## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 179 ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:1 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:1) **אין כו'.**פסחים קי"ג ב' וערש"י שם ותוס' דשבת קנ"ו ב' ד"ה כלדאי כו' וז"ש ולא כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:2 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:2) **משום כו'.**שם ושם: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:3 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:3) **וכ"ש כו'.**אף לפי' ראשון של רש"י ודוקא משום תמים אבל אינו עובר בל"ת רק באוב וידעוני כמ"ש לא ימצא כו' ושואל כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:4 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:4) **נהגו כו'.**ע' זוהר פ' פנחס רל"ד א': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:5 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:5) **ואין כו'.**ע' תיקוני זוהר ק"ד ב': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:6 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:6) **ולכן נהגו כו' כי כו'.**כמ"ש מושחין מלכים על המעיין (הוריות י"ב א' כריתות ה' ב') ומושכין בצנורת לפני חתן וכלה כו' (ברכות נ' ב') יהא רגיל אינש למיכל בריש שתא כו' גרוסו על מיא כו' (הוריות שם כריתות ו' א') ובסוף פי"ח דשבת פורסא חד בשבא כו' בתלתא מ"ט כו' ארבע דהוא ארבע כו' בתולה נישאת ביום הרביעי שנאמר ברכה לדגים ואלמנה כו' שנאמר ברכה לאדם (כתובות ה' א') והרבה כיוצא וז"ש בש"ע הנ"ל נהגו כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:7 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:7) **במה שאדם כו'.**כמ"ש בסוף שבת בברתא דר"ע וברנב"י שם שהיו יריאים מדברי הכלדיים ואין זה המנחשים בכוכבים ואמרו (שם) האי מאן דבלבנה כו' לא מזל יום גורם כו' וכנ"ל בתלתא בשבתא מ"ט לא כו' ומ"ש אין שואלין לשאול לכתחלה וז"ש אלא שאין לחקור כו' וכן בעופות כמעשה דרב עיליש (גטין מ"ה א') עיליש ברח ועת"ז קכ"ג א' ועב"י וברשב"א סי' תי"ג שהאריך בזה: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:8 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:8) **י"א כו'.**כן כתב מהרי"ל סי' קי"ח שכך א"ל מהר"א ליישב מנהג העולם ודבריו קשין כחומץ לשינים לגנוב דעת המקום אבל מהרי"ל כתב דהמנהג הוא ע"פ הגירסא שם בשבת בכל הסוגיא אין בו משום דרכי האמורי והשתא מש"ש בכולהו כו' לבר מהני קאי אכל מ"ש שם ולכן לא הובא בגמ' מכל התוספתא שם אלא אלו וכן היתה גי' הרמ"ך כמ"ש הכ"מ בשמו וכן היתה הגי' לפני רש"י אלא שרש"י מחקה כמ"ש בד"ה יש בו וכ"כ הרשב"א בסי' תי"ג שכך הוא גי' הספרים ע"ש: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:9 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:9) **אם הצליח כו'.**גמ' שם וכפירש"י שם: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:10 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:10) **וכן מותר כו'.**כפי' הרמב"ם והטור מש"ש תינוק הוא כה"ג וכמש"ש ר"י בדיק בינוקא כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:11 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:11) **י"א כו' ויש אוסרין.**טעמם כמש"ש כל נחש שאינו כו' משמע דבגוונא דידהו הוא נחש ואסור ועתוס' שם ד"ה כאליעזר כו' וד"ה וכיונתן כו' ומ"ש בית תינוק ואשה כו' כתב הרמב"ם שמותר משום שלא כיון מעשיו ולא נמנע מלעשות אלא עשה סימן לעצמו בדבר שכבר היה ושלא כפירש"י אבל הסמ"ג וש"פ הקשו עליו דהא ר"י בדיק בינוקא ונמנע מלירד לבבל בשביל זה וכן בר"פ מי שאחזו וש"מ ורב בדיק במברא כו' אלא דמ"ש בית תינוק כו' לסמוך עליהם כפירש"י ומש"ש כל נחש כו' לא לענין איסור קאמר אלא לסמוך עליו או לחוש ממנו דוקא אם עשאו סימן לעצמו מתחלה כיונתן וכאליעזר אז יש לסמוך ולחוש עליו אבל כל שלא עשאה סימן מתחלה ובא מעצמו אין לחוש עליו וע"ז אמרו בית תינוק ואשה אע"פ כו' ר"ל אע"ג שלא עשאו סימן מתחלה אעפ"כ יש סימן לחוש עליו והוא דאתחזק כו' משא"כ בנחש כיונתן אף בפ"א וערד"ק בשמואל א' י"ד וכ"ה דעת הראב"ד וא"צ עתה לדחוקי כדברי תוס' הנ"ל: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:12 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:12) **וההולך כו'.**כמ"ש בספ"ג דנדרים כל המתמים כו' כל המנחש כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:13 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:13) **ואע"פ כו'.**הרמב"ם וכ"כ בפי' המשנה לפ"ד דעבודת כוכבים אבל כל הבאים אחריו חלקו עליו שהרי הרבה לחשים נאמרו בגמרא והוא נמשך אחר הפלוסופיא ולכן כ' שכשפים ושמות ולחשים ושדים וקמיעות הכל הוא שקר אבל כבר הכו אותן על קדקדו שהרי מצינו הרבה מעשיות בגמ' ע"כ שמות וכשפים אמרה איהי מלתא ואסרתה לארבא אמרו כו' (שבת פ"א ב' חולין ק"ה ב') ובספ"ד מיתות ובירושלמי שם עובדא דר"א ור"י ובן בתירה וכן ר"ח ור"א דאיברו עיגלא תילתא ור' יהושע דאמר שם ואוקמיה בין שמיא לארעא (בכורות ח' ב') וכן אבישי בן צרויה (סנהדרין צ"ה א') והרבה כיוצא ואמרו (בספ"ד מיתות חולין ז' ב') למה נקרא שמן כשפים כו'. והתורה העידה ויהיו תנינים וע' זוהר שם וכן קמיעין בהרבה מקומות ולהשים רבו מלספר. והפלסופיא הטתו ברוב לקחה לפרש הגמרא הכל בדרך הלציי ולעקור אותם מפשטן וח"ו איני מאמין בהם ולא מהם ולא מהמונם אלא כל הדברים הם כפשטן אלא שיש בהם פנימיות לא פנימיות של בעלי הפלוסופיא שהם חצוניות אלא של בעלי האמת: **[fr]:** Et bien que, etc. Le Rambam [Maïmonide], et il a écrit de même dans son commentaire sur le quatrième chapitre d’Avodah Zara, que tous ceux qui sont venus après lui ont contesté son avis, car de nombreux incantations sont mentionnées dans la Guemara. Et lui [le Rambam] s’est laissé entraîner par la philosophie. C’est pourquoi il a écrit que les sorcelleries, les noms [mystiques], les incantations, les démons et les amulettes, tout cela est mensonge. Mais on l’a déjà frappé sur la tête, car nous trouvons de nombreux récits dans la Guemara. Ainsi, en ce qui concerne les noms [divins] et les sorcelleries, il est dit : “Elle a prononcé un mot et a arrêté le bateau”, ont-ils dit, etc. (Chabbat 81b ; ‘Houlin 105b), et à la fin du chapitre Sanhédrin “Éxécutions”, et dans le Yeroushalmi là-bas, l’histoire de Rabbi Eléazar, Rabbi Yehoshoua et Ben Betera, ainsi que Rabbi ‘Hanina et Rabbi Eléazar qui ont créé un veau d’un tiers [de sa taille] par des noms [divins], et Rabbi Yehoshoua qui a dit un nom et l’a suspendu entre le ciel et la terre (Bekhorot 8b), ainsi qu’Avichaï ben Tsérouya (Sanhédrin 95a), et bien d’autres du même genre. Et ils ont dit (à la fin de Sanhédrin “Éxécutions”, ‘Houlin 7b) : pourquoi cela s’appelle-t-il keshafim (sorcelleries) ? etc. Et la Torah a elle-même témoigné : “ils devinrent des serpents”, et vois le Zohar à ce sujet. De même pour les amulettes mentionnées à de nombreux endroits, au point que cela dépasserait le cadre de l’énumération. Et la philosophie l’a trompé par la force de ses séductions pour interpréter toute la Guemara de manière moqueuse et pour déraciner son sens littéral. À Dieu ne plaise, je ne crois ni en eux, ni en leurs propos, ni en leurs disciples, mais toutes ces choses doivent être comprises selon leur sens littéral, bien qu’elles contiennent une intériorité — non pas celle des philosophes, qui n’est qu’extériorité, mais celle des hommes de vérité. ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:14 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:14) **ואח"כ.**רש"י שם ד"ה וברוקק כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:15 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:15) **ואם אינו כו'.**שבועות ט"ו ב': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:16 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:16) **ואם יש כו'.**תוס' שם ד"ה אסור כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:17 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:17) **הכל מותר.**טור דאין דבר שעומד מפני פ"נ. ב"י ע"ש: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:18 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:18](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:18) **וי"א כו'.**רש"י בסנהדרין שם בד"ה הנ"ל: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:19 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:19](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:19) **ומיהו ברוקק כו'.**הם דברי הרב כי דברי רש"י בלא"ה אינן מוכרחין ואפילו באינו מזכיר השם י"ל כמ"ש אפילו ויקרא כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:20 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:20](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:20) **תינוק כו'.**ירושלמי פ"ו דשבת סוף הלכה ב' אין קורין פסוק ע"ג מכה והדין דקרי על יברוחא אסור בואי וקרי את הפסוק היה על בני שהוא מתבעת תן עליו תפלין בשביל שישן אסור והא תני היו אומרים שיר של פגעים בירושלים א"ר יודן כאן משנפגע כאן עד שלא נפגע וכדברי הגמ' דשבועות הנ"ל: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:21 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:21](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:21) **מותר כו' וכן כו'.**כמ"ש בפ"ו דשבת (ס' א' במתני') ולא בקמיע כו' ושם (ס"א) בגמ' ת"ר כו' א' קמיע של כתב כו' ושם איבעיא להו קמיעין כו' ת"ש הברכות והקמיעין אע"פ כו' שבתורה כו' אלא ליכנס כו': ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:22 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:22](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:22) **ודוקא כו'.**כנ"ל בסעיפים הקודמים: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:23 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:23](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:23) **אבל לכתוב כו'.**כמש"ש קט"ו ב' מכאן אמרו כותבי כו' ואע"ג שעכשיו כותבין ברכות משום עת לעשות לה' אבל קמיעין באיסורן עומדין ועבא"ח סי' של"ד סי"ד וערש"י שם: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:24 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:24](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:24) **להשביע כו'.**הג"מ בשם רא"מ מהא דרפ"ג דברכות באותו חסיד ושמואל וזעירי ובסוף מ"ק ליתחזי לי כו' ובב"י גמגם אם מותר ג"כ לאחר מיתה וכ' דיש לדחות הנך דברכות ודבריו דחויין ועד"מ וז"ש בהג"ה ויש כו' ועש"ך: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:25 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:25](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:25) **אפילו לעשות מעשה.**גמ' שם: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:26 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:26](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:26) **מעשה כו'.**ממש"ש בלטיהם אלו מעשה שדים בלהטיהם אלו מעשה כשפים כו' אלמא דבכלל כשפים הוא. הרמ"ה. והרא"ש הוכיח משם להיפך מדאביי פי' שם הי ניהו מעשה שדים והי ניהו כו' משמע דמעשה שדים מותר דאל"כ מאי נ"מ ואינו מוכרח שכן פי' בפ' ע"פ (קי"א ב') דבי פרחא כו' למנ"מ לקמיע ה"נ כן ואדרבה מדקאמר וע"י ספר יצירה מותר לכתחלה ול"ק רבותא יותר מעשה שדים ודברי הרא"ש דחוקין אבל מההיא דפ' חלק (סנהדרין ק"א א') אין שואלין בשדים בשבת רי"א כו' ואף ר"י לא אמר כו' משמע להדיא שמותר אלא שהרא"ש דחאה ואמר שמא דוקא לישאל על הגניבה אבל לעשות מעשה אסור וז"ש ויש כו' ועבא"ח סי' ש"ז סי"ח: **(ליקוט) מעשה כו' ויש כו'.**וכמש"ש (ק"א א') שרי שמן כו' אלא שמכזבין אבל גירסת הרי"ף (ברי"ף שלפנינו ליתא אלא ברא"ש) מפני שמכזבין ור"ל ולא אתי לאמשוכי ולהימנו בהן ומשמע דשאר מעשה שדים אסור וצ"ע הא דאמר שם ת"ר (גי' הרי"ף ורא"ש שם) אין כו' ואף ר"י לא אמר כו' ואפשר דג"כ בשרי שמן כו' ודוחק וצ"ע (ע"כ): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:27 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:27](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:27) **וע"י השבעה כו'.**דזהו כספר יצירה דשרי וכמ"ש (גטין ס"ח א') באשמדאי שמא דמרך עלך והשבעות מצינו הרבה כמעשה דר"ח ודבר"ה (שבת פ"א ב' חולין ק"ה ב') ור' יהושע (בירושלמי ס"פ ד' מיתות) ור"ח בר פפי (קדושין ל"ט ב') וכיוצא וכמה עובדי בגמ' ומדרשים שהיו משתמשים בהן וע' תשובת רמב"ן (הובא בב"י): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:28 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:28](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:28) **מ"מ רוב כו'.**כמש"ש ואף ר"י לא אמר כו' כי הא כו' ומעשה דשלמה (בגטין ס"ח ב') יוכיח ואפ"ה ה"ל בעתותא כו' וע' בסוף ספר חסידים וע"ל סי' רמ"ו סכ"א בסוף ההג"ה: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:29 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:29](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:29) **לקטר כו'.**עש"ך: ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:30 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:30](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:30) **המקטר כו'.**גמ' שם במקטר לחבר ורי"ו כתב משום בעל אוב וכ"ה בגמ' שם וב"י חלק עליו וכתב דט"ס וצ"ל משום עבודת כוכבים ודברי ב"י תמוהים ועש"ך (שמלבד שדברי הש"ך דחוקין הלא בכריתות ג' ב' איתא בדברי רבא מקטר לשד ע"מ לחברו): ###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:31 [Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 179:31](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/179:31) **הלמד כו'.**ספ"ז דשבת ומבואר שם דדוקא במין אבל מן המכשף מותר לכ"ע ורי"ו כ' דמשניהם אסור וכ' ב"י דמשום דמספקא ליה אי הלכה כרבא או כשמואל ודבריהם תמוהים: