## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 162

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:1:1)

**ס"א הנוטל כו'.**שיטת רש"י וסה"ת שאין חשש יציאת מים חוץ לפרק וחזרה אא"כ הלכו מים ראשונים לבד חוץ לפרק ולא האחרונים וה"ה בתוך הפרק היה שייך חשש זה אלא שבתוך הפרק ע"כ צריך ליטול בין הראשונים בין האחרונים ודוק ברש"י שם וחוץ לפרק לכ"א כדאית ליה דהיינו עד מקום שצריך נט"י והר"ש כ' עליו דאגב חורפיה לא עיין במתני' דבמתני' תנן הידים מטמאות ומטהרות עד הפרק כיצד נטל את הראשונים עד הפרק ואת השניים חוץ לפרק וחזרו ליד טהורה נטל את הראשונים ואת השניים חוץ לפרק וחזרו ליד טמאה ע"כ. פי' שאין מים שניים מטהרות את הראשונים חוץ לפרק וז"ש ומטהרות עד הפרק ואין תפיסה לרש"י שגירסא אחרת לרש"י כמ"ש הפוסקים וכמ"ש ברש"י שם ודעת הרא"ש ורמב"ם וש"פ כדעת הר"ש. והרשב"א בתשובה כתב שאין החששא שיצאו המים מעל היד עצמה אח"כ חוץ לפרק אלא אותן המים ששופך חוץ לפרק יטמאו שם מחמת הידים ויחזרו לפרק ומתני' ס"ל כדעת הברייתא עד פיצול אצבעות והידים מטמאות עד הפרק של כף היד וכתב אבל דדידן דקי"ל שצריך נט"י עד סוף כף היד א"צ לזה ולכן השמיט דין זה בת"ה שדעתו כדעת הרי"ף שצריך נט"י עד סוף כף היד כמש"ש אבל לשיטת רש"י והר"ש אין חילוק ולעולם צריך להגביה ודעת הערוך ג"כ כפי' הרשב"א אלא דס"ל שג"כ בזרוע מקום טומאה ולכן צריך להגביה לעולם. והקשה מהרי"א לרש"י והר"ש שהחששא מפני יציאת מים וחזרתו א"כ ה"ה דמהני בהשפלה ותי' דחיישינן לחששת הרשב"א וכ' דלשיטת הרי"ף והרשב"א דצריך נט"י עד סוף כף היד הדק"ל דליכא לחששת הרשב"א כנ"ל ותי' ב"י דאין ה"נ אלא דה"ק שלא יגביה ואח"כ ישפיל ואף שלדעת הערוך לעולם חיישינן כנ"ל מ"מ יחידאה הוא דכל הפוסקים ס"ל דאין טומאה חוץ לכף היד וכ' המרדכי וסמ"ג בשם התוס' דמטביל ידים א"צ להגביה וכ' בסמ"ק דה"ה בשופך רביעית בפ"א וטעמם דס"ל כשיטת הר"ש דהחשש משום יציאת המים וחזרתם אבל במטביל ורביעית אין מים טמאים כלל וכן לרש"י אבל לרשב"א וערוך אין חילוק וע' כ"ז בב"י:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:1:2)

**דהיינו.**רש"י שם ורא"ש וכשיטתם דס"ל שאין מקום נטילה אלא באצבעות כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:1:3)

**שלא כו'.**ער"ש בפ"ב דידים מתני' ג' בפ"ק דסוטה כו' וכ"ד הרא"ש וש"פ דאפי' יצאו שניים נמי חוץ לפרק אפ"ה מטמאין את הידים וכנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:1:4)

**וה"ה אם כו'.**ב"י בשלמא לדעת רש"י שנוטל עד קשרי אצבעותיו ומשם עד הקנה מקום טומאה שמא יצאו המים משם אבל לדעת הרי"ף דצריך נט"י עד הקנה ומשם ואילך אין מקום טומאה ואף דערוך ס"ל דשם ג"כ מקום טומאה יחידאה הוא וכל הפוסקים חולקים עליו וכמש"ל ואין חשש אלא לאותן המים שיצאו מהיד לשם א"כ כי משפילם מתחיל' ש"ד מהרי"א וכמש"ל. וכתב ב"י ומ"מ רצו חכמים לתקן יותר בהגבהה על סמך הקרא וינטלם וינשאם כמ"ש הטור ושיטה אחרת לרשב"א כמו שכתבתי לעיל דס"ל שחששא דגמ' הוא שמא יצאו הראשונים חוץ לקשרי אצבעותיו ויטמאו מחמת כף היד ששם מקום טומאה ורב כשיטתו דס"ל נט"י עד קשרי האצבעות אבל אנן דקי"ל עד הקנה א"צ ולא ס"ל פי' הר"ש והרא"ש וז"ש והיינו כו' וז"ש בהג"ה ויש חולקים בזה והוא שיטת הר"ש והרא"ש וכן מ"ש בהג"ה הראשונה וה"ה אם כו' היינו לשיטתם אבל לשיטת הרשב"א לא מהני ומ"ש ג"כ בהג"ה דהיינו כו' ג"כ כשאינו נוטל אלא כו' כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:1:5)

**וכן המטביל כו'.**תוספתא ברפ"ב דידים והטעם שאין שם מים טמאים כלל למד ב"י מזה דה"ה לרביעית בפ"א וכמ"ש תוס' בפ' כ"ה ק"ז א' ד"ה דלא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:1:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:1:6)

**וי"א כו'.**ר"ל אם יש לכלוך ואם אין לכלוך אפי' בב"פ וכמ"ש בס"ב דס"ל כרש"י דמים שניים מטהרים הראשונים בכ"מ ולא חיישינן ג"כ שיצאו הראשונים ולא השניים וס"ל דא"צ שניים אלא כשאין מגביה ידיו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:2:1)

**ס"ב הנוטל כו'.**תוס' בד"ה הנ"ל דהא דתנן בפ"ב מים ראשונים ושניים אף לחולין דלא כהרמב"ם כמ"ש לקמן ודוקא כשאין לכלוך בידיו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:2:2)

**ואח"כ שופך כו'.**ירושלמי פ"ח דברכות ופ"ב דחלה הביאו הר"ש פ"א דידים והרשב"א בת"ה ע"ש תני המים שלפני המזון רשות ושלאחר המזון חובה אלא שבראשונים נוטל ומפסיק ובשניים נוטל ואינו מפסיק מהו נוטל ומפסיק ר' יעקב בר אחא אמר נוטל ושונה כו' וכ' הרשב"א פי' הראב"ד ז"ל שופך פ"א ומפסיק ואח"כ שופך פעם שנייה כדי לטהר המים הראשונים וכמ"ש בפ"ב דידים כו' וכן הסכים הרא"ה שם ומשמע אף לחולין מדקאמר שם ר' שמואל בר יצחק בעי נוטל ושונה ואת אמר רשות אית בעי מימר מהלך ד' מילין ואת אמר רשות ואר"י בר אידי על הראשונים נאכל בשר חזיר ועל השניים יצאה אשה מביתה כו' וזה ודאי לחולין דלא כהרמב"ם אלא שהר"ש פי' פירוש אחר להירושלמי וע' בת"ה ומזה ראיה למ"ש בסי' קפ"א ס"ח י"א כו' דכל שא"צ מים שניים א"צ ניגוב כמ"ש בס"ס קנ"ט והרמב"ם שם אזיל לשיטתו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:2:3)

**וגם אלו המים כו'.**כ"כ תוס' ורא"ש כנ"ל אבל הרמב"ם כ' דוקא לתרומה וכמש"ל בשמו ועיין בהקדמתו למס' ידים וכן נראה מפי' הר"ש כן במתני' א' פ"א בד"ה מוסיפין על השניים כך דין נ"י כו' מנגב ידיו במפה והן טהורות כו' ובנ"א שם כתב דהמים שניים צריך מפני שאם יגע במי השפשוף או ככר תרומה יטמא וזהו לתרומה וכ"פ הרע"ב שם בד"ה מוסיפין כו' אע"ג דידיו טהורות כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:2:4)

**ואם כו' וה"ה כו'.**שם בתוס' ממתני' דרפ"ב דידים אבל דעת הראב"ד ורשב"א דבכ"ע צריך ב"פ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:2:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:2:5)

**הנוטל ידיו צריך כו'.**תוספתא הביאה הר"ש פ"ב דידים מתני' ב' וכ' שם ובשלא נטל כ"א הראשונים כו' ומיהו אפשר דשפשוף בעי לעולם אלא שפי' דשפשוף היינו ניגוב אבל הרא"ש בחולין כתב שפשוף כמשמעו וכ"כ הטור ורי"ו וכ"כ הרמב"ם בריש ידים בהקדמתו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:3:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:3:1)

**ס"ג נטל כו'.**גיטין ט"ו ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:3:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:3:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:3:2)

**ואם כו'.**שם בעיא דלא איפשטא ולקולא בדרבנן וכל ספק ידים טהור:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:3:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:3:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:3:3)

**בד"א כו'.**מתניתין ריש ידים מוסיפין כו' וכפי' הר"ש והרא"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:4:1)

**ס"ד שופך כו' אפי' כו'.**מתני' בפ"ב מתני' ג':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:4:2)

**לפי כו'.**ר"ש והרא"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:4:3)

**הלכך כו' לפיכך כו'.**רא"ש בפכ"ה והטור:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:4:4)

**ואם אין כו'.**שם ושם וכמ"ש בס"ה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:4:5)

**או ישפוך כו'.**שם ושם וכנ"ל בס"א שאין שם מים טמאים כלל ומשמע כאן דאף ברביעית צריך שפשוף:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:4:6)

**שעשו כו'.**ב"י וכמש"ל סי' קנ"ט סי"ט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:4:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:4:7)

**אם נגע כו'. לכך כו'. או כו'.**הג"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:5:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:5:1)

**ס"ה מתוך כו'.**כמ"ש במתניתין שם נוטלין ד' וה' כו' וכן בתוספתא והביאה הר"ש שם וז"ש ואפי' ד' כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:6:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:6:1)

**ס"ו נטל כו'.**תוספתא הביאה הר"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:7:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:7:1)

**ס"ז אם כו'.**היינו כשאינו נוטל רק עד קשרי אצבעותיו כמ"ש בס"א לבד דעת הערוך. ב"י:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:8:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:8:1)

**ס"ח נטל כו'.**תוספתא הביאה הר"ש שם מתני' ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:8:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:8:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:8:2)

**אע"ג כו'.**מתני' שם ותוספתא שם וכפי' הר"ש שם על התוספתא במתני' ב' וכ"ז במים הראשונים שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:9:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:9:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:9:1)

**ס"ט ואם כו'.**ב"י כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:10:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:10:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:10:1)

**ס"י מי כו'.**ולא הוי נטילה לחצאין דהוי כמו נקטע האצבע ואע"פ שאמרו התירו מפה כו' כאן שאינו מסירו מחמת כאב ל"ל וכמו שמותר לאוכלי תרומה דזריזין הן:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:10:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:10:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:10:2)

**וצריך כו'.**כנ"ל ס"ט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:10:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 162:10:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/162:10:3)

**נוטלים כו'.**פ' כ"ה ק"ה א':