## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 102

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:1)

**בין כו'.**לשון הטור ור"ל לא מיבעיא בשלמה לתנא דליטרא קציעות דבלא"ה לא בטלת וכמש"ל סי' ס"ו ס"ג אלא אפילו בטרופה וכמו מים ומלח בפ"ה (ל"ט א') שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:2)

**ואפילו ספק כו'.**גמ' שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:3)

**ונתערבה כו'.**טור וכמ"ש המרדכי בס"ג דע"ז והוציא מזה דס"ס אסור בדשיל"מ וכמש"ל סי' ק"י ס"ח בהג"ה והרא"ש בתשובה חלק ע"ז וכ' דמהני ס"ס וכ"ש בסי' רצ"ג ס"ג בהג"ה אלא משום דספק א' בתערובת ע"ש ריש כלל ב' ותליא בפלוגתא דסי' ק"י ס"ט בש"ע והג"ה ודלא כרשב"א שכתב ואם נתערבה קאי אודאי דוקא אבל בא"ח סי' תקי"ג סתם כדעת הרשב"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:4)

**ואם נתערבה כו'.**כמ"ש בנדרים נ"ח א' כל דשיל"מ כגון טבל כו' ואמרינן בספ"ג דחלה הטבל אוסר כו' ושם נ"ב א' שהנודר כו' אע"ג שהוא דשיל"מ וכמ"ש שם נ"ט א' וכ"ה בירושלמי שם וש"מ זה הכלל היה רש"א משום ר' יהושע כל דשיל"מ כגון טבל ומ"ש והקדש וחדש לא נתנו בו חכמים שיעור אלא מין במינו במשהו ושלא במינו בנ"ט וכל שאין לו מתירין כגון תרומה כו' הלין נדרים מה את עביד לון כדבר שיל"מ או כדבר שאין לו מתירין מסתברא מעבדינן כדשיל"מ דתנינן תמן שהזקן עוקר הנדר מעיקרו כו' והא מתני' עבדא לון כדבר שאל"מ דתנינן שהנודר מן הדבר ונתערב אם יש בו בנ"ט אסור תפתר במין בשא"מ ועתוס' דפ"ה די"ט ל"ח א' ד"ה וליבטיל כו' וי"ל כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:5)

**מיהו כו'.**עתוס' שם ל"מ א' ד"ה משום כו' ועי"ל כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:6)

**ועבא"ח כו'.**שם ס"ג מידי דלחזותא כו' ר"ל כל שבא לתקן בין לחזותא או לטעמא הוי כמין במינו אבל משום חזיתא בלא דשיל"מ אין אוסר וערש"י בזבחים ע"מ א' ד"ה והיכא כו' ואע"ג דאיבעיא להו בב"ק ק"א א' אי חזותא מילתא היא ולא איפשיטא ופסקו הפוסקים דספיקא הוא כמ"ש בש"ע ח"מ ס"ס שס"ג ושם ב' מחלק רבא בין דאורייתא לדרבנן משמע דבדאורייתא חזותא מילתא וכ"ש לר' יוחנן בנדה ס"ב ב' די"ל דאף בדרבנן ועתוס' שם ד"ה מקולי כו' מ"מ כ"ז באיסור הנאה וכמ"ש שם הנאה הנראה כו' דמתהני מחזותא דלא כפר"ח ששגג כאן בכל זה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:7)

**יש מי כו'**אלא כו'. ר"ל לאפוקי ביצת ספק טריפה שאע"ג שאפשר שתטעון התרנגולת או תחיה יב"ח אינו בודאי וכמ"ש למטה לפיכך ביצה כו' וכמ"ש בריש י"ט ג' ב' אא"א ספק טריפה כו' ואפילו לפירש"י התם מאי פריך הל"ל בנולדה מספק טריפה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:8)

**או אם כו'.**עתוס' דב"מ נ"ג א' ד"ה ליהדר וע"ז ע"ג ב' ד"ה טבל כו': 
**(ליקוט) בלא הפסד.**עתוס' דב"מ נ"ג א' ד"ה ליהדר כו' אבל רש"י שם לא פי' כן וע"ש בד"ה ועולין כו' והכא כגון כו' ואין כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:9
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:9)

**(ליקוט) כלי כו'.**עמ"ש בסי' קכ"ב ס"ח (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:10
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:10)

**יש מי כו'.**כנ"ל ס"ב או כו' בלא הפסד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:11
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:11)

**הא דדבר כו'.**כמו ביצה וכיוצא בה: 
**(ליקוט) הא דדשיל"מ כו'.**הג"א פ"ה דע"ז סכ"ט ד"ה דשיל"מ כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:12
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:12)

**או שיש כו'.**כמו מים ומלח:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:13
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:13)

**אבל כו'.**כמ"ש בריש י"ט ד' ב' ה"מ היכא דאיתיה לאיסורא בעינא כו'. ולפ"ז היה ניחא מה שהוצרכו בע"ז ע"ג ב' לומר על טבל (דבמשהו) משום כהיתרו כו' דהיינו שאור שנפל וסילקו אבל מדהוצרכו תוס' שם ד"ה טבל לתרץ בענין אחר לא משמע כן וכן בס"ג כלי שנאסר כו' ועש"ך וכ"כ פר"ח:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:14
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:14)

**וכן אם אין כו'.**כל האחרונים חולקים ע"ז ועט"ז וש"ך: 
**(ליקוט) וכן אם כו'.**כמו בחה"ל בסי' ק"א ס"ב (ע"כ): 
**(ליקוט) וכן אם אין כו'.**ר"ל אם אין הדבר בלוע ממינו וכמ"ש בתוס' הנ"ל (בסי' ק"א ס"ק ז') (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:15
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:15)

**אע"פ שי"א כו'.**הוא דעת הרי"ף בפ' ג"ה שפסק כלוי בפסחים ע"ו ב' ואע"ג דתני רב כהנא כו' ההוא ביניתא כו' ההוא כלוי נמי אתי משום דהוי דשיל"מ דאפשר למיכל לחודא ועם בישרא וריחא משהו מ"מ איתא וכמ"ש בא"ח סי' תמ"ז ס"א בהג"ה ויש מחמירין כו' ומרדכי שם בשם ראבי"ה תפס עליו מהא דפ' הערל (יבמות פ"ב א)' והא דרב אשי כו' וכן כאן עם בשר לא נאסר מעולם והר"ן בנדרים נ"ב א' יישבו דל"ד לשם כיון דמותר לכל וע"ל סי' ק"ח ס"א בהג"ה שפסק דלא כהרי"ף שכתב ואם אפה פת עם בשר כו' מותר בשניהם דזה כו' וכטעם הראשון שכתב הרי"ף שם דלוי לא שרא אלא דיעבד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:16
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:16)

**כל איסור כו'.**כמ"ש בא"ח סי' ש"ך ס"ב: 
**(ליקוט) כל איסור כו'.**מהא דב"ק ס"ט א' וע"ש תוס' בד"ה כל כו' ואע"ג דדשיל"מ כו' ולפי מ"ש כאן ניחא ועמ"ש בא"ח סי' ש"כ ס"ב (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:17
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:17)

**מי שנדר כו'.**כמ"ש בירושלמי פ"ו דנדרים וכמש"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:18
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:18](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:18)

**דהא כו'.**שם ובגמ' נ"ט א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:19
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:19](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:19)

**דבר כו'**כגון כו'. ממ"ש בע"ז ע"ד א' ליתני נמי חמץ בפסח ואם איתא בלא"ה אוסר משום דשיל"מ ושם למעוטי כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:20
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:20](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:20)

**ויש חולקין.**כמ"ש הר"ן דזה משום דס"ל כר"י דחמץ לאחר הפסח אסור מן התורה אבל אנן דקי"ל כר"ש הוי דשיל"מ וז"ש רבא בפסחים ל' א' א"ר הלכתא חמץ כו' אע"ג דלא ס"ל כרב דמין במינו במשהו אלא משום דהוי דשיל"מ דרבא לטעמיה דס"ל כר"ש כמ"ש שם ורב הוצרך לומר משום מין במינו במשהו משום דס"ל לאחר הפסח כר' יהודה כמ"ש שם וז"ש הרמב"ם דטעם חמץ במשהו משום דהוי דשיל"מ אבל מר' יוחנן שם קשה דס"ל כר"ש לאחר זמנו ואפ"ה ס"ל בזמנו אפי' מין במינו בנ"ט וצ"ל דפליגי ר' יוחנן ורבא בהא (אם זה מקרי דבר שיל"מ ואנן קי"ל כרבא) . אבל סברא הראשונה ס"ל כמ"ש תוס' שם משום חומרא דחמץ כי היכי דגזר רב אשלא במינו ע"ש ד"ה אמר כו' ועבא"ח סי' תמ"ז ס"ב שסתם כסברא הראשונה וכמ"ש המ"מ (בפ"א מה' חמץ הלכה ה') דלהרמב"ם אף בע"פ במשהו וע"ש ס"ט: 
**(ליקוט) ויש חולקין.**כמ"ש רבא פסחים ל' א' ואע"ג דס"ל כל איסורין שבתורה בס' כמ"ש בפג"ה (נ"ז ב') ומרב לא קשה דהוצרך לומר רב לטעמיה משום דרב ס"ל כר"י לאחר זמנו וכן שמואל לרווחא דמילתא אף כר"י וז"ש שלא בזמנו כו' כר' שמעון אבל בזמנו אפילו לר"י ור' יוחנן י"ל דס"ל כרבנן דפליגי אר"ש דההיא דדשיל"מ ר"ש היא ורבנן פליגי עליה (עיין בספר האשכול) וז"ש בע"ז ע"ג ב' ת"כ דר"י כו' ועתוס' שם ד"ה טבל כו' ותימא כו'. ולפ"ז ניחא דאתיא כרבנן וכן אמרו שם ר"י ור"ל חוץ מטבל כו' [וע' מלחמות פ' כ"ש] ומשמע דוקא טבל ואם איתא הלא כל דשיל"מ כן הוא ועלה קאמר בשלמא כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:21
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 102:21](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/102:21)

**ולא כו'.**כנ"ל (ס"ק ט"ו) מפ' הערל: