## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 75

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:1:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:1:1)

**ס"א במקום כו'.**דקאמר שם שוק כו' ולכאורה ל"ל אלא משום דר"י כה"ג מיירי וקמ"ל דשוק אף ע"פ שאינו מקום שדרך לכסותו באיש מ"מ באשה דרך לכסות והוי ערוה אפילו לגבי בעלה רשב"א בשם ראב"ד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:1:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:1:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:1:2)

**וי"א כו'.**גי' הרא"ש שם ל"ק הא באחרת והא באשתו ולק"ש וכ"ש לפי מ"ש בס"ו דאף שאין מסתכל בערוה אסור בק"ש ק' ל"ל באשתו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:1:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:1:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:1:3)

**ונראה כו'.**וצ"ע מ"ש וע"ל סי' ע"ד ס"א בהג"ה וגם לשון הרא"ש קשה שאמר ודוקא באחרת לאשה אחרת מאן דכר שמה אלא ט"ס וצ"ל ודוקא לאחרים ר"ל בין לבעלה בין לאנשים אחרים:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:2:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:2:1)

**ס"ב שדרכה כו' אפי' כו'.**כמ"ש בס"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:2:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:2:2)

**אבל כו'.**כמ"ש ברפ"ב דכתובות וראשה פרועה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:2:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:2:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:2:3)

**וה"ה כו'.**כנ"ל משום שאין דרכן לכסות וכמו בבשרה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:2:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:2:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:2:4)

**וכ"ש כו'.**כמ"ש בפ"ו דשבת יוצאה בחוטי שער כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:3:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:3:1)

**ס"ג יש כו'.**שם קול כו' ופי' תר"י והג"מ ומרדכי וש"פ דג"כ לענין ק"ש איירי אלא דמיירי בקול זמר אבל הרא"ש והטור כ' דלא מיירי לענין ק"ש וכן הרמב"ם וז"ש יש ליזהר לחוש להפוסקים הנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:4:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:4:1)

**ס"ד אבל כו'.**כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:4:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:4:2)

**ויש מתירין כו'.**ממ"ש ואם היו בניו כו' ול"ל דרואה שאני משום דאיכא הרהור טפי דא"כ מאי קאמר שם א"י איצטרכא ליה כו' קמ"ל דאינהו כו' אלמא דתלי אי מיקרי ערוה או לא וכ"מ במגילה כ"ד ב' דקטן ערום אינו אסור אלא מפני כבוד ציבור ודברי רש"י שם צ"ע ועמ"א אלא דלכאורה הל"ל עד י"ב שנה ושדים נכונו כמש"ל וכמ"ש לענין ישן בקירוב בשר:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:6:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:6:1)

**ס"ו והחזיר כו'.**רמב"ם וכמש"ש כ"ד א' מהו שזה יחזיר כו' ואף למאן דאסר משום שאחוריהן נוגעין:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:6:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Orach Chayim 75:6:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/75:6:2)

**או שעצם כו'.**כן למד ב"י מדברי הרמב"ם הנ"ל בהחזיר וכמ"ש בסעיף שקדם דבראיה תלי רחמנא וכמ"שו ול"ד למ"ש בסי' ע"ט ס"א דהתם לא תליא בראיה כמו שחילקו בגמ' וכמ"ש בסי' ע"ו ס"א אבל הרוקח כ' דלא מהני וכן הסכימו האחרונים ולא מהני אלא חזרת כל גופו דכה"ג גם בצואה מהני לענין שא"צ מלא עיניו וכ"מ מירושלמי הנ"ל גבי צואה דקאמר מכיון דאילו הוי ביממא הוו חמיין מה קומיהון ברם כדין אסור ושם לענין מלא עיניו לאו משום הריח אלא משום הראיה וז"ש מכיון כו' ואפ"ה אסור גם בלילה וה"ה כאן וכן למד המרדכי משם לענין שבכאן בפ"ג דברכות ואוסר כמו שאוסר בצואה בלילה בירושלמי הנ"ל: