## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 1 ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:1 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:1) **י"א שאין כו'.**עי' תוס' דקדושין ע"ו ב' ד"ה אין כו' וי"ל דלכתחילה אין מניחין אע"ג דכשרין. וה"ה בחולין משום פשיעותא: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:2 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:2) **(ליקוט) אפי' אין כו' וגם כו'.**דאין הלכה כרבינא אע"ג דהוא בתראה משום דמסקנא דגמ' שם י"ב א' דרוב מצויין כו'. הרי"ף. וגם כלישנא בתרא אין הלכה מאותו סוגיא שם הרי שאבדו כו' אלמא דלא חיישי' לשניהם. הרא"ש (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:3 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:3) **מותר כו'.**ר"ל מותר לכתחילה על סמך שיבדקנו אח"כ דרבינא אסר אף בכה"ג וס"ל דלא אמרינן רוב מצויין כו' ואפי' ליתיה קמן אסור כמ"ש שם דליתיה קמן דליבדקיה וחיישינן דילמא משתלי כו' וכמ"ש תוס' שם בכותי ומומר ג' ב' בד"ה בודק. וא"ל כו'. אבל לדידן מותר בכה"ג: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:4 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:4) **אבל אם כו'.**כמ"ש בפ"ק דפסחים ד' א' חזקתו בדוק או לא למנ"מ לישייליה כו' אלמא היכא דאיתיה לא סמכינן והטעם משום דהוי מיעוט המצוי טובא וכמו בטריפות הריאה וע"ל סימן ל"ט ס"א וס"ב וז"ש בגמ' רוב מצויין כו' לעלופי לא חיישינן ולא אמר ג"כ לשאין מומחין לא חיישינן אלמא לאו כי הדדי נינהו דשם אפילו איתיה לא חיישינן וז"ש כאן אבל א"צ כו': **(ליקוט) בד"א כו'.**ודלא כרא"ה שכתב דלאו דוקא רוב מצויין אלא כל המצויין משום דקשיא ליה קושית הרי"ף ורא"ש שהקשו מהא דר"ה דאמרינן בהמה בחייה בחזקת כו' ואף שתירצו הרי"ף ורא"ש כיון דרוב מצויין הוי כמאן דאתיידע במה נשחטה לא ניחא ליה משום דאמרינן בר"פ בתרא דיבמות ואייתי מיעוטא כו' וסמיך לחזקה כו'. וליתא דדוקא לר"מ אמרי' ועי' בקידושין פ' א' ועיין תוס' שם ושם וראיה מדאמרינן בחולין י"א מנלן דאזלינן בתר רובא כו' ואע"ג דבהמה בחייה כו' ושם דאלת"ה לר"מ כו' לר"מ דוקא. (ע"כ): **(ליקוט) בד"א כו'.**כיון שהוא מיעוט המצוי אבל הרא"ש כתב בסט"ז בשם ר"ת (וכ"ה בתוס' בכורות כ' ב') דלהכי לא אמרינן סמכינן מיעוטא לחזקה משום דהוי מיעוטי שאינו מצוי ואף ר"מ מודה דלא חיישינן למיעוטא וס"ל דההיא סוגיא דיבמות הוא אף לרבנן (וע"ל סי' שט"ז ס"ק ה') ותוס' אזלי לשיטתייהו דלא ס"ל הא דר"ת (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:5 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:5) **וי"א כו'.**שיטתם דאם שחט בדיעבד אפי' איתיה קמן א"צ למבדקיה אבל לכתחילה ליתן אסור בכל ענין. ואף שהסוגיא דשם לא משמע כן כמ"ש תוס' שם ד"ה רוב מצויין כו'. פסקו כסוגיא דשם י"ב א' בעא מיניה כו' דתניא הרי כו' דמשמע שם דוקא דיעבד וכן משמע שם דאפי' איתיה קמן שאמרו שם ואלא דלא ידע כו'. ולא פסקו דלא כרבינא משום דאינך אמוראי לא ס"ל כוותיה דהא הוא בתרא אלא משום ההיא סוגיא דגמ' דלא כוותיה: **(ליקוט) וי"א שאין כו'.**וקושית תוס' ד"ה רוב כו' ורא"ש נ"ל דל"ק כלל דהא י"ל ל"ל לאביי ורבא לומר בכותי תקנתא בדיעבד בחותך וכן לר"א במומר וכן לכל אוקימתות דשם וכן ל"ל לרבינא לומר הכל מומחין שוחטין ל"ל להזכיר מומחין דא"צ אלא בסיפא וכן בכל האוקימתות אלא משום דמשמע דהכל שוחטין ושחיטתן כשירה מיירי בחד עניינא וזה שפריך הכל לכתחילה כו' ואל"כ הי"ל רישא בכותי וסיפא במומר או חד מהנך וע' רש"י שם ד"ה ושחיטתן כשרה דיעבד כו' ואילו סיפא כו' ולכן הוצרך רבינא לומר בדיעבד דוקא בבודקין דהוי בחדא עניינא דמרבינן מומחין אע"פ שאין מוחזקין דדוקא בבדקו תחלה או סוף והכל מומחין פעם לכתחילה אם בדקו בתחילה ודיעבד שבדקו בסוף וכן בכל האוקימתות כגון בכותי לכתחילה ודיעבד שיהא ברי ששחט שפיר או ע"י אחרים רואין או ע"י חותך וכן במומר וכן במומחה שידעו שהוא מומחה וכן במוחזקין משא"כ למסקנא דרוב מצויין כו' (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:6 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:6) **אבל השוחט עצמו כו'.**כ"כ הרמב"ם וכמ"ש שם היודע הלכות שחיטה ושחט בפני חכם עד שנעשה רגיל הוא הנקרא מומחה ואמרינן רוב מצויין כו' מומחין הן אלמא דבעינן מומחין רק דרוב כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:7 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:7) **ולכן נוהגין שכל כו'.**דטעמא דאיתיה קמן צריך לבודקו משום דמיעוט המצוי הוא כנ"ל משא"כ בכה"ג דהוי מיעוט שאינו מצוי. ד"מ: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:8 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:8) **ובקצת מקומות כו'.**כדי שלא יצטרך לבודקו לכל חד כדאית ליה: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:9 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:9) **וכל שוחט כו'.**כמ"ש לקמן דאף בדיעבד אסור: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:10 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:10) **ואם בדקו כו'.**באגודה למד ממ"ש שם יו"ד א' סכין אתרעאי כו' וה"נ אדם אתרעאי בהמה לא אתרעאי ואמרינן נשחטה הותרה וברשב"א סימן רי"ח כתב בכה"ג א"א רוב מצויין כו' כיון שנבדק ואינו יודע וכן א"א העמד על חזקתו אלא במי שהוחזק מתחילתו כסכין שבדקוהו מתחילה ושחט בו ואח"כ נמצא פגום וכן במקוה שנמדד ואפ"ה איפלגו בה וחילק בד"מ כמ"ש כאן אם כו' אבל אם כו' כמ"ש הרשב"א וכן א"א העמד כו'. וצ"ע הא תי' זה סכין כו' הוא לרב הסדא ואנן קי"ל כרב הונא והרשב"א שכתב וכן א"א כו' לרווחא דמילתא כתב אף לר"ח כמ"ש ואפ"ה איפלגו בה. וגם מ"ש האגודה נשחטה הותרה אדרבה בהמה בחייה כו' וכ"כ הרשב"א בסי' תרי"ט דהכל אסור למפרע ואף הכלים שבשל בהן דבהמה בחייה בחזקת כו' וכדרב הונא ואפילו בדק סכינו מתחלה ונמצאת פגומה כו' ע"ש ועט"ז שהאריך עוד להקשות מדברי תוס' שם ד"ה סכין תימה כו' וכאן לא שייך ג' התירוצים דשם וכ"כ פר"ח והשיג על הש"ך: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:11 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:11) **א"צ שידע כו'.**עט"ז: **(ליקוט) א"צ שידע כו'.**ממ"ש ס' א' ואלו הן הלכות שחיטה כו' משמע דוקא אלו שמצוין כל עת ועהג"א שם ד"ה כיון שאין כו' (ע"כ): **(ליקוט) א"צ כו'.**מדקאמר שם ט' א' ואלו הן הלכות שחיטה ועהג"א שם ד"ה כיון כו' ונראה כו'. ר"ל כל דבר הרגיל וז"ש בהג"ה ובודקין כו' ר"ל שצריך לידע בכל אלו ולכן בודקין ג"כ כו' ועהג"א שם ד"ה ור"א ממיץ כו' (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:12 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:12) **ובודקין אותו כו'.**שם ט' א' כל טבח כו' ואלו כו' וכמש"ל בס"א דלכתחילה צריך לבודקו: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:13 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:13) **ובדין בדיקת הסכין.**עי' תוס' שם ד"ה כולהו. וי"ל דאיירי כו' ועמ"ש למטה. ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:14 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:14) **ובדין כו'.**כמש"ש הטבח צריך שיבדוק כו' ועי' רש"י שם ד"ה כולהו תננהי כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:15 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:15) **ואם שחט כו' דכל כו'.**כמ"ש בס"א בש"ע דכל היכא דאפשר לא סמכינן ארוב מצויין כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:16 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:16) **אפילו שאלו ואפי' כו'.**עבה"ג ס"ק י"ב וכמ"ש בפ"ג דסנהדרין (כ"ט ב' כל מילי דכדי כו'. ואולי צ"ל "בפ"ג דב"ב" ל"ט א') ופ"ד ופ"ו דשבועות וראיה ממ"ש בחולין ג' ב' לרבינא בלישנא קמא ואם שחט בודקין אותו ובלישנא בתרא ואמר ברי לי כו' ולדידן דין ודאי כמו ספק לרבינא וז"ש בהג"ה ומי שדרכו כו': **(ליקוט) ואפי' אמר ברי כו'.**ממש"ש כולהו כרבינא כו ואם איתא לימא הכל שוחטין ואע"פ שאין יודעין כו' אבל יודעין שא"י לא ישחוט ואם שחט ואמר ברי לי כו' וכולן כו' ובדליתיה לקמן דנישייליה. ת"ה (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:17 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:17) **ויש מחמירין כו'.**מדפריך שם בבודקין אותו סגי ולא פריך אפילו לכתחילה נמי וכן דמשני דליתיה קמן כו' מ"מ נשארה הקושיא הנ"ל. וסברא ראשונה הוא ת"ה והטור וס"ל דבלא"ה לא קי"ל כאותו סוגיא דהא שם משמע דאם איתיה קמן ולא ידע לא מהני אחרים רואין אותו ועי' תוס' שם ד"ה דליתיה כו'. ובספ"ג דסוכה יודע לאמן כו' ופירש"י שם אף שאינו מומחה ומותר אף לכתחילה כמ"ש הר"ן שם וא"ת ול"ל יודע לאמן והא תנן וכולן ששחטו כו' י"ל דהתם דיעבד והכא אף לכתחילה וכ"כ הרא"ש בריש חולין דמותר לכתחילה משמע ואף שכתב קטן מומחה כתב ב"י דל"ד אלא לדיוקא דאף שהוא מומחה צריך עע"ג וכמש"ל בס"ה ודלא כתוס' שם בסוכה וסוגיא דריש חולין דחקו לתוס' שם לפרש דיעבד דווקא דלכתחילה אף בגדול אסור כנ"ל והם מדחים הסוגיא כנ"ל והא דקאמר ר"נ ראה אחד כו' ופריך ה"ד כו' פשיטא ולא פריך אפילו לכתחילה נמי [וכן דייק המרדכי שם וש"פ] משום דקמ"ל דאם לא ראה מתחלה אף דיעבד אסור: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:18 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:18](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:18) **או שנגנבו.**תוס' שם ובב"מ כ"ד ב' בשם תוספתא: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:19 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:19](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:19) **במקום כו'.**גמ' ב"מ שם: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:20 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:20](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:20) **וגם רוב כו'.**הרא"ש וקאי אנגנבו וכמ"ש בע"ז ע' א' ועי' ב"ב כ"ד א' שאני התם דרובא כו' וכאן רוב ישראל לא מעלה ולא מוריד: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:21 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:21](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:21) **בין שמצאם בשוק.**ב"מ שם ועי' תוס' שם ובחולין שם. **(ליקוט) בין שמצאן בשוק.**וכ"ה בתוספתא נגנבה לו תרנגולת ומצאה שחוטה בשוק לר' יהודה כנמצא באשפה לר' חנינא כנמצא בבית וכן ההיא ברייתא דלעיל הרי שמצא תרנגולת שחוטה בשוק. והלכה כר' חנינא מדאקשינן מינה לעיל ועוד דמעשה רב. ת"ה (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:22 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:22](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:22) **בין כו'.**כר' חנינא דבב"מ שם אורי כוותיה דלא כהרמב"ם: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:23 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:23](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:23) **(סעיף ה') שאינו שומע כו'.**גמ' ריש חגיגה: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:24 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:24](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:24) **אין מוסרין כו'.**כמ"ש וכולן ששחטו דיעבד כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:25 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:25](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:25) **ואין מוסרין כו'.**כמש"ש י"ב ב' וכפי' תוס' שם ב' א' ד"ה שמא: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:26 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:26](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:26) **לכתחילה.**הרא"ש ור"ן וכנ"ל ואף שאינו מומחה. דלא כדעת ההג"ה ס"ג דלדידיה מומחה דווקא וכ"כ בד"מ: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:27 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:27](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:27) **אבל אם כו'.**בתי' דרבינא הכל שוחטין ושחיטתן כו' מומחין דוקא ואפ"ה חוץ מחש"ו וערש"י שם ד"ה דאפי' כו' וכמ"ש בפ"ק דפסחים (ד' ב') ובספ"ב דכתובות דלא מהימנינן לקטן אלא בדרבנן (ע"ל סי' ק"כ ס"ק ל"ו ובסימן קכ"ז ס"ק כ"ט ובס"ק ל"ב): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:28 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:28](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:28) **ומקרי כו'.**עפ"ט דב"ב קנ"ה ב' אלא מעתה כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:29 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:29](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:29) **ויש כו'.**עבח"מ סימן ז' ס"ג: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:30 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:30](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:30) **(ליקוט) חרש כו'.**חשיב כאן חמשה שאסורין בתרומה בפ"א דתרומות ושם חשיב ששה חרש המדבר ואינו שומע כו' חמשה לא כו' אלא שאין דין בעל קרי האידנא ושיכור כאן שוחט לכתחילה דשם משום שא"י לתרום מן היפה (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:31 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:31](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:31) **ואם שחט כו'.**כמ"ש בפ"א דתרומות שם ובברכות שם דאין ברכה מעכב. אבל תרומה משום כו' ולאו כו' וע"ל סימן י"ט ס"א: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:32 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:32](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:32) **אם הוא מומחה.**דבכה"ג ל"ל רוב מצויין כו' דהא ס"ד בריש חגיגה דאי אפשר דגמר עד דפריך מהני אילמי כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:33 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:33](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:33) **שוחט אף כו'.**אף דבתרומות שם אמרינן דלכתחילה לא וכמ"ש בירושלמי שם יש מהן מפני הברכה כו' האלם וערום ובעל קרי מפני הברכה והיינו בשאין אחר לברך וכמ"ש בספ"ג דד"ה ומשום שחיטה אין קפידא בשניהם כמש"ש זה וזה ה"ה כפקחים לכ"ד: **(ליקוט) השומע כו'.**ובא"ז והג"א אוסרין לכתחלה דאין אחר יכול לברך בשבילו הואיל והוא א"י לברך (נראה מדברי רבינו דברכת השחיטה דומה לברכת המצות להכי הוצרך לה"ט אבל בא"ז והג"א ליתא לה"ט אלא בסוף דבריהם אם אחר ג"כ שוחט) וראיה מתרומה דתנן האלם כו' ומפרש בירושלמי משום ברכה (ודוחק לומר בשאין אחר כלל לברך) ומסופקים שם אם אחר ג"כ שוחט אם יכול לברך בשבילו (ועמ"ש בא"ח סימן תקפ"ט ס"ק ג' בליקוט): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:34 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:34](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:34) **אא"כ כו'.**עי' רש"י שם ד"ה לכתחילה כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:35 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:35](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:35) **ערום כו'.**מהא דתרומות ופ"ב (כ"ג א') ופכ"ג (ק"נ א') דשבת וכאן אי אפשר להוציאו אחר: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:36 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:36](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:36) **אם הטילו כו'.**כיון שהקהל אסרו זולתו הוי כאוכל בלא שחיטה והוי כמומר לאותו דבר: **(ליקוט) אם כו'.**כי שויוהו חתיכה דאיסורא אנפשייהו ועי' סי"ב ועש"ך (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:37 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:37](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:37) **ואם נתבטלה כו'.**וא"צ להכשירם כמ"ש בעבודת כוכבים ל"ט א' וכן חצר שמוכרין כו'. שם: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:38 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:38](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:38) **(סעיף י"ב) השוחט כו'.**כמ"ש בפ"ו דב"מ (פ"א ב') ופ"ג דב"ב דמגו במקום עדים לא אמרינן וה"נ כאן אף שיכול לומר לא שחטתיה כראוי והיינו כשעומד בדיבורו אבל אם מתרץ דיבורו ואמר לא שחטתיה כראוי נאמן. רשב"א שם ועתוס' בב"מ נ' ב' ד"ה מה כו' ובכריתות י"ב א' ד"ה א"ד: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:39 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:39](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:39) **ומיהו כו'.**כמ"ש ביבמות מ"ז א' ועתוס' שם ד"ה נאמן וד"ה ואין עדות כו': **(ליקוט) ומיהו כו'.**כמ"ש בכתובות כ"נ ב' איהי שויא לנפשה כו' (ע"כ). ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:40 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:40](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:40) **(סעיף י"ג) טבח כו'.**ע"ל סימן קכ"ז ס"א בהג"ה (שכתב שם דין זה בשם י"מ שאומר) וסי' קפ"ה ס"ג (עט"ז ופר"ה): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:41 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:41](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:41) **(סעיף י"ד) (ליקוט) שוחט כו'.**שם (בכתובות) כ"ג ב' איהי כיון דאיכא עדים כו' אבל משום ע"א דאפיך לא (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:42 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:42](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:42) **ע"א בהכחשה כו'.**כמ"ש ברפ"י דיבמות ופ"ג דקדושין (ס"ה ב') ורפ"ג דכריתות: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:43 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 1:43](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/1:43) **והעד עצמו כו'.**דאף בודאי שחט שלא כהוגן לא אמרינן אלא דמעבירין אותו אבל שחיטתו אינה נפסלת כמ"ש בסימן ב' ס"ב בהג"ה והוא מדברי מהרי"ק כאן ואף שמהרי"ק לא כ"כ אלא שמא עשה תשובה אין נראין דבריו (עפר"ח):