## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 127

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:1)

**אם הוא כו'.**כתי' דאביי דרבא ל"פ עליה וכהנך עובדי רשם. ורש"י פי' שבידו לטמאו ולהפסידו ונאמן מחמת מינו. והרא"ש שם ומרדכי ר"פ האשה רבה כתבו משום שהוא כבעליו וראיה ממש"ש אזכרות שבו כו' אע"ג שכבר נכתבו ואין בידו וכן בטהרות ג"כ ל"ל מינו דהא חייב לשלם וביבמות שם אלא דאחר כו' משום דבידו לתקנו אטו בשופטני עסקינן שיתרום על של חבירו וע' מרדכי שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:2)

**ואפילו כו'.**דקי"ל הלכה כרבא ואע"ג דהנך עובדי שם כאביי כבר תירץ הרא"ש שם ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:3)

**אפילו כו'.**דבשותק אפילו לא היה בידו מעולם נאמן כמ"ש בקדושין ס"ה ב' אכלת חלב כו' ועתוס' שם ד"ה נטמאו כו' ובגטין שם ר"ה אמר כו' והביאו ראיה ממש"ש וצריכא כו' אי לאו דקים כו' וביבמות שם במסקנא אלא לאו משום דאשתיק כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:4)

**אבל אם כו'.**אם היה בידו פ"א דבלא"ה בכ"ע אינו נאמן:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:5)

**תוך כדי דיבור.**דאל"כ הרי כבר הודה ועבפ"ק דב"מ ו' א' ובב"ב קל"ח א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:6)

**או אומר כו'.**ממש"ש וא"ל זבחים כו' והתם אינו יכול להכחישו מרדכי בקדושין שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:7)

**אבל אם שתק כו'.**אפילו לא היה בידו מעולם כמו בקדושין שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:8)

**ומלמדין כו'.**טור וע"ל בהג"ה ואם הבעלים כו' אע"ג דבלבו כו' וע"ש בהגמ"ר שהקשה דא"כ הל"ל לשמואל לומר לסמיא אמור איני מאמינך וכ"כ תוס' בקדושין שם דאי מהימן כבי תרי אפילו מכחישו נאמן מכה ההיא ראיה ועש"ך ס"ק ט"ו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:9
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:9)

**ואז לכ"ע כו'.**הוא ענין בפ"ע וכמו בשורך נרבע דמותר לגבוה וכיוצא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:10
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:10)

**ויש מי כו'.**כמש"ש בקדושין ע"א בהכחשה כו' וער"ן בפ"ב דכתובות גבי ע"א אומר נתקדשה כו' ועח"מ סי' פ"ב סי"ב וסי' מ"ו סל"ז ועבה"ג שם ס"ק כ' בשם הריטב"א. וסברא הראשוגה ס"ל מאחר שהבעלים שם ושותקין הוי כהודאה ועש"ך:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:11
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:11)

**והוא שיאמר כו'.**תוס' שם וש"פ וראיה מב"מ ל"ז ב' וע' במרדכי דקדושין שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:12
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:12)

**ואם שתק כו'.**ג"כ מגמ' דב"מ הנ"ל. שם ושם. וכ"ז שיטת התוס' ורא"ש ומרדכי וש"פ הנמשכין אחריהם אבל הרמב"ן והרשב"א והריטב"א בקדושין שם הקשו על שיטתם חדא דלא הל"ל בקדושין שם ע"א כו' נאמן דהא לאו משום נאמנותו אלא משום שהבעלים שותקים והל"ל א"ל ע"א אכלת חלב חייב נטמאו טהרותיך כו' טמאות כלישנא דמתני' וכמ"ש ביבמות שם ממאי דנאמן דלמא כו' ועוד דכולה שמעתא דקדושין איפכא משמע דהא אשתו זינתה דפליג רבא ואמר הוי דבר כו' ואי משום הודאתו ל"ל שנים הא שויה עלי' חתיכה דאיסורא והא רבא מודה בהנך לאביי ועוד ההוא סמיא לא ידע אי קושטא קאמר ופירשה אביי אי מהימן לך דלאו גזלנא כו' ועובדא דינאי הא צווח וקטיל. אלא דכל אדם נאמן לעולם אפי' לא היה בידו מעולם בשותק אפילו לא היה לו לידע או שאומר איני יודע ובכה"ג ההיא דקדושין וההיא דגטין איירי בפועל דעליה רמיא לאודועיה ולכן אינו נאמן אלא דוקא בידו או בפעם ראשון אבל במכחישו לעולם אינו נאמן בכ"ע וכ"כ הר"ן בגטין שם בקיצור וכ' הרשב"א וא"ת מנ"ל לאביי דקאמר ותנא תונא כו' דלמא משום דשתיקה כהודאה כמ"ש ביבמות שם י"ל דה"ק טעמא כו' דוקא לא הא אמר א"י (מהימן) דאל"כ ליתני א"י ומ"ש ביבמות שם וממאי דמשום דמהימן כו' קאי אמש"ש מדאורייתא מנ"ל כו' ואכתי מדאורייתא מנ"ל ומש"ש תדע דקתני כו' סוגיא דשם כההוא סברא שאמרו בכריתות י"ב א' טעמא דרבנן משום דאדם נאמן כו' אבל אביי סבר דטעמא משום מיגו מתרצינן לדיבוריה ולההוא לישנא רישא משום דנאמן הוא דכי קפטרי רבנן משום דלא מהימני במכחישין משום מיגו א"נ כההיא לישנא דמוקים שם מתני' כר"מ. והא דקאמר וצריכא כו' ה"ק דסד"א דטעמא לאו משום נאמנות אלא משום דשתיקה כהודאה דמיא ע"ש שהאריך והר"ן הביאו אבל כ' דשיטת תוס' עיקר כי כן מוכיחין סוגיות הנ"ל אלא דטעם שתיקה כהודאה הוא משום העדאת העד דגזירת הכתוב הוא דכל דשתיק העד נאמן ולכן כל שאין העד נאמן דהיינו גזלן וכיוצא אינו נאמן. ובזה מתורץ מה שהקשה דלמה קאמר נאמן וכן מה שהקשה ממש"ש דלאו גזלנא כו' וז"ש רבא אין דבר שבערוה כו' ר"ל בערוה ע"א אין נאמן כלל והוי כגזלן או פסול ומ"ש ביבמות שם וממאי משום כו' ה"ק ממאי דנאמן אפילו באומר אני יודע דלמא אינו יודע כמכחישו אלא דוקא היכא דאשתיק ועובדא דינאי דלמא פ"א שתק וכנ"ל דודאי תוך כ"ד ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:13
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:13)

**ואם לא כו'.**כמ"ש בכתובות כ"ב א' ועבא"ע סי' קנ"ב ס"ו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:14
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:14)

**וכל מי שנאמן כו'.**כמ"ש מנו במקום עדים לא אמרינן בפ"ו דב"מ (פ"א ב') ופ"ג דב"ב וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:15
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:15)

**מ"מ לדידיה כו'.**כמ"ש בכתובות כ"ג ב' ועתוס' דיבמות מ"ז א' ד"ה נאמן כו' וד"ה ואין כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:16
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:16)

**טבח כו'.**עמ"ש בס"ס א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:17
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:17)

**וכל הפסולי כו'.**אבל הר"ן כתב דאינן נאמנין דלה"ק אי מהימן לך דלאו גזלנא הוא כו' כנ"ל וצ"ע וכן מ"ש אם לא שחשוד כו' הא אמרינן לעיל סי' קי"ט ס"ז ובשל אחרים כו' דקי"ל בפ"ח דיומא ובבכורות ל"ה ב' כרשב"ג דאמר נאמן על של חבירו כו' אלא דלהתיר נאמן אף החשוד אבל לאסור דנאמן מכח עדותו כל הפסולין אינן נאמנין כנ"ל וכן הקשה בש"ך וצ"ע: 
**(ליקוט) וכל הפסולי עדות כו'.**דקי"ל החשוד לדבר אחד אינו חשוד כו' [ועתוס' דבכורות ל"ו א' ד"ה אימור כו'] כמ"ש בסי' קי"ט ס"ד וס"ז: 
**אם לא כו'.**ע"ש ס"ז דלא כ"כ שכ' ובשל אחרים כו' אבל כדברי הרב כן עיקר כמש"ש (בס"ק י"ח) (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:18
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:18](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:18)

**שנתנסך באונס.**כמש"ש במתני' נ"ב ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:19
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:19](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:19)

**ודוקא כו'.**שם נ"ד ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:20
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:20](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:20)

**ע"א כו'.**שם ב' ב' יבמות שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:21
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:21](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:21)

**אבל לא כו'.**כמש"ש בגטין שם דדוקא שהוא בידו או ששותק כמ"ש בקדושין שם וכנ"ל והיינו בדבר דאתחזק להיתירא כמ"ש למטה. ועברא"ש שם ומרדכי שם: 
**(ליקוט) ע"א כו' אבל כו'.**כ"כ הרא"ש בפ"ג דמ"ק סע"ט ור' מאיר גמגם כו' והא דע"א נאמן באיסורין ה"מ כו' וכ"כ רי"ו והביאו ב"י וכ"כ תוס' בקידושין ס"ה ב' בד"ה נטמאו. וצ"ל דהא דאמר בכל דוכתין כו' אבל צ"ע (עש"ך) דהיכא דלא אתחזק נאמן על שניהם כמ"ש בהג"ה וכ"ה ברא"ש דגטין שם א' כ"ד שהוא ספק ולא אתחזק לא איסור ולא היתר ע"א נאמן לומר שהוא מותר כו' וכ"ש אם אומר שהוא חלב כו' ואם אתחזק לצד אחד אינו נאמן להיפך בין לאיסור בין להיתר כמ"ש הרא"ש שם ב' היכא דאתחזק התירא כו' ג' היכא דאתחזק איסורא כו' וכמ"ש בהג"ה וכל היכא דאתחזק כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:22
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:22](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:22)

**מיהו י"א כו'.**תוס' בקדושין שם ממש"ש ב' שלח ואחוי:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:23
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:23](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:23)

**וכ"ד שלא כו'.**כמ"ש ביבמות וגטין שם דע"א נאמן בכה"ג אף להתיר וכ"ש לאסור. הרא"ש ומרדכי:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:24
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:24](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:24)

**וכל היכא כו'.**גמ' שם ושם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:25
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:25](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:25)

**אא"כ כו' ואם היו כו' ואדם נאמן כו'.**יבמות שם: 
**(ליקוט) אא"כ בידו לתקנו.**אפילו אין עכשיו בידו לתקנו. תוס' דגטין ב' ב' ד"ה ע"א כו' ובעירובין נ"ט א' ד"ה ותחומין כו' דלא כרא"מ שכתב דוקא שעתה בידו והביאו המרדכי ריש חולין סי' תתמ"ד ושיטה אחרת לו ע"ש (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:26
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:26](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:26)

**וע"ל סי' קפ"ה.**כמ"ש בכתובות ע"ב א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:27
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:27](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:27)

**ועבא"ה כו'.**שם במתני' י"ח ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:28
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:28](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:28)

**ואשה נאמנת כו'.**עתוס' דפסחים ד' ב' ד"ה הימנוהו כו' וז"ש ודוקא כו' ור"ל באיסור דאורייתא דבדרבנן מהימנא אף כה"ג כמש"ש וכן בקטן כמ"ש למטה: 
**(ליקוט) ואשה נאמנת בדבר כו'.**בירושלמי פ"ק דפסחים אההיא דהכל נאמנים כו' לית כאן נשים מתוך שהן עצלניות בדקות כל שהן ופי' בת"ה דה"ק לית כאן נשים דאפילו בדאורייתא מהימני ומשני מתוך שהן כו' ולכן כה"ג לא מהימני בדאורייתא ודוקא בדרבנן ועברא"ש שם שמפרש לית כאן כו' שאינן נאמנות אפילו בדרבנן ע"ש (ע"כ): 
**(ליקוט) ואשה נאמנת כו'.**ר"ל במה שבידה לתקנו כמו באיש וראיה משחיטה דמהימנא ובכתובות ע"ב א' מאכילתו שאינו מעושר משמע דסומך עליה. תוס' בגטין ב' ב' ד"ה ע"א כו' ופסחים ד' ב' ד"ה הימנוהו כו'. ודוקא כו' אבל כו'. ר"ל בדאורייתא אבל בדרבנן נאמנת וכמ"ש בפסחים שם [דלא כאית דאמרי בירושלמי שם (ר"ל לפי' הבא"ב וכנ"ל בליקוט א') והביאו הרא"ש וכמ"ש בא"ח סי' תל"ז ס"ד] וראיה דאינה נאמנת ממש"ש מ"ד כו' קמ"ל כו' ועתוס' שם ד"ה הנ"ל (ע"כ): 
**(ליקוט) ודוקא כו'.**עתוס' דפסחים הנ"ל שכ' דבר שיש בו טורח אבל במרדכי כ' שם בשם תוס' משום ספק כמ"ש כאן וכ"כ בסמ"ג וכ"כ בהג"א שם ד"ה אע"ג כו': 
**כגון שצריכה כו'.**הג"א שם (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:29
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:29](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:29)

**קטן כו'.**בספ"ג דסוכה וריש חולין והוא שגדול עע"ג אבל הוא אינו נאמן לומר ששחט כראוי. ריטב"א בסוכה שם. והא דאמרינן שם היודע לשמור ידיו כו' תי' בריב"ש סי' רמ"ה דכל שבידו נאמן אבל הריטב"א שם תי' דדוקא מה שכבר אתחזק איסורא אינו נאמן כמו בשחיטה דבהמה בחייה בחזקת כו' אבל לשמור כו' וכ' וממנה יש ללמוד דברים שאין כו' וכמ"ש בס"ד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:30
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:30](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:30)

**מ"מ כו'.**יש ללמוד מהנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:31
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:31](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:31)

**ואם כו'.**פסחים שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:32
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:32](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:32)

**אבל אם כו'.**כמו בשחיטה כנ"ל: 
**(ליקוט) קטן כו' ואם מעיד כו'.**אבל בתוס' (דפסחים) הנ"ל כ' דטעמא דהימנוהו שם משום דבידו לתקנו ולכן לא הימנוהו בספ"ב דכתובות בתחומין דדבנן אלא דוקא בגודלן אבל בקוטנן לא משום דאין בידו וכ"כ בעירובין נ"ט א' ד"ה ותחומין כו' ומשם מוכח דאשה נאמנת בדרבנן אף בדבר שאינו בידה. הכלל כי בדבר שבידם לתקנו אפילו אשה וקטן נאמנים אפילו בדאורייתא כמו שחיטה באשה וקטן היודע לשמור גופו כו' ודוקא שאין טורח כמ"ש תוס' שם או ספק וצד להקל מהא דפסחים שם דאמרינן שם דוקא בדרבנן ובדרבנן אשה נאמנת אפילו אין בידה כמו תחומין וכן עבד אבל קטן לא כנ"ל ואין בידם ודאורייתא אפילו אשה אינה נאמנת ממ"ש בעירובין משום דתחומין דרבנן אבל יש בידם ובדרבנן אפילו טורח וספק בין אשה בין קטן נאמנים כמ"ש בחמץ כנ"ל. והכלל בקיצור בידם ואין ספק בין אשה בין קטן נאמנים אפי' בדאורייתא (ע"ל סי' ק"כ ס"ק ל"ו) ואם חסר אחד מאלו ב' תנאים שניהם אינן נאמנים בדאוריי'. ובדרבנן בספק שניהם נאמנים ואין בידם אשה נאמנת ולא קטן. ועבד כאשה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:33
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 127:33](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/127:33)

**דברים כו'.**כנ"ל: 
**(ליקוט) דברים שאין כו'.**בע"ז ל"ח א' מניח ישראל בשר ע"ג גחלים כו' וכתב המרדכי שם סי' אלף רע"ג פי' ראבי"ה דמיירי כדמפרש בירושלמי שהתינוק יושב ומשמר דל"ל לאחלופי וכמש"ל סי' קט"ו ס"א בהג"ה (ע"כ):