## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 455

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:1)

**א אין לשין.**רש"י כ' הטעם מפני שבימות הגשמים חמה מהלכת בשיפולי רקיע והמעיינות רותחין כמש"ש צ"ד ב'. ורא"ם כ' הטעם מפני שבלילה חמה מהלכת למטה מן הקרקע וא"ר שם ונראין דבריהם מדברינו שביום מעיינות צוננים ובלילה רותחין. והרי"ף פי' מ"ש בסוף פ' כ"ש הגרופין שנשאבו בו ביום ומשמע מדבריו דהשאיבה מהמחובר הוא מחממתם וצריך לינה ולכן קרי להו גרופין דשאיבה מחממתן וער"ן. לדעת רש"י כל ששהה י"ב שעות בתלוש אפילו מבוקר עד ערב ש"ד ולרא"ם דוקא שלא היה בלילה במחובר ולדבריו אפילו לאחר תחילת הלילה מותר ללוש בהן כל שלא היה בתחילת הלילה במחובר אבל הר"י בר נתן כתב וכן סמ"ק בשם ר' יצחק והג"מ פ"ה דסוף הלילה גורם צינון דרוח צפונית מנשבת מחצי הלילה ואילך עד ע"ה כמ"ש בריש ברכות והיא קרה כמ"ש בב"ב כ"ה ב' וממזרים קרה זו רוח צפונית ולפיכך צריך לשהותן כל הלילה וכ"כ הרשב"א שצריך לשהותן כל הלילה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:2)

**בין כו'.**דלרש"י דוקא מי בורות ומעיינות אבל בנהרות אין חשש דדוקא מעיינות רותחין כמ"ש בגמרא מעינות רותחין והטעם שהן סמוך ליציאתן מן המקור וכן לפי' רא"ם וכתב רש"י ומ"מ אין לפרוץ גדר של ראשונים אבל לפי' הרי"ף מדינא אסור:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:3)

**מבע"י כו'.**דר"א מזרחי כ' דלפי' ר"א ממיץ צריך דוקא לשואבן בה"ש שיהיו כל היום במחובר דביום מעיינות צוננין כמש"ש וכ"כ סמ"ק ויש מחמירין לשאוב בין יום ובין לילה ויש מחמירין לאסור כשנשאבו מבע"י אף שלנו אח"כ הלילה ודחה בסמ"ק שם מדלא הזכיר כ"א לינה ש"מ דאין לחוש מתי נשאבו רק שלנו כל הלילה וכן הב"י דחה דברי הרא"ם וז"ש מבע"י או בה"ש ר"ל רק שלא ישאבו אחר התחלת הלילה אבל ב"ה חשש להמחמירין וכ' סמוך לבה"ש ולא מבע"י אבל מסתימת כל הפוסקים וכן מלשון הגמ' משמע כדעת הש"ע וכן מלשון הרי"ף שכתב שנשאבו בו ביום:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:4)

**ואין לשין כו'.**לחוש לדעת ריב"נ כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:5)

**ויכולין.**לכל הפירושים הנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:6)

**ואם הזמן.**לקררם בפרט לפי' הרי"ף שהטעם שנתחמם בשאיבה וצריך לקררם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:7)

**וצריך כו'.**כמ"ש סוף כ"ש אין לשין בחמה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:8)

**ואפי'.**כמ"ש רפ"ג דיומא יומא דעיבא כולא שמשא למנ"מ לכדרש רבא אשה לא תלוש כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:9
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:9)

**ואם לא.**כמ"ש הרמב"ם וש"ע סי' תנ"ט ס"ח ועמ"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:10
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:10)

**וכשמוליך כו'.**עמ"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:11
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:11)

**כשחל.**דאין שבת מכינה ליו"ט כמ"ש בריש י"ט ואזיל לטעמיה שפסק שצריך לשואבן בה"ש דוקא או סמוך לה ועמ"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:12
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:12)

**לכתחלה כו'.**כנ"ל שהמעיינות רותחין משא"כ בנהרות:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:13
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:13)

**אבל כשהנהרות.**כמ"ש שם שהחמה מהלכת בניסן בהרים כדי לפשר את השלגים והם פושרין:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:14
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:14)

**אין לשפוך.**כמ"ש שומר מצוה לא ידע דבר רע ועט"ז:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:15
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:15)

**וגם אסור.**דמכשירי מצוה הוא וע"ל סי' ת"ס מש"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:16
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:16)

**ואף.**משום שלא יתן לתוכו חמץ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:17
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:1:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:1:17)

**ונוהגין ליקח.**כמ"ש במ"ס לענין נ"ח ודוקא בכ"ח ועמ"ש בסי' נ"ג ס"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:2:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:2:1)

**ס"ב י"א שמים.**עמ"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:2:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:2:2)

**ואין להקל.**שמ"מ מתחממין מחמת חיבורן לקרקע ועב"י:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:3:1)

**ס"ג אין ללוש.**פסחים לו א' ושוין שאין כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:3:2)

**אפי'.**שם מ"ב א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:3:3)

**ולא במים.**שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:3:4)

**בין במים.**לפי' הרי"ף דמים הגרופין היינו שלא לנו והאיבעיא קאי ג"כ אשלא לנו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:3:5)

**ויש חולקים.**לפירש"י שפי' הגרופין מדוד כו' כנ"ל וא"כ האיבעיא לא קאי כלל אמים שלא לנו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:3:6)

**וי"א דבשוגג כו'.**דעבר מ' במזיד כמ"ש בפ"ב די"ט י"ז איבעיא להו עבר ואפה כו' ושם איירי במזיד כמש"ש ת"ש כו' ובלבד שלא יערים כו' שאני הערמה כו' ת"ש המבשל כו' וסברא הראשונה ס"ל דמצינו ג"כ עבר בשוגג כמ"ש בפ"ג דשבת איבעיא להו עבר ושהה מאי וכפי' הרי"ף שם דאיבעיא להו על מצטמק ויפה אם אסור בשוגג ועיין תוס' שם וראיה מבציקות של א"י ולא חיישינן לכה"ג אבל רש"י והרא"ש דחו שם ואמרו משום דקרוב למזיד הוא וכ"ש להמפ' שלשו א"י בפנינו וערא"ש סכ"ו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:3:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:3:7)

**ואפי' בלא כו'.**כיון דיש מתירין אפי' במזיד כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:4:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:4:1)

**ס"ד מים שלא כו'.**ול"ד בתרי אלא ברוב כמ"ש בסמ"ג והג"מ והטעם כיון דרובו צונן מתקרר וכמ"ש תוס' בשבת מ"ב א' ד"ה נותן. אלא נראה כמו שאומר ר"ת כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:5:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:5:1)

**ס"ה נוהגין כו' ואפי'.**שמביאין ראיה לאסור ממ"ש בפ"ח דשבת ובגיטין מצה דלא מליח ובחולין אמרו מליח כרותח והוי כנילוש בחמין וכנ"ל בס"ג ובפ"ד דשבת ולא במלח שמוסיף הבל וכן בפ"ב דב"ב מרחיקין את המלח משום חמימות וכמ"ש שם בגמ'. וז"ש ב"ה ואפי' בדיעבד כו' וכ"כ המרדכי וכנ"ל בס"ג אבל הרבה פוסקים מתירין ודוחין ראיותיהם ההיא דלא מליח ר"ל שמחוסר תיקון כמו דלא עפיץ וההיא דמליח כרותח אמרינן שם בהדיא דוקא שאין נאכל מחמת מלחו ועי"ד סי' צח וסי' קה וכן ההיא דשבת וב"ב שיש מלח הרבה וערשב"א סי' רכד דלא הוי כרותח אלא להבליע ולהפליט כו' אבל להחם כו'. והר"ן מביא ראיה להתיר ר"פ כ"ש ממ"ש ותיקא במיא ומילחא אסור משמע דוקא ותיקא אדמבשל ליה מחמע אבל לחם לא וכ"כ הרשב"א אלא שכ' שנוהגין להחמיר:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:6:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:6:1)

**ס"ו כיון שיש.**בגמ' שם אמרינן דוקא דאפיש לה קמח וכ' תוס' דסוגיא זו פליגא על ההיא דזבחים שאמרו אע"ג דרובא אורז דנ"ט ברוב דאורייתא וקי"ל כסוגיא דזבחים דטעם בשא"מ בכא"פ דאורייתא לחייב עליה כמ"ש התוס' וכן פ' הטור בי"ד וז"ש הטוש"ע כייון כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:6:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:6:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:6:2)

**ומ"מ.**שהראב"ד בפי"ב מהל' מעה"ק אוסר בתבשלין שהן מחמיצין ומ"ש במנחות תיבלה כו' וכן בתוספתא וירושלמי פרק כ"ש יוצאין במצה מתובלת איירי שתבלה לאחר אפייה אבל בירושלמי פ"ב הלכה ד' לא מ' כן שאמרו שם ר' סימון בשם ריב"ל אותו כזית שאדם יוצא בו י"ח בפסח צריך שלא יבוא בו משקין כו' והתניא יוצאין במצה מתובלת אע"פ שאין בו טעם דין והוא שיהא בה רובה דגן סברין מימר מתובלת משקין. נאמר מתובלת שומשמין מתובלת אגוזים אלמא דמותר אף קודם אפייה דלאחר אפייה לא שייך משום מצה עשירה וכמש"ל בסי' תס"ב ס"ד וכ"כ הראב"ד בהל' מצה פ"ו משום מצה עשירה אסור:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:6:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:6:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:6:3)

**ופלפלין.**דאין נקרא תבלין כמ"ש תוס' בפ"א די"ט בשם תוספתא והפלפלין ה"ה כתבלין ועיין תוס' דפסחים קטו א' ד"ה אתי כו'. והוא מחמם כמ"ש בנדה אכלה פלפלין וראתה וע"ש בש"ע סי' קכט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:6:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 455:6:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/455:6:4)

**וכן.**כמ"ש בפ"ג דשבת ופרק ב' דב"ב: