## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 301

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:1:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:1:1)

**ס"א אין. אלא. כגון. או.** הכל בברכות ו' ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:1:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:1:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:1:2)

**לדבר מצוה.** כ"ה גירסת הרי"ף ורא"ש שם לעולם כו' לדבר מצוה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:1:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:1:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:1:3)

**ואסור.** שבת קי"ג ב' אלא כו' ועירובין מ"ב א' אלפים פסיעות כו' ורש"י שם בשבת:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:1:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:1:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:1:4)

**אם אפשר.** שבת שם בהא כיון דלא אפשר כו' אלא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:2:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:2:1)

**ס"ב בחורים כו' וכן.** תוספתא אין רצין כדי להתעמל אלמא דאין איסור אלא להתעמל שאינו תענוג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:2:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:2:2)

**וכן מותר.** תוספתא שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:3:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:3:1)

**ס"ג יכול לדלג ולקפוץ כו' ומוטב שידלג.** רש"י שם מותר אף לדלג. אסור לקפוץ. ש"ד לדלג. ונראה כוונתו דקשה בגמ' דתליא אם יכלו כו' דתלי ביכול ואין יכול ול"ק שאסור להניח מ' דבמקום שיכול אף לדלג כו' מותר ובמקום שאינו יכול אף אם אין מדלג אסור והיאך אפשר וצ"ל בקופץ שעוקר ב' רגליו כא' כמ"ש בירושלמי סוף י"ט והביאו הג"א שם וע' ר"מ בפי' פ"ח דאהלות מתני' ה' וסובר דקיפוץ קל מדילוג שהאיסור כאן שמפסק רגליו בהרחבה כעין פסיעה גסה שאמר שם אלא כו' מ' דברישא האיסור ג"כ בכה"ג וז"ש ש"ד לדלג דאף לדלג מותר וכן כאן ל' הטור ומוטב שידלג כו' ולא כ' אסור להקיף דודאי אם לא * לדלג מותר להקיף אבל אצל לעבור כ' ואסור לעבור דלעולם אסור לדבר הרשות כמ"ש בס"ד ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:4:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:4:1)

**ס"ד לדבר מצוה.** דוקא מדבעי שם רב אצל תלמיד מאי ופ' לחומרא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:4:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:4:2)

**ובלבד כו' כדי כו'.** הרא"ש והר"ן שם הקשו מהנ"ל ס"ב ואסור לעבור כו' ותי' כיון שלא התירו אלא כדרך שהוא לבוש כדאמר לקמן ובלבד שלא כו' מנכר מילתא ולא כו' והביא ר"ן ראיה מפ"ב די"ט י"ח א' רב יוסף אמר גזירה שמא יסחוט איתביה כו' נדה כו' וטובלת בבגדיה שאני התם מתוך שלא הותרה לה אלא ע"י מלבוש זכורה היא מ' מדבריהם דלאו משום משוי אסור כפי' רש"י אלא משום היכר וז"ש ובלבד כו' ואין ר"ל שינוי מדרך לבישתם אדרבה שצריך לילך כדרך לבישתם אלא שינוי מדרך העברה במים שאין רגילין לילך כדרך לבישתם וע"כ לדברי הרא"ש הטעם שלא יוציא כו' משום שינוי דאי משום משוי מאי משני כיון הא שם ג"כ צריך בכה"ג אבל עכשיו דאמרינן משום שינוי שלא כדרך העברתו במים בבגדים שם דאין הבגדים מגיעין במים כמש"ש זימנין דמתווסן כו' דמ' באקראי לפעמים אין שינוי ולמד הטור מדברי הרא"ש שאמר כיון שלא התירו כו' משמ' שמשום המים לא התירו דלא כפרש"י דאל"כ הל"ל כיון שאסור אלא כו' ולא התירו מ' משום גדר לא התירו וכמ"ש בי"ט שם מתוך שלא הותרה כו' דלא כב"י בסי' תרי"ג וסוברים דלאו משוי הוא ויתבאר בס' ל"א ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:6:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:6:1)

**ס"ו אבל לא.** שם בשלמא למיתי כו' וכ' כ"ז בה' שבת משום דשם בשבת נמי איירי כמש"ש שבת דאיכא מנעל כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:1)

**ס"ז כל היוצא בדבר שאינו תכשיט.** ע' רש"י ריש פ"ו וגמרא שם נ"ט ב' במאי קמפלגי כו' ושם הא יש עליה כו' ושם ס"ב א' וס"ג א' במתניתין:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:2)

**ואינו דרך מלבוש.** ס' א' במתניתין אע"ג שאינן תכשיטין לרבנן שם ס"ג א וע' רש"י במתני' ס' א' וגמרא ס"א א' מ"ט דרך כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:3)

**והוציאו בדרך.** ס"ב א' ומתניתין צ"ב א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:4)

**וכל תכשיט.** במלבושים קמ"א ב' וביומא ע"ח ב' ובתכשיט הוא לפי פירושו בטוטפת וסנבוטין ועיר של זהב וכבלים שמא יפנו וצריך עיון על מ"ש בעיר של זהב וע' גמ' נ"ט ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:5)

**שהוא רפוי.** כמ"ש בספ"ך במנעל גדול וביומא בקב הקיטע ובסנדל במים:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:6)

**ואשה לא תצא.** ע' רש"י ריש פ"ו וגמ' שם נ"ט ב' במאי קמפלגי כו' כלילא כו' ושם ס"ב א' וס"ה א' ואמר ואשה דוקא כמ"ש בירושלמי והביאו הרא"ש ס"י ע"י שהנשים שחצניות כו' והאיש שאינו שחץ מותר ויתבאר בס"ט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:7)

**ולא בכלים.** למד מהנ"ל דל"פ ר"א וחכמים אלא אם הן תכשיטין:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:8)

**מפני שצריך.** לשון הטור וצ"ע דקי"ל שבת לאו זמן תפילין והרמב"ם השמיט מטעם זה לא כתב אלא סיפא היוצא בתפילין פטור ואיכא דמתני כו' ואחר העיון נראה דאע"ג דאמרינן שם לא תימא אליבא דמ"ד כו' אנן קי"ל דלאו ז"ת שם אמר אליבא דריה"ג מנחות ל"ו ב' דיליף מתוקה. אבל אנן קי"ל כר"ע דיליף מושמרת כמש"ש קסבר הלכה ואין מורין כן ואין איסור להניחם בשבת וי"ט וכמ"ש תוס' בנדה נ"א ב' סד"ה ולבני מערבא ובי"ט ט"ו א' ד"ה ה"ק כו' וכמ"ש בב"י בסי' כ"ט ומ"א שם והיה יכול לומר הכל אליבא דמ"ד לאו ז"ת אלא דקמ"ל אף למ"ד ז"ת כן והרמב"ם שלא כ' זה אזיל לשיטתו דס"ל לילה לאו ז"ת שכ' שעובר בל"ת והטור אזיל לשיטתו דס"ל זמן תפילין כמ"ש בסי' כ"ט וסי' למ"ד והא דאמרינן במנחות שם ספק חשיכה כו' הא ודאי כו' אף לר"ע וכמ"ש שם היינו במניח לשם מצות תפילין וכמ"ש במ"א סי' כ"ט ועתוס' שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:9
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:9)

**דלמא מחייכי.** כלשון רבותיו שברש"י שם במתני' ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:10
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:7:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:7:10)

**שאין בו כו'.** גי' הרי"ף כחייא בר רב אבל לגי' שלנו דלמא הוא דחייה בעלמא ודעת הרי"ף תמוה וכבר השיגו הרז"ה וכ"ה מפורש להדיא בירושלמי פ"ו הלכה ב' ר' יותנן אמר על אותה שיש בה מכה הוא נותן שמעון בר בא הוה משמש קומיה דר"י והוה מושיט ליה סנדליה כו' א"ל ר"י בבלאה לא תעביד כן שהראשונים לא היו עושין כן כו' הד"א על אותה שיש בה מכה הוא נותן א"ל אין בבלייא דקמתיה עליה והוא ר"ש בר אבא דגמרא דילן אלמא דר' יוחנן ס"ל כרב הונא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:8:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:8:1)

**ס"ח בנקובה חייב.** כפירש"י ומ"מ ורא"ש בשם רוב הפוסקים דעולא לא קאי רק אטבעת:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:8:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:8:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:8:2)

**וי"א בהיפך.** הרי"ף והרמב"ם שפירשו גם אמחט. וקשה על הרמב"ם שכתב בטבעת שיש עליה חותם באיש מותר לכתחילה כמ"ש בס"ט וכנ"ל בס"ד וכאן כתב דבנקובה פטור ועוד קשה לדבריהם אמאי לא תירצו גם במחט בגמרא על קושיא והא הוצאה כו'. ונראה דודאי אין טעמם במחט משום תכשיט דשניהן אינן תכשיטין דאפי' באשה אמרו ובשבת למאי חזייא כו' ועתוס' שם וכמו שהקשה הרא"ש על הרי"ף כאן אלא דטעם משום שזה דרך הוצאה וזה אינו דרך הוצאה וע"כ צריך לחלק כן דאל"כ קשה ממ"ש י"א ב' וכקושיית תוס' שם ד"ה ואם וצ"ל דבאשה דרך הוצאתה בכך וכ"ה בהדיא בירושלמי זה החילוק שאמר שם תמן אר"מ לא יצא החייט במחטו כו' אם יצא פטור וכאן הוא אמר חייב תמן דרך הוצאה בכך כו' וכקושיית תוס' הנ"ל ותי' וזה הכריחם דקאי נמי אמחט דע"כ באיש פטור בנקובה וזה שהקשו על עולא והא הוצאה כו' ולא על מתני' אלא מדבריו הקשו עליו שאתה מחלק באיש בין מחט למחט משום הוצאה כלאחר יד וכן מדוייק לשון הרמב"ם שבטבעת כתב שיש עליה חותם הוא מתכשיטי האיש ואינה מתכשיטי האשה ושאין עליה כו' ובמחט כתב אשה שיצאה במחט נקובה חייבת והאיש פטור ואיש שיצא במחט שאין נקובה חייב והאשה פטורה מפני שהיא מתכשיטיה כו' ולא כתב ג"כ באיש הטעם מפני שהוא תכשיט ולפירש"י והמפרשים דבנקובה חייב צ"ל כמ"ש המ"א ס"ק י"ט אבל נראה שדעת רש"י כהרא"ש דבאיש בשניהם פטורים ולכן לא פי' רק אטבעת וקושיית הגמרא ותי' הכריחו כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:9:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:9:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:9:1)

**ס"ט לרש"י פטור.** כפשטא דלישנא דגמ' וחילופיהן באיש וכן פי' שם ס"ז א' ד"ה בני מלכים. א"נ כו' שליף ומחוי. וראיה לדבריו מירושלמי הביאו הרא"ש שם והאיש ע"י שאינו כו' הד"א אחד האיש ואחד האשה וכמ"ש הרמב"ן ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:9:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:9:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:9:2)

**ולר"ת.** מירושלמי הנ"ל שכ' בס"ז ע"י שהנשים שחצניות כו' וראיה ג"כ מגמ' נ"ט ב' קמרא שרי כו' מידי דהוי אאבנט כו' ושם ס"א ובלבד שלא יקשרנו בשיר ובטבעת אלמא דמותר לצאת לאיש בטבעת וחילופיהן באיש פי' דלא קאי אלא לענין תכשיט ואינו תכשיט והא דבני מלכים תי' הרז"ה דקטנים כמו נשים ואחרים פי' כפי' ראשון שברש"י משום דמחייכי והירושלמי הנ"ל משום דהוא תכשיט לאיש ולאשה וכמש"ש הד"א העשוי לכך ולכך כו' הד"א כו' והר"ן תפס עליהם על מ"ש וחילופיהן לא לעניין חיוב ופטור כנ"ל דא"כ מאי פריך תרצת אשה איש מא"ל. ונ"ל דתוס' נזהר מזה וכ' פיר"ת דאחיוב חטאת קאי ועתוס' בערובין ס"ט א' ד"ה כיון. ור"ת מפרש כו' ע"ש וז"ש דאינו כו' כמש"ש במתני':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:9:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:9:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:9:3)

**אבל דבר.** כו' כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:10:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:10:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:10:1)

**ס"י טבעת שקבוע כו' שלא.** כן משמע שם בגמ' באשה גזברית כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:10:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:10:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:10:2)

**חקוקין.** משום צורות נקט חקוקין ועמ"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:11:1)

**ס"יא דבר העשוי.** כפי פי' העשוי לכך ולכך וע' רא"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:11:2)

**כגון מפתחות.** ירושלמי שם מעשה בר"ג כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:11:3)

**ויש מתירים.** שמפרש כפי' הנ"ל בס"ט לאיש ולאשה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:11:4)

**ומ"מ אסור.** כמו מעות הצרורין בסדינו קמ"ז א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:11:5)

**ואם המפתח.** שם ס"ב ב' במפתח שבידה ור"ל על אצבעה כמ"ש בירושלמי הנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:11:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:11:6)

**אפי' מחובר כו' ויש כו'.** טעם המתירין כמו זוג דאמרו שם כל שהוא אריג לא גזרו ודחו דבריהם דא"כ אפי' חותם נמי וע"ש בתוס' ד"ה הב"ע ואמרינן קל"ט ב' היוצא בטלית שאינה כו' חייב כו' הני חשיבי ולא בטלי וע' סל"ח וסל"ט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:12:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:12:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:12:1)

**סי"ב ואם יצא.** כר"מ דסוגיין שם כוותיה שכל הקושיות והתי' הכל אליביה והתניא כו' ההיא כר"י ועמ"א ועמש"ל סי' רנ"ב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:13:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:13:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:13:1)

**סי"ג וכן אשה.** נלמד מזב שאמרו שם דאצולי טינוף הוא דלא כפירש"י שם ס"ד ב' וע' תוס' שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:13:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:13:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:13:2)

**אם לא.** דמלבוש מותר אפי' משום אצולי טינוף כמ"ש בסי"ד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:13:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:13:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:13:3)

**סינר עשוי.** דסינר ודאי מלבוש הוא ומותר שם צ"ב ב' באמת אמרו כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:13:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:13:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:13:4)

**אבל אם.** שם ס"ד ב' במתניתין לפי התוס':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:14:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:14:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:14:1)

**ס"יד דבר שהוא.** נדרים נ"ה ב' יוצאין בשק כו' מפני הגשמים וז"ש ולכן מותר כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:14:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:14:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:14:2)

**אבל אסור כו'.** כנ"ל בסי' ג' מהא דזב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:15:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:15:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:15:1)

**ס"טו דהיינו שעושה.** תוס' בשם רש"י:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:15:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:15:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:15:2)

**ואינו עושה זה להלך בו כו' נכה רגל.** זהו פי' הרב פורת שם ס"ה ב' בתיס' ד"ה הקיטע:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:15:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:15:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:15:3)

**שעכ"פ צריך הוא למקלו.** זהו לפי' ר"י שם ור' ירוחם הרכיב הפירושים. ונראה אע"ג דלפי' הר"פ א"צ למקל כמ"ש בתוס' שם ולפ"ז אין ראיה כו' לפי שפי' שי"ל סמך שקושר בכרעו כו' אבל יש לפרש ג"כ בלא סמך אלא במקלו לפי מה שהוכיחו בתוס' שם דאף לפי פי' מותר במקל לצאת ע"ש. ויותר נ"ל דאף שכ' בפי' הר"פ שהולך על הסמך וא"צ למקל כו' היינו לס"ד אבל תוס' ביומא ע"ט א' כתבו לפי מ"ש סמוכות בשתי רגלים ע"כ צריך למקל ואין חילוק בינו לפי' ר"י אלא דלפי' ר"י צריך קצת להקל להשען קצת ולפי פי' הר"פ א"צ כלל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:15:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:15:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:15:4)

**כיון דאינו.** כפי' התוס' שס משום דמשתמיט כסוגיא דיומא ע"ח ב' ושם ואור"י כו' ועיקר הליכתו כו' אבל לפי' רש"י משום דלאו מנעל הוא ואפי' לאדם בריא אסור והל"ל כיון שאפשר בלא"ה לאפוקי מקל וסמוכות של כסא וכן מבואר שם ברבינו ירוחם שסובר כפי' התוס' משום דמשתמיט שנושא ונותן במנעל של עץ וכתב שלפי הסוגיא דשבת אסור רק לסוגיא דיומא מותר ואם גם לפירש"י שהוא כפי הסוגיא דשבת כמ"ש בתוס' דיומא ע"ש הוא ג"כ מפני שא"צ הילוכו א"כ אפי' לסוגיא דשבת מותר במנעל של עץ דצורך הילוכו הוא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:16:1)

**ס"טז אבל בכסא.** כפי הגי' של רש"י ורא"ש כסא סמוכות שלו וכצ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:16:2)

**וספסלים.** כן הוכיחו תוס' ביומא מדל"ק ספסלין במתני' וע"כ הוא צריך לספסלין ולא אסר אלא הסמוכות ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:16:3)

**קטע בשתי כו'.** הוא פירש"י שם אבל לפי' ר"י וכן לפי' הרב פורת אינו קטע בפ"ע אלא אותו קטע עם הקב ולפר"י הסמוכות הוא המקל ולפי' הר"פ הוא הסמך ולפי' השני של הר"פ שם בשתי רגליו גם קב מקטע בשתי רגליו איירי וכמ"ש המרדכי והרשב"א ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:16:4)

**וכן מותר.** אע"ג דלפי הסוגיא דשבת דלר"י מנעל של עץ לאו מנעל הוא יאסור לפי הסוגיא דיומא משום דמשתמיט מותר כאן שהרגל נכנס בו וסוגיא דשבת וכן ביבמות תי' תוס' כיון דמשתמיט לאו מנעל הוא לעניין חליצה כמו גדול שאין יכול להלך בו ומחופה עור מיהדק לכן כשר וע"ש ושם והיינו סנדלים דידהי שקשור בשוק ואין הרגל נכנס בו אבל בשלנו מותר. רי"ו. וסוגיא דיבמות דפליגי באנפליא היינו לפי הס"ד וע' תוס' דיומא וכל זה לשיטת התוס' אבל לשיטת הרמב"ן והרשב"א דקי"ל כריב"נ דכל דלאו מנעל אע"ג דמיהדק אסור כמ"ש בשבת שם סנדל של סיידין כו' ויוצאין בו ואנן קי"ל כריב"נ כמ"ש בסי' תרי"ד ס"ב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:16:5)

**וכן בפנטניש.** ע' מ"א וס"ל ג"כ כשיטת התוס' שם בתשובה וא"כ אסור לצאת ביוה"כ כמ"ש שם ביומא ושוין כו' אבל בסי' תקנ"ד סט"ז וסי' תרי"ד ס"ב פ' דשל עץ מותר ואין אסור אלא במחופה עור וכן פסק הרי"ף והגאונים והוא כשיטת רש"י והקושיא שהקשו על רש"י מהא דיומא תי' הרמב"ן דלכאורה קשה בשבת שם אמר רב יוסף מאן לא הודו כו' וגי' הרמב"ן רבא אמר מאן כו' למה נאדי מאוקימתא דשמואל אלא דרבא אזיל לטעמיה דאמר ביומא שם דכ"ע מנעל הוא וע"כ רבנן דעדיות רב"נ הוא וא"כ הא דאמר רבא ביומא דכ"ע מנעל הוא אינו אלא ר"מ ור"י שעליהן אמרו ושוין אבל רבנן פליגי עלייהו כסתמא דעדיות וא"כ סתמא דיבמות נמי כרבנן וז"ש שם קב הקטע מני ר"מ כו' באנפליא של בגד דאתאן לרבנן ול"ק ר"י והא דקאמר ר"מ משום דאליביה מפ' דמנעל הוא ואנן קי"ל כרבנן בין לענין יוה"כ בין לחליצה ומ"מ כאן הדין אמת דאסור משום דמשתמיט כמ"ש רבא שם ביומא ולענין שבת קי"ל כר' יוסי אלא דלפ"ז א"צ לסברא דמחופה עור מיהדק דטעמא דחליצה לאו משום משתמיט אלא משום מנעל ולאו מנעל כנ"ל אלא שהרשב"א כ' דאע"ג דסוגיא דיבמות הוא כמ"ש הרמב"ן וע"כ צ"ל כן מדאמר באנפליא של בגד אתאן לרבנן. אבל ודאי דר' יוסי אוסר לחלוץ במנעל של עץ משום דמשתמיט דאל"כ אמאי אמר רבא מאן לא הודו ריב"נ אמתניתין דעדיות ול"ק אאוקימתא דשמואל אהא דיבמות ד"ה היא אלא דשם אוסר ר' יוסי כנ"ל משא"כ בשל סיידין דלא משתמיט עיין רשב"א וצ"ל מ"ש במחופה עור וד"ה לא מבעיא לריב"נ אלא אף לר' יוסי דמיהדק כתי' התוס' דאל"כ היה ר' יוסי אוסר ולאו ד"ה היא. וכלל הענין דלעניין יוה"כ קי"ל כריב"נ כנ"ל דלאו מנעל ולעניין שבת קי"ל כר' יוסי משום דמשתמיט ואפשר דריב"נ מודה לי ולענין חליצה ריב"נ ור' יוסי שוין דפסולה אא"כ מחופה עור וא"כ לעניין שבת קי"ל כפי' תוס' דכל דמשתמיט אסור וכל דמיהדק מותר וז"ש הרשב"א בתשובה סי' תר"ז בפנטניש משום דמיהדק ובזה כל דברי ש"ע כאן וביה"כ כהוגן ולהלכה נראה עיקר כהרמב"ן וא"צ לסברא דמחופה עור מיהדק ודלא כרשב"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:16:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:16:6)

**דמשתלפי.** ע' פסחים נ"א א' יוצאין בקרדקייסין כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:17:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:17:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:17:1)

**ס"יז חיגר.** מהא דסט"ו ואפי' לפי' הר"פ מוכח מספסלים דסט"ז וכן מקטע בשתי רגליו ומהלך כו' שזה ודאי צריך למקל. תוס' שבת ויומא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:17:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:17:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:17:2)

**אבל אם.** נלמד מסעיף י"ח:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:19:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:19:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:19:1)

**ס"יט מי שהוא.** ס"ג ב' והיו מטילין שלשלת כו' ולא אמרו אלא משום שלפא ומחוי לפי' רש"י ולהרמב"ם משום שהוא רפוי משא"כ כאן שתקועין בחוזק וכמ"ש תוס' נ"ח א' מאי שנא והא דתנן כו' דמסתמא הן תקועין יפה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:20:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:20:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:20:1)

**ס"כ אין יוצאין.** נדרים נ"ה ב' וכ' הרא"ש שם בפירושו דל"ד נקט מפני הגשמים ולרבותא נקט כמ"ש בסי"ד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:22:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:22:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:22:1)

**ס"כב וכן בקליפה כו' ואם נפלו כו'** תוספתא שם. ומכאן קשה על פירש"י בפרק בתרא דעירובין דפי' דאיסור חזרת רטיה משום ממרח ומש"ה הוצרך תוס' לפ' מש"ש בפ"ו דשבת ובלבד שלא תתן כו' ואם כו' דקאי על כל המתני' ומשום הוצאה וליתא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:22:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:22:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:22:2)

**אבל אסור כו' אבל באגוד כו'.** ל' התוספתא יוצאין במוך כו' ובלבד שלא יכרוך עליהן חוט או משיח' כו' יוצאין באגד שע"ג מכה כו' ומפ' הטור דרישא על המכה וסיפא על הרטייה וע' סנ"א ועב"ח שנדחק לפ' שם ג"כ על הרט י' אבל היא שיטת הרמב"ם שמפ' להיפך דרישא על הרטייה וסיפא על המכה וז"ל במוך וספוג שע"ג המכה ובלבד שלא יכרוך עליהן חוט או משיח' שהרי החוט והמשיח' חשובין אצלו ואין מועילין למכה ויוצאין בקליפת השום כו' ובאגד שע"ג המכה ומ"ש חשובין הן כו' תרתי בעי חשובין ואין מועילין אז אסור ודייק לשון התוספתא שברישא אמר שלא יכרוך עליהן כו' ואמר חוט או משיחה ובסיפא אמר שע"ג מכה ואמר אגד אלא דאין איסור אלא ע"ג הרטייה ודוקא בדבר חשוב דדבר שאינו חשוב בטל לגבי רטייה וכמ"ש בסי' ל"ט ובסיפא אמר אגד בכל אגד מותר כיון שהוא ע"ג מכה מועיל שלא ישרט המכה וכמ"ש רש"י נ' א' ד"ה בזמן כו' ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:23:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:23:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:23:1)

**ס"כג ולא מהני אלא.** תוס' נ"ח א' ד"ה הב"ע כנ"ל סי"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:23:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:23:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:23:2)

**אותן עגולים כו'.** כמו חותם שלא אסרי בכסותו שאין של מתכת אלא דמירתת ומיקפל הלא"ה מותר ושם אפי' לא מיחא מימחא כמש"ש מ"ש זוג כו' וס"ד בכולם דאין אריג ובירו' כל המחובר לכסותו ה"ה ככסותו ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:23:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:23:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:23:3)

**וכן מותר.** כאן בתפור היטיב וכמו זוג שם כיון דדרך להיות מחובר כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:23:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:23:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:23:4)

**דוקא שאין.** נ"ג א' ופוקקין כו' ואע"ג דשם נ"ח מ' אע"ג דאית ליה ענבל מדפריך במאי אוקמיתא כו' היינו נמי בפקוק מיירי:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:24:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:24:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:24:1)

**ס"כד יוצאים.** ס"ו ב' מאי איריא קטנים כו' ס"א א' וא' קמיע כו' וכמ"ש בס' כ"ה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:25:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:25:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:25:1)

**סכ"ה אין.** ע"ש בתוס' ד"ה עד וד"ה אע"ג כו' נראה כו' וד"ה תלתא כי':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:25:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:25:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:25:2)

**ודוקא כו'.** תוס' שם ד"ה תלתא כו' וי"ל כו' וצ"ע דא"כ תפשוט בעיא דר"פ וע' רש"א ואין דבריו נראים וע' תוס' שם ד"ה תלת תלת כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:27:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:27:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:27:1)

**ס"כז יוצאין.** מדאביי ורבא ס"ל כוותיה וערמב"ם בפי':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:27:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:27:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:27:2)

**אבל אם כו' אבל.** שם הא אין כו' ופירש"י ד"ה שיש כו' שאין ניכר כו' ואמרו בירו' פ' שמונה שרצים לוחשין כו' ולמעיים ולעין בשבת כו' והקשה הרא"ש מכל הלחשים שמצינו בגמ' ותי' בעושה מעשה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:27:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:27:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:27:3)

**ולא אסור.** לפי' הר"ן שפי' בכל דבר בין לחש כו' מיירי באותן שבדקו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:27:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:27:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:27:4)

**ויש מי.** שפי' הא אין. כה"ג שאין ידוע וצ"ע הא במתניתין תנן ולא בקמיע כו' משמע הא בחול ש"ד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:28:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:28:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:28:1)

**ס"כח מי.** ל' הטור ושם דאקושא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:28:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:28:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:28:2)

**וגם כו'.** שם שוכתא וצורתא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:29:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:29:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:29:1)

**ס"כט דהיינו שלאחר.** רש"י שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:29:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:29:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:29:2)

**אבל אם.** ערש"י שם ד"ה דקדק כו' אבל אם אינו מונחין צידיו על כתיפיו ודאי מותר בכה"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:29:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:29:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:29:3)

**למטה כו' שמאחר.** שם ב' וערש"י ד"ה שרביבו כו' ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:30:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:30:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:30:1)

**ס"ל מותר כו'. אע"פ כו' דדרך כו'.** שם א' וע"ש תוס' ד"ה מהו כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:31:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:31:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:31:1)

**ס"לא היוצא.** וכן פרש"י ד"ה מרזב רק רש"י פי' ע"י חוטין לשיטתו שפי' משום תקוני מנא אבל לפי פי' הרמב"ם משום הוצאה אפי' בידו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:31:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:31:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:31:2)

**וה"מ בטליתות.** כן מוכח ביומא ע"ז ב' לפי פי' הרא"ש וטור לעיל ס"ד משום שינוי הלא"ה מותר אע"פ שמקופל על כתיפיו כמ"ש רש"י שם ולקמן סי' תרי"ג ס"ה וכן משמע בגמ' שם דהזכי' אצל העברה במים דאל"כ בלא"ה אסור:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:32:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:32:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:32:1)

**ס"לב רק שהם.** אפי' בצרורין צ"ל מנוקבי' ואאבל כו' קאי ודין מנוקבים שמותר נלמד מדין פורפת שם ס"ה דמעשה מועיל וע"ש א' ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:33:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:33:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:33:1)

**ס"לג אסור.** צ"ב א' במתני' בשפת חלוקו כו' פטור אבל אסור שם ג' א' ק"ז א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:33:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:33:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:33:2)

**ויש.** קנ"ג א' כיון דליכא אלא איסור דרבנן כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:34:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:34:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:34:1)

**ס"לד בסודר המקופל.** מדאמר היוצא בטלית מקופלת כו' ויוצא בסודר שעל כתיפו כו' ע"כ דומיא דטלית דמקופל דאל"כ אף בטלית מותר וע' בערוך שפי' הרטנים פי' הרצים בסודר מקופל שלא יעכבו לרוץ וכ"כ ברמב"ם וע' ברמב"ם וע' בר"ן שהביא הערוך:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:34:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:34:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:34:2)

**ואם אין.** שם ב' ובלבד כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:34:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:34:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:34:3)

**אא"כ.** שם סכניתא כו' ופי' דסכינתא הוא שאין חופה ראשו ורובו וכ"ה בהדיא ברמב"ם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:35:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:35:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:35:1)

**ס"לה או בכרמלית כו'. ואם אינם.** שם והא דרב לאו בפירוש כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:36:1)

**ס"לו מותר לצאת.** שבת ק"כ א' לובש כל כו' ואמרינן בערובין צ"ה ב' התם דרך מלבושו כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:36:2)

**בין לצורך.** קמ"ז ב' האוליירין כי' ומדין הלבדין קמ"ו ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:36:3)

**שני חלוקים.** מהא דסכניתא קמ"ז ב' ועתוס' שם ד"ה צריך כו' ואע"ג שאינו מועיל כלום וה"ה בחלוקים וכ"ש בסרבלים:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:36:4)

**בין כו'.** כנ"ל ולובש כו' ועוטף כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:36:5)

**ויש אוסרין.** כן למד מהא דר"י שם ק"כ א' ואע"ג דלא קי"ל כר"י התם משום דליקה התירו אבל בלא"ה מודה ר"מ לר"י וכלשון ראשון שברש"י נ"ט ב' ד"ה תרי:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:36:6)

**אא"כ.** תוס' שם נ"ט ב' מדחשיב שם ק"כ א' פונדא וחגור וסברא הראשונה הוא כלשון שני שברש"י הנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:36:7)

**ומותר.** שם בי"ח כלים דר"י וע' תוס' שם וכנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:36:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:36:8)

**וכן שני כו'.** לפי' הנ"ל צ"ע דהא לא חשיב שם אלא זוג אחד אלא דלא ס"ל ראיה הנ"ל דקי"ל כר"מ אלא שמפרש תרי המייני כו' לאיסור:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:37:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:37:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:37:1)

**ס"לז מותר.** דכל דרך מלבוש מותר ס"א א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:37:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:37:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:37:2)

**ויש.** כמו בתפילין שם ועט"ז וצ"ע:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:37:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:37:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:37:3)

**שיתפרס.** צ"ע מאי מהני מ"ש מטלית שאין מצוייצת וכיוצא וכמ"ש בסל"ח וסל"ט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:38:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:38:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:38:1)

**ס"לח ואם היא.** מנחות ל"ז ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:38:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:38:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:38:2)

**אע"פ.** כרבנן שם ל"ח ואפי' (בלא"ה) כיון שאין דעתו להשלים כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:39:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:39:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:39:1)

**ס"לט אבל אם כו' וה"ה.** כנ"ל סל"ח וכתי' גמרא שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:41:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:41:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:41:1)

**ס"מא לצאת כו'.** וכ"ד הרשב"א וכ' דלפי' ר"ת הל"ל הכא מהדק התם לא מיהדק:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:41:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:41:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:41:2)

**העשוי להגין.** דבלא"ה מותר שאין דרך ב"א לילך בגילוי ראש. ב"י:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:41:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:41:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:41:3)

**אא"כ כו'.** גמ' שם לפירש"י וז"ש ג"כ או שהוא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:42:1)

**ס"מב המוצא כו'.** לשון הטור:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:42:2)

**בבזיון.** מקמת גנבי וכמ"ש בספ"ק דיום טוב ט"ו א' דרוב כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:42:3)

**במקום.** מחמת כלבי' שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:42:4)

**אם יש.** כלשון שני שברש"י צ"ז ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:42:5)

**אם יש כו' והן כו'.** כרבא שם דס"ל דטרח דסבר דוהשתא דיחוייא הוא וע"כ מקושרות לאו משום טרח דאל"כ לא הוי אמר והשתא כו' אלא דמשום טרח ברצועות לבד סגי ורבא ג"כ מודה בזה ומ"ש והשתא אין ר"ל דמוכח שלא כרבא אלא דאין ראיה לרבא כיון דבלא"ה בעינן משום מקושרות אבל רבא לא ס"ל כן ונ"מ דבלא רצועות כלל אף להחשיך א"צ משא"כ בלא מקושרות ולכן כתב הטור שניהם. ואבאר שיטת הרי"ף והרא"ש ויתורץ הרמב"ם בפ"ב מה' ציצית הלכה ז' דפסק הרמב"ם שם המוצא תכלת בשוק אפילו חוטין שזורין ומופסקין פסולה והשיג עליו הראב"ד שהוא נגד מסקנא דעירובין צ"ז א' והשתא כו' דכ"ע ס"ל דלא טרח כו' א"כ דינא דגמרא להיפך דכשרין ושאלו חכמי לוניל להרמב"ם קושיא זו והשיב להם וז"ל בתשובתו ודאי אמת כדבריכם וטעיתי כו' ותקנו הנוסחא ע"ש. אבל האמת יורה דרכו שדבריו הראשונים ברורים וקיימים ולא טעה כלל ואשתמיטתיה להרמב"ם בתשובתו שיטת הרי"ף בפ"י דערובין שם על מתני' דהמוצא תפילין וז"ל חדשים מ"ט לא כו' דלמא קמיט כו' אבל בישנות כיון דמקושרות הן לא טרח אינש כו' ותני אבוה דרב שמואל ב"י אלו הן כו' רצועות ומקושרות חדשות כו' ואינן מקושרות ע"כ וכ"כ הרא"ש שם ולכאורה סתרי הני תרי טעמי אהדדי דטעמא דקמיע הוא משום דטרח ומימרא דאבוה דרב שמואל בר יצחק ע"כ ס"ל דלא טרח כמ"ש בגמ' והשתא כו' אלא דשיטתם בסוגיא דשמעתין שם כך היא דהא ע"כ מתני' דלא כר"מ דאמר א' חדשות כו' וגם דלא כר"י דלא מסתבר לאוקמי' מתניתין כר"י ודלא כהלכתא דר"י לטעמי' דעניבה קשירה מעלייתא כדאמר אביי דתי' דאביי מסתבר יותר מתי' דר"ח שם כקושיית תוס' שם דלא מסתבר לאוקמי' כר"י ולא מטעמיה אלא דמתני' דלא כר"מ ור"י וכנ"ל ומתניתין ס"ל דטרח ומטעמא דקמיע וג"כ ס"ל למתני' הא דתני אבוה כו' אלו הן חדשות כו' אך לא מטעמיה דקשירה אלא מטעמא דטרח וכל שאינן מקושרות אית לן למיחש דלמא קמיע נינהו דטרח אינש כו' וראיה מכרחת דמתני' ס"ל דטרח דאל"כ היכי תנן אבל חדשות פטור הא תפילין נינהו או ס"ל דלא טרח כו' אלא הכי הל"ל אבל חדשות או מצאן כו' מחשיך כו' אע"כ ס"ל למתני' דטרח והא דאמר רבא טרח ולא טרח תנאי היא אליבא דברייתא דאהבה ברי' דר"ז ור' אלעזר לאוקמינהו כתנאי דר"מ ור"י ומסקנא דכ"ע ס"ל כו' ג"כ אליבא דברייתא ור"א לאוקמינהו ככ"ע כר"מ ור"י דס"ל תרוייהו דלא טרח אבל מתני' ע"כ ס"ל דטרח ולפ"ז דברי הרי"ף והרא"ש ברורים שהביאו טעמא דקמיע על מתני' וגם אלו הן כו' להשמיענו מה הן חדשות וגם שיטת הרמב"ם ממש כשיטת הרי"ף כדרכו וכן הרא"ש ס"ל כשיטתייהו כנ"ל ונמצא דלשיטת הרי"ף והרא"ש והרמב"ם אפי' יש בהן רצועות חיישינן לקמיע עד שיהיו מקושרות כנ"ל ונ"מ לסכנת לסטים להוליכן פחות מד"א או לשומרם ולדעת הראב"ד אף בלא רצועות לא חיישי' כנ"ל והרז"ה השיג על הרי"ף ג"כ כנ"ל ועיין במלחמות שיישב הרי"ף בענין אחר:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:42:6)

**מוליכו.** כת"ק שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:42:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:42:7)

**או נותנם כו'.** ס"ל דר' יהודה וחכמים דמתני' הוא דעת שלישית דמתירין אף ליתן לחבירו אף לדבר הרשות דלא היה בכלל י"ח דבר ול"פ את"ק אלא משום דלדבר הרשות לא התירו בפחות מד"א דא"א לומר כר"ש ס"ל דא"כ מאי אצטריך לגמ' לר"ש לומר הא עדיפא דמשמע דוקא משום דא"א בענין אחר דעדיפא מלהוליך פחות מד"א הא אף לדבר הרשות מותר:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:44:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:44:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:44:1)

**ס"מד ופושט.** לשון הטור אבל בסי' של"ד כתב שהרמב"ם חילק מדהשמיטו וס"ל דסיום דברי ר' יוסי הוא אבל ת"ק לא ס"ל כן ואע"ג דבברייתא שם ס"ל לר"מ כן ת"ק דמתניתין לאו ר"מ הוא והוא דעת שלישית ודבריו תמוהים שהרי בריש פרק בתרא דעירובין אמרינן וממאי דר"מ היא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:45:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:45:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:45:1)

**ס"מה ולא אסרו.** פ"ק דיו"ט ט' א' ופי' הרשב"א הרואה שמעמיד הסולם לשובך וז"ש ב"ה שובכו כו' ר"ל של גג ואמרו ב"ש משובך כו' דמשמע דאכל שובך הראשון מותר להעמיד הסולם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:46:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:46:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:46:1)

**ס"מו בגדים כו'.** ירושלמי פ"ג דשבת הלכ' ב' ר' מנא מיקל לנשייא דשטחין בגדיהון לאוירא דתנורא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:46:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:46:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:46:2)

**אסור לנגבם כו'.** י"ח ב' ועתוס' ד"ה אונין וע"ד ב' וז"ש שם קמ"ו ב' שוטחן בחמה וע' במרדכי פכ"ב דשבת שכ' דאסור משום ליבון ומשום מבשל והן ב' פירושים על אונין של פשתן בהגמ"ר פרק קמא דשבת דריב"א רצה לפרש משום בישול כמ"ש בפ' כלל גדול האי מאן דשדי סיכתא לאתונא כו' וכ' שם אבל בפ' במה מדליקין אמרינן האונין של פשתן משיתלבנו מ' ליבון וזהו דברי התוס' הנ"ל ד"ה אונין כו' ואפשר דהא והא איתא אלא שריב"א רצה לכתחלה לפרש דוקא בפשתן לח מן המשרה וחזר בו דאפי' יבש חייב כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:46:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:46:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:46:3)

**ואסור.** מהא דאלונטית קמ"ז ואע"ג דקי"ל כר"ש משום דאין מקפיד על מימיו וכמ"ש מ"ח א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:46:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:46:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:46:4)

**ואסור.** קמ"ז א' ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:49:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:49:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:49:1)

**ס"מט מותר כו' ובלבד.** קמ"א א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:50:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:50:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:50:1)

**ס"נ שבראשי.** כפי' תוס' שם ד"ה בפקורין ועמ"א ומפ' כפירש"י לענין איסור הוצאה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:50:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:50:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:50:2)

**או שיצא.** מפ' דוקא יצא ועסי' ש"ח:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:51:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 301:51:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/301:51:1)

**ס"נא מותר.** לצאת כו' וכן בסמרטוטין. למד מפשתן סרוק הנ"ל ולכן סיים שם ובלבד שיצא מפרש כפי' רש"י שם לעניין מכה והוא כשיטת הרמב"ם בס' שקדם וכ"ד הר' יונה כמש"ל סי' ש"ח סכ"ד אבל כאן סתם כפי' תוס' דלעניין איסור טלטול הוא ולפי' תוס' אין ראיה משם ומותר במכה אפי' לא יצא וכמ"ש בהג"מ פי"ט בשם ר"י וכמ"ש תוס' בד"ה ואם שהוציאה מבע"י הוא משום איסור טלטול הגיזין משא"כ בסמרטוטין כנ"ל ולכן השמיטו להאי ובלבד שיצא כו' והוא סותר לסעיף שקדם: