## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 331

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:1)

**התרומות כו'.**מתני' פ"ק דקדושין כל מצוה שהיא כו' וגמ' בהרבה מקומות: 
**(ליקוט) התרומות כו'.**עפי"א דחולין קל"ו א' ובכורות כ"ז א' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:2)

**(ליקוט) בארץ שנער כו' סוריא כו'.**ואפי' בזה"ז כמ"ש בבכורות (כ"ז א') רבה מבטל לה כו' ודלא כמ"ש תוס' בחולין (ז' א') ועבודת כוכבים (נ"ט א') וש"מ לחד תי' דבח"ל אין עכשיו נוהג תרומה (ע"כ).


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:3)

**סוריא הקונה כו'.**דוקא הקונה אבל לא משל עובד כוכבים כמ"ש במתני' פ"ו דדמאי מתני' י"א וער"מ שם ואלו הארצות ר"ל סוריא כו' וער"ש שם בירושלמי אמר כו' ופ' בתרא דמעשרות הלוקח כו' ופ' בתרא דחלה וע"ל מס"ז עד סי"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:4)

**מד"ס.**גטין מ"ז א' הב"ע בסוריא וקסבר כו' וערש"י שם ד"ה בסוריא כו' וקי"ל כמ"ד לא שמיה כיבוש כמ"ש בעבודת כוכבים כ"א א' אר"י א"ש הלכה כר"י וכמ"ש בסי' קנ"א ס"ח וכמש"ל בס"ט ובפ"ק דגטין ח' קאמר חייבת במעשרות כו' משמע אף מדאורייתא (כא"י) לכך הוצרך לומר קסבר כו'. וע' תוספתא פ"ב דתרומות. וטעם דלא שמיה כיבוש עבתוס' גטין ח' א' ד"ה כיבוש. אבל בספרי כו' וכ"כ הרמב"ם ורמב"ן וש"פ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:5)

**ושאר הארצות כו'.**עתוס' דקדושין ל"ו ב' ד"ה כל כו' וי"ל דלהכי בעי כו' וכ"כ תוס' בעבודת כוכבים נ"ט א' בשם ר"י בסד"ה בצר. אבל ר"י אמר כי לא נתחייבו כו' וכמ"ש בגמ' שם אדמקטורך עלך כו' ובפ"ק דחולין (ו' ב') דר' התיר בית שאן ובירושלמי פ"ג דדמאי דר' התיר קסרין ומ"ש בברכות ל"ו א' דמעשרות נוהג בח"ל וביו"ט י"ב ב' רב טובי כו' ובבכורות כ"ז א' תרומת ח"ל כו'. ושיטה אחרת לר"ת דדוקא בדמאי פטור בח"ל אבל ודאי חייבין בכ"מ ולדבריו אין חילוק בין קרובין לרחוקים דדמאי פטור בכ"מ אלא במקומות שכבשו עולי בבל כמ"ש בספ"א דדמאי מכזיב כו' [ועוד פי' דדוקא בירק פטור וכמ"ש בסי"ד ע"ש] ועתוס' בקדושין שם ובעבודת כוכבים שם ובחולין שם וכתבו שם דמ"מ עכשיו פטורין בח"ל כמ"ש בפ"ד דחלה בירושלמי רבותינו שבח"ל היו מפרישין תרומות ומעשרות עד שבאו הרובין ובטלום כו' ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:6)

**בזה"ז כו'.**דר"י ור"ל ל"פ ביבמות פ"א א' אלא אליבא דר"י אבל אליבא דרבנן מודה ר' יוחנן כמש"ש פ"ב ועתוס' שם פ"א א' ד"ה א"ל ר"י כו' ושם פ"ב ב' ד"ה ירושה כו' והשיב ר"י דלמעשרות כו' והשיב ר"י דאיכא למימר כו' ובירושלמי רפ"ו דשביעית פליגי בזה דגרסינן שם מעתה משגלו יהו פטורין כתיב ויעשו כל הקהל כו' כי לא עשו מימי יושע בן נון כו' הקיש ביאתן בימי עזרא לביאתן בימי יהושע מה ביאתן בימי יהושע פטורין היו ונתחייבו אף ביאתן בימי עזרא פטורין היו ונתחייבו ממה נתחייבו ריב"ח אמר מד"ת נתחייבו הדא הוא דכתיב והביאך ה' אלקיך אל הארץ אשר ירשו אבותיך וירשתה הקיש ירושתך לירושת אבותיך מה ירושת אבותיך מד"ת כו' אר"א מאליהן קבלו עליהן את המעשרות כו' וכן ס"ל לאמוראי בפ' בתרא דתרומות שם כר"א שהוא מדרבנן דגרסינן שם תני ר' חלפתא בן שאול קדירה שבשל בה תרומה כו' כמ"ד מאליהן קבלו את המעשרות והביאו הר"ש שם במתני' ח' וכן בכמה מקומות בירושלמי. ובגמ' פ"ג דפסחים מ"ד א' הנח לתרומה בזה"ז דרבנן ושם ט' י' אימור כו' בתרומה כו'. ועל הירושלמי הנ"ל סמך הרמב"ם וש"ע שאף בימי עזרא התרומה והמעשרות מדרבנן ומ"ש ביבמות פ"ב ב' ואנא דאמרי כר"י משמע דרבנן פליגי עליה דר"י וס"ל דרבנן משום דקדושה שניה ג"כ בטלה אבל בימי עזרא לד"ה חייב וכמ"ש רש"י שם. אבל ליתא דהא קי"ל בפ"ק דחולין (ז' א') וש"מ דקדושה שניה לא בטלה אלא ה"ק דר"י ס"ל דבימי עזרא נתחייבו מדאורייתא ממ"ש ירושה ראשונה ושניה כמ"ש בירושלמי הנ"ל אבל רבנן ס"ל דבירושה שניה לא נתחייבו כלל כנ"ל רק מדרבנן ולא בטלה ג"כ אף שהוא מדרבנן וכתב הרמב"ם בספ"ו מה' בית הבחירה דבהמ"ק וירושלים קדושה בקדושה ראשונה וכמ"ש בספ"ק דמגילה (יו"ד א') ובסוף זבחים ובשבועות ט"ז א' וכר"ה דמתני' כוותיה דתנן בכל אלו וברייתא דאבא שאול כוותיה כמש"ש ושם בפלוגתא דר"א ור"י דכ"ע כו' ועתוס' שם ד"ה תני כו' אבל קדושת הארץ לא קדשה אלא מקדושה שניה וכמ"ש בפ"ק דחולין וש"מ ועתוס' דשבועות שם בד"ה דכ"ע כו' ובתוס' יבמות פ"ב ב' ד"ה ירושה בו' ובזה מתורץ קושית תוס' דמגילה שם ד"ה דכ"ע כו' ואע"ג דבמסקנא שם תלי להו אהדדי כמש"ש ובשבועות שם אלא כהני תנאי כו' זהו שדחקו למצוא תנאי אבל באמת לא קי"ל כן וכרב מרי שם ואף ר' יצחק הדר ביה וליכא למ"ד דלא קדשה לע"ל ודלא כרב נחמן ולכן בתחלה רצה להביא תנאי מבהמ"ק ודחי דכ"ע כו': 
**(ליקוט) בזה"ז כו'.**בסה"ת ג"כ מביא ראיה ממ"ר פ' ויחי וממדרש רות וירושלמי דמאליהן קבלו את המעשרות וכן בגמ' סוף מכות כ"ג ב' דלא כפירש"י שם אלא שכתב כיון שקבלו חייבין מדאורייתא שם וכדברי תוס' דיבמות אבל מ"מ תרומה בזה"ז דרבנן דקדושת עזרא ג"כ בטלה דלא כר' יוסי דאמר קדושה ראשונה ושניה כו' ממ"ש בפ"ג דפסחים ופ"ו דנזיר הנח לתרומה בזה"ז דרבנן ול"ק קסבר תרומה כו' משמע דהכי הלכתא וכן ר' יוחנן אליבא דרבנן וכ"ש דקדושת יהושע בטלה שהרי ר' התיר בית שאן וכמש"ש וכתב ומ"מ קדושת הבית וירושלים לא בטלה קדושה ראשונה כמ"ש בסוף זבחים וספ"ק דמגילה וכן ס"ל לר' יוחנן בזבחים ק"ז וכן ברפ"ב דשבועות בעי ר' ירמיה בן בבל כו' וכן בפ"ג דמכות (י"ט א') וזבחים ותמורה וש"מ ר' יוסי משום ר"י יכול יעלה אדם מ"ש כו' ומסיק דקדשה לע"ל ואע"ג דבפ"ד דב"מ (נ"ג ב') וסוף סנהדרין משני דנפול מחיצות וס"ל דאפי' מחיצות לא קדשה לע"ל אין הלכה כן והכריח החילוק בין בית וירושלים לארץ דאל"כ קשיא ר' יוחנן אר"י וכן ר' יוסי לר"ל דס"ל דרבנן אר' יוסי וכן ר' יהושע אר"י וכמש"ש בתוס' וע"ש שהאריך. ומ"מ צ"ע לדחות הסוגיא דפ"ק דחולין ודפ"ק דחגיגה וש"מ דאמרינן אשתמיטתיה כו' דקדושה שניה קדשה לע"ל ומהנ"ל מוכח שהוא מדרבנן וא"כ דברי רמב"ם מוכרחים ועוד כתב דבזה"ז יש קנין לעובד כוכבים בא"י כיון שהוא מדרבנן וכמו שכתבתי שם ) לקמן בס"ק כ"ח) וכן בשביעית בזה"ז וכתב ובזה מתורץ קושית תוס' דסנהדרין כ"ו א' ד"ה אגיסטון כו' ומש"ש פוקו כו' משום ארנונא היינו אפי' בקרקע ישראל (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:7)

**וי"ח כו'.**כר' יוחנן אליבא דר' יוסי מדשקל וטרי אליביה ש"מ כוותיה ס"ל וכמ"ש בפ' ואלו קשרים (קי"ב) . סמ"ג וכתירוצים האחרונים בתוס' דיבמות הנ"ל עוד אר"י כו' עוד אר"י כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:8)

**עובד כוכבים כו' משא"כ כו'.**דבריו תמוהין מאד דאפי' לקחה מהעובד כוכבים עם פירותיו שגדלו ברשות העובד כוכבים אם לא הגיע לעונת המעשרות חייב אף בסוריא כמ"ש בס"ז וכ"ש כאן אבל טעה בלשון הרמב"ם וז"ל עובד כוכבים שקנה קרקע בא"י לא הפקיעוה מן המצוות אלא ה"ה בקדושתה לפיכך אם חזר ישראל ולקחה ממנו אינה ככיבוש יחיד אלא מפריש תרומה ומעשרות ומביא בכורים והכל מן התורה כאלו לא נמכרה מעולם ויש קנין לעובד כוכבים בסוריא להפקיע מן המעשרות ומן השביעית כמו שיתבאר ור"ל מפריש כו' מן התורה משא"כ למ"ד יש קנין נפקעה מקדושת א"י ואף שלקחה אח"כ ממנו הוי כיבוש יחיד ואינו חייב אלא מדרבנן כסוריא כנ"ל בס"א [ולמד זה ממתני' דגטין שם המוכר כו' וכגירסת ר"ח בתוס' שם סד"ה לוקח דגרסי הלוקח ואמרינן בגמ' ארחב"א ת"ש המוכר כו' מדאורייתא לא כו' אלמא למ"ד אין קנין חייב מדאורייתא וה"ה למעשר והלוקח ר"ל הלוקח השדה וכמ"ש הרמב"ם בפ"ב מה"ב המוכר שדהו לעובד כוככים וחזר ולקחה ממנו ה"ז מביא ממנה בכורים מן התורה שאינה נפקעת מן המצוה בקנין העובד כוכבים כמו שביארנו]. ומ"ש ויש קנין בסוריא כו' לא לענין זה אלא למה שביאר אח"כ ומתחיל לבאר בהלכה י"א פירות העובד כוכבים כו' עד הלכה ט"ו זהו בא"י ואח"כ מהלכה ט"ו כתב דיני סוריא אבל בכה"ג דכאן אין חילוק אף למ"ד יש קנין חייב וכן בסוריא וערש"י בגטין מ"ז א' ד"ה שאין קנין כו' וישראל הקונה ממנו כו' דוקא בכה"ג ואמרינן שם ת"ש ישראל שלקח כו' הב"ע בסוריא אלמא אף בכה"ג חייב. ובעיקר דינא פסק כמ"ד אין קנין דר' חנינא וריב"ל ס"ל כוותיה בבכורות י"א ב' וכמש"ל בס"ד ואע"ג דבכמה מקומות משמע דיש קנין י"ל בסוריא כמ"ש בגטין שם הב"ע כו' ה"נ כו' ועתוס' שם ד"ה א"ר כו' ועי"ל דכ"ז ר"מ היא דס"ל יש קנין בספ"ק דע"ז וכמ"ש תוס' ומיהו אשכחן כו' וכי פריך הכא כו' [אבל בירושלמי פ"ה דדמאי אמרינן להיפך והביאו הר"ש שם מתני' ט' ירושלמי מתני' דר"מ היא כו' אבל גמ' דידן ס"ל דבמירוח פליגי כמ"ש במנחות ס"ו ב' והירושלמי אזיל לשיטתו דמוקי להא דפ"ק דע"ז משום טעם אחר בית אינו מצוי להתברך שדה מצויה כו' תוס' במנחות שם סד"ה מירוח ור"ש שם אבל הרמב"ם בפי' שם כתב כדברי הירושלמי וזה דעת ר"מ וכתב ואינה הלכה וכ"כ בפ"ד דפאה מתני' ט' אבל בחיבורו חזר בו וכמ"ש כאן אלא דמצד אחר אינה הלכה הא דפ"ה דדמאי משום דקי"ל כר"י ור"ש דפליגי במנחות שם וכמ"ש בס"ד וגם מתני' דפאה אוקמינהו בגטין שם ככ"ע אלא שדרכו לאחוז בכ"מ דברי הירושלמי ואין נ"מ בזה לדינא דקי"ל אין קנין כנ"ל]. ועבה"ג ס"ק ח' והוא מדברי כ"מ והוא שגגה גדולה דבלא לקחה ממנו ודאי הישראל פטור לכ"ע וערש"י שם בגטין ב' ד"ה מדאורייתא לא כו' ולא דמי למעשר כו' ובלקח מהעובד כוכבים אפי' פירות פסק הרמב"ם כמ"ד אין קנין כמש"ל. אבל בסוריא לד"ה יש קנין כמ"ש בגטין שם הב"ע כו' ונ"מ למ"ש בסעיף ז' ח' ט' י' אכל כאן אין נ"מ כיון דאף בשל ישראל בא"י אינו אלא מדרבנן כמ"ש בס"ב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:9
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:9)

**פירות כו' אם כו'.**כר"י ור"ש במנחות שם דהלכה כר"י מחביריו ועוד דקי"ל כמ"ד אין קנין בגטין שם ולדידיה דגנך ולא דיגון עובד כוכבים כמש"ש ובבכורות י"א ב' דמרחינהו מאן כו' ואע"ג דמתני' דפ"ה דדמאי כר"מ דמחייב דלא כהלכתא היא דסוגיא דגטין הנ"ל למ"ד אין קנין דמירוח פוטר וממ"נ פטור ועתוס' שם ושם ושם שהאריכו בזה אבל הרמב"ם נקט פשטא דגמ' וכן משניות דחלה דפוטר גלגול עובד כוכבים וכמש"ש במנחות מאן כו' ואף דבמנחות ס"ז אמרינן דמ"מ מדרבנן חייב מפרש הרמב"ם שזהו בפירות שגדלו בקרקע ישראל ומירחן עובד כוככים ועמ"ש בס"ו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:10
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:10)

**ואם לקחן כו'.**בכורות שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:11
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:11)

**אחר כו'.**עתוס' שם ד"ה דמרחינהו כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:12
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:12)

**ומפריש כו'.**דמש"ש מעשרן כולל בזה הכל ומש"ש בתרומת מעשר ל"ד אלא אף בת"מ דהא מעשרן קאמר:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:13
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:13)

**והתרומת כו'.**שם וערש"י שם ד"ה והן שלו כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:14
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:14)

**מכר עובד כוכבים כו'.**ירושלמי פ' בתרא דמעשרות תני שדה שהביאה שליש לפני העובד כוכבים ולקחה ממנו ישראל רע"א התוספת פטור וחכמים מחייבין ודוקא בהביאה שליש שהוא עונת המעשרות כמ"ש בפ"ק דמעשרות וש"מ אבל קודם לכן כולו חייב וכמו שחילק במתני' שם בסוריא אלא דמתני' אף בתרומה אבל כאן אינן אלא למעשרות וכשגמרינהו ישראל וכמ"ש בבכורות שם וכמ"ש בסעיף שקדם ופסק כרבנן ואף דבמתני' הנ"ל לענין סוריא פסק דלא כרבי וכמ"ש בס"ז סובר הרמב"ם דלא תליא זה בזה דאפשר דבסוריא אף רבנן מודי לר"ע [ומפרש הרמב"ם דברייתא בא"י אבל בחולין קל"ו א' תניא בהדיא בסוריא] (ושם איתא דר"ע מחייב וחכמים פוטרין. ובתוספתא פ"ג דמעשרות אין להעמיד עליה ע"ש) אבל הר"ש במתני' שם כתב דסתם מתני' הנ"ל ר"ע היא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:15
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:15)

**ונותן המעשר ללוי לפי חשבון כו'.**וה"ה בתרומת מעשר וכמ"ש ברמב"ם שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:16
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:16)

**ישראל שמכר כו'.**גטין מ"ז א' ת"ש ישראל שלקח כו' וערש"י שם ד"ה שכבר כו' וד"ה לא כו' וכמ"ש למ"ד יש קנין ה"ה למ"ד אין קנין ובמירוח עובד כוכבים והא דלא שני גמ' כה"ג משום דלישנא וחזר כו' חייבת כו' משמע שלקח במחובר וכמ"ש בס"ט ע"ש וכתב הרמב"ם דאף אחר שבאו לעונת המעשרות אינו חייב אלא מדרבנן וכן העובד כוכבים שגמר פירות ישראל הואיל ודיגונן ביד עובד כוכבים אינן חייבין בתרומה ומעשרות אלא מדבריהן. ומפרש דמ"ש במנחות ס"ז א' מדרבנן גזירה משום כו' היינו בפירות ישראל שישכור לעובר כוכבים למרחן אבל פירות של עובד כוכבים אף מדרבנן פטור ובזה מתורץ קושית תוס' שם ד"ה גזירה כו' ותימה דאמרינן כו' ועוד הקשו שם וא"ת הא דאמרינן כו' ומש"ש בבכורות הא ודאי חלפינהו חייב היינו במירחן ישראל כמו שאוקמו שם למעלה. ובש"ע השמיטו כ"ז דאין נ"מ בזה"ז כמ"ש בס"ב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:17
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:17)

**מכר עובד כוכבים כו'.**בכורות י"א ב' אלא דמרחינהו ישראל ברשות עובד כוכבים. ומפרש הרמב"ם דר"ל ברשות עובד כוכבים שבאו לעונת המעשרות ברשות עובד כוכבים ולאפוקי שבאו ברשות ישראל דחייב בכל כמ"ש בס"ה ומ"ש בס"ד ואם כו' אחר שנתלשו ה"ה בכה"ג שבאו לע"ה ברשות עובד כוכבים ואפילו מחוברין אלא משום דמ"מ התוספת חייב וכתבן בס"ה. וקאמר שם דמרחינהו ישראל הא עובד כוכבים פטור:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:18
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:18](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:18)

**הואיל ובאו כו'.**דבלא"ה חייב מדרבנן ובמ"ש בס"ו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:19
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:19](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:19)

**הקונה כו'.**מתני' פ' בתרא דמעשרות הלוקח שדה ופסק כרשב"ג דקי"ל כוותיה היכא דמסתבר טעמיה (עברי"ף ורא"ש פרק ג"פ) ועוד דאמרינן בירושלמי מילתיה דרשב"ג כשיטת ר"ג כו' והביאו הר"ש שם וקי"ל כר"ג כמ"ש בס"ח ופסק דלא כרבי אלא כת"ק והשמיט מש"ש ולוקט כדרכו והולך משמע דפסק כר' יהודה וכתב לח"מ במתני' שם דסובר דרשב"ג ס"ל הא דר"י ומיקל יותר ולפי דקי"ל (כרשב"ג) כ"ש כר"י. וכ"ז במחוברין וכ"ש בתלושין וכמ"ש בגטין מ"ז א' דיש קנין לעובד כוכבים בסוריא וערש"י שם ד"ה שאין קנין כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:20
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:20](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:20)

**ישראל כו'.**פסק כר"ג כמש"ש וחזרו לנהוג כר"ג כו'.


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:21
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:21](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:21)

**וכן כו'.**תוספתא פ"ב דתרומות והנה אעתיק התוספתא המצטרך לסי' זה. בפ"א דדמאי אין זורעין את הטבל ואין מחפין את הטבל ואין עושין עם העובד כוכבים בטבל: פ"ז כהן ולוי שמכרו פירות שדה לישראל במחובר לקרקע מעשרות שלהן בתלוש מן הקרקע עד שלא מירחו מעשרות שלהן משמירחו מעשרות שלו מפריש תרומה ותרומת מעשר ונותן לכהן והשאר שלו. מכר הוא להן פירות עד שלא מירחו מעשרות שלו משמירחו מעשרות שלהן מפריש תרומה ותרומת מעשר ונותנן לכל כהן שירצה. הנותן שדהו בקבלה לעובד כוכבים ולכותי ולמי שאינו נאמן על המעשרות אע"פ שלא בא לעונת המעשרות צריך לעשר על ידו הנותן שדהו בקבלה לע"ה עד שלא בא לעונת המעשרות אין צריך לעשר על ידו ומשבאו לעונת המעשרות צריך לעשר על ידו כיצד הוא עושה עומד על הגורן ונוטל ואינו חושש למה שאכלו שאין אחריות לרמאין. כ"ה גירסת הרמב"ם ובנוסחא שלנו כתוב בהיפך עד שלא כו' צריך כו' ומשבאו כו' א"צ כו': פ"ח כיוצא בו מי שהיו לו עשר חביות של מעשר טבל טמא ראה א' מהן שנשפכה או שנתגלתה אומר ה"ז עשויה תרומת מעשר על תשע אלו בשמן אסור מפני נכסי כהן: פ"א דתרומות הגנב והגזלן והאנס תרומתן תרומה ומעשרותן מעשר והקדישן הקדש אם היו בעלים מרדפין אחריהן אין תרומתן תרומה ואין מעשרותיהן מעשר ואין הקדישן הקדש סיקריקון תרומתן תרומה ומעשרותיהן מעשר והקדשן הקדש הבן והשכיר והעבד והאשה תורמין על מה שהן אוכלין אבל לא יתרמו על הכל שאין אדם תורם דבר שאינו שלו הבן בשל אביו והאשה בעיסתה הרי אלו תורמין מפני שתרמו ברשות אריס שתרם ובא בע"ה ועכב אם עד שלא תרם עיכב אין תרומתו תרומה ואם משתרם עיכב תרומתו תרומה אבל אין רשאי להוציא מעשר אלא על חלקו בלבד פועל שתרם את הגורן אין תרומתו תרומה אם א"ל בע"ה כנוס לי גרני תרומתו תרומה שאין הגורן נכנס אא"כ נתרם: אפוטרופין תורמין ומעשרין על נכסי יתומין מוכרין בתים שדות וכרמים בהמה עבדים ושפחות להאכיל ליתומין ולעשות כו': פ"ב אין תורמין מפירות א"י על פירות סוריא ולא מפירות סוריא על פירות א"י ישראל שקנה שדה בסוריא ה"ה כקונה בפרוזדור שבירושלים תורם ומעשר עליה ישראל ועובד כוכבים שקנו שדה בסוריא ה"ה כטבל וכמעשר שנתערבו זה בזה ד"ר רשבג"א חלקו של ישראל חייב חלקו של עובד כוכבים פטור ישראל שקנה שדה בסוריא אע"פ שחזר ומכרה לעובד כוכבים חייבת במעשרות ובשביעית שכבר נתחייבה אבל האריסין והחכורות ובתי אבות ועובד כוכבים שמשכן שדהו לישראל אע"פ שעשה ישראל נימוסית עליה פטורה מן המעשרות ופטורה מן השמטה כו' אבל ערלה וכלאי הכרם שוין לעובד כוכבים בא"י בסוריא ובח"ל אלא שרי"א אין לעובד כוכבים כרם רבעי בסוריא וחכ"א יש לו: אין תורמין מן התבואה שלא הביאה שליש כיצד יודע אם הביאה שליש אם לאו אם זורעה ומצמחת הדבר ידוע שהביאה שליש אם זורעה ואינה מצמחת הדבר ידוע שלא הביאה שליש: פ"ג מפני מה אמרו אלם לא יתרום מפני שא"י לברך מ"מ אמרו סומא לא יתרום מפני שא"י לבור את היפה מן הרע מ"מ אמרו שיכור לא יתרום מפני שאין בו דעת אע"פ שאמרו שיכור מקחו מקח כו' מ"מ אמרו בעל קרי לא יתרום מפני שא"י לברך מ"מ אמרו ערום לא יתרום מפני שא"י לברך אבל מכסה עצמו בתבן ובקש ובכ"ד ומברך היה הולך להפריש תרומה ומעשר ראשון ומעשר עני מאימתי מברך עליהן משהפרישן הפרישן אם עתיד לקרות להן שם אין בהן קדושה עד שיקרא להן שם ואם אין עתיד לקרות להן שם כיון שהפרישן נתקדשו: התורם את הכלכלה ונמצא פירות בצדי הכלכלה הרי אלו תרומה מפני שבלבו לתרום על הכל: התורם את הגורן צריך שיכוין את לבו על מה שבקשין על מה שבתבן על מה שבצדדין על מה שבגורן התורם את הגת צריך שיכוין את לבו על מה שבחרצנים ועל מה שבזגין התורם את הבור צריך שיכוין את לבו על מה שבגפת אם לא כיון תנאי ב"ד הוא שיתרום על הכל: הכניס פירותיו לתוך ביתו אע"פ שהן מפוזרין תורם מא' על הכל שתי מגורות בעליה א' תורם מכל א' וא' שקי תבואה ועיגולי דבילה ודוגיות של גרוגרת כולם בהקפה א' תורמין ומעשרין מזה על זה: פ"ד תורמין חטין על הפת אבל לא הפת על החטין אלא לפי חשבון תורמין תאנים על הגרוגרת במדה וגרוגרת על התאנים במנין אבל לא תאנים על הגרוגרת במנין ולא גרוגרת על תאנים במדה. וכ"ז ט"ס וצ"ל הכל להיפך (וכמש"ל בסעיף ס"ג) . אין תורמין מן הלח על היבש ולא מן היבש על הלח ואם תרם תרומתו תרומה כו' תורמין יין צלול על שאינו צלול ולא שאינו צלול על הצלול רי"א אף שאינו צלול על הצלול ובלבד שיתרום מן היפה ר"י ב"ר יוסי אומר משם אביו תורמין יין על חומץ ואין תורמין חומץ על יין אלא לפי חשבון (ע"ל ס"ק ק"ח) התורם הבית של יין ונמצאת של חומץ אם ידוע שהיתה של חומץ עד שלא תרם אין תרומתו תרומה ואם משתרמה החמיצה ה"ז תרומה ספק תרומה ויחזור ויתרום דברי רבי שרבי אומר [כצ"ל] יין וחומץ שני מינין וחכ"א מין אחד היה בלבו לתרום יין על יין מה שבידו חומץ אין תרומתו תרומה מה שבידו יין תורם ויחזור ויתרום את החומץ היה בודק את החבית להיות מפריש עליה והולך ונמצאת של חומץ עד שלשה ימים ודאי מכאן ואילך ספק: פ"ה תרומה טמאה ניטלת א' מששים אלו ניטלין א' מששים כו' ותרומה שנטמאה באונס ובשגגה: פ"י כמה יהא בתרומת מעשר של דמאי ויוליכנו לכהן א' משמנה לשמינית בד"א בשל דמאי אבל בשל ודאי אפי' כ"ש אסור בד"א בטמאה אבל בטהורה אפי' כ"ש. כצ"ל וכן אתה אומר בתרומת שבשאר כל הפירות אם יש בה כשיעור הזה נותנה לכהן ואם לאו משליכה באור ושורפה: בקרו של כהן שהיה עומד אצל בקרו של ישראל וכן כליו של כהן שהיה נארג אצל כליו של ישראל ה"ז מדליק עליהן שמן שריפה עולה לעליה ויורד לדות לעשות צרכיו של כהן ולא לעשות צרכיו של ישראל אם היה שותף עמו בחנות ה"ז מותר וכן כהן שהיה מיסב בתוך ביתו של ישראל ה"ז מדליק לו את הנר שמן שריפה אע"פ שעמד כהן והלך אין מחייבין אותו לכבותו עד שיתכבה מאליו: פ"ב דמעשרות היתה לו ערימה של בצלים ושל גרוגרת ושל חרובים בראש גגו בורר ואוכל בורר ומניח על השלחן בורר ומשליך לפני בהמתו כו' לעולם מאכיל פקיעי עמיר עד שיעשה חבילות: פ"ג דמ"ש המוכר פירות לחבירו המוכר אומר טבלים מכרתי לך והלוקח אומר מתוקנין מכרת לי כופין את המוכר לתקן את שלו הרי שלקחו בית המלך את גרנו אם כו': אין פודין מ"ש בירושלים בזה"ז ואין מפרישין מ"ש בירושלים בזה"ז ואין מחללין מ"ש בירושלים בזה"ז ואין מוכרין מ"ש בירושלים בזה"ז ואין מוציאין מ"ש מירושלים בזה"ז ואם הוציא הרי אלו ירקבו: האומר מ"ש שבחפץ זה מחולל על איסר זה ולא קבע לו מקום רש"א קרא שם וחכ"א עד שיאמר לצפונו או לדרומו כו': פ"ו דברכות היה מהלך להפריש תרומות ומעשרות אומר ברוך אשר קדשנו להפריש תרומה ומעשרות מאימתי מברך עליהן משעה שמפרישן. פ"ג דדמאי חבר שהיה יושב במשתאות של ע"ה ובסעודתו של ע"ה אפי' רואין אותו נוטל ואוכל מיד נוטל ושותה מיד אין לו חזקה למעשרות שמא עישר בלבו וכן בן חבר כו': 
**(ליקוט) וכן החוכר כו'.**גטין מ"ג ב' ופי' תוס' בב"מ ק"א א' ד"ה סברוה כו' דבסוריא מיירי כנ"ל ע"ש וכ"ה בתוספתא להדיא (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:22
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:22](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:22)

**ישראל כו' אם חזר כו'.**כן משמע פי' של הברייתא ולכן לא משני שם אחר מירוח וכמ"ש בס"ו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:23
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:23](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:23)

**ישראל כו'.**ירושלמי ספ"ו דדמאי ישראל שהיה לו אריס בסוריא ושילח לו פירות ואמר הרי אלו מעושרין אני אומר מן השוק לקח והוא שיהא אותו המין מצוי בשוק לא סוף דבר בשאין לו מאותו המין בשדהו אלא אפי' יש לו מאותו המין בשדהו מכיון שאותו המין מצוי בשוק מותר. ובאריס ע"ה משתעי דומיא דמתני' ונאמן משום הפה שאסר הפה שהתיר וכ"ש בשלח לו סתם ולא א"ל שמתוך שדהו הוא ולכן סתם הרמב"ם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:24
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:24](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:24)

**שותפות העובד כוכבים כו'.**חולין קל"ה ב' ואב"א שותפות עובד כוכבים כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:25
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:25](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:25)

**כיצד כו' אבל כו'.**כמ"ש בסוף י"ט ועמ"ש בא"ח סי' תי"ג בדיני ברירה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:26
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:26](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:26)

**אפי' חלקו כו'.**ירושלמי פ"ו דדמאי תני ישראל ועובד כוכבים שקנו שדה בסוריא ה"ה כטבל וכמעשר מעורבין זה בזה ד"ר רשבג"א חלקו של ישראל חייב חלקו של עובד כוכבים פטור ר' יסא בשם ר' חנינא מה פליגין בשחלקו שדה בקמתה אבל אם חלקו גדיש אף רשב"ג מודה לרבי שכל קלח וקלח של שותפות הוא וקי"ל בא"י כרבי דאין ברירה וז"ש אפי' כו' ואצ"ל כו'. ומ"ש בירושלמי בסוריא משום דקי"ל אין קנין לעובד כוכבים בא"י אמר בסוריא וכמ"ש בגטין שם והרמב"ם כתב אף בא"י וכשמרחן העובד כוכבים דבשל העובד כוכבים פטור לגמרי ובשל ישראל חייב מדרבנן וכנ"ל וז"ש אע"פ כו' וחייבין מדבריהם. ואע"ג דבדרבנן יש ברירה מ"מ כבר נתחייב קודם מירוח:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:27
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:27](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:27)

**אפי' חלקוה גדיש כו'.**אע"ג דשם בירושלמי קאמר דבכה"ג מודה רשב"ג לרבי אנן לא קי"ל כן דבדרבנן יש ברירה לגמרי:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:28
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:28](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:28)

**ונ"ל כו'.**ונראה דה"ה לענין קנין עובד כוכבים בזה"ז דרבנן יש קנין בא"י כמו בסוריא וערש"י בגטין שם ד"ה בסוריא כו' (וע"ל סוף ס"ק ו') וז"ש בס"ב בהג"ה וי"ח כו' אך לא נהגו כן:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:29
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:29](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:29)

**חייבים אם נקבעו כו'.**ירושלמי שם מ"ט דר"א לחם הארץ בכל מקום שהוא כו' מ"ט דר"ע אל הארץ אשר אני מביא אתכם שמה שמה אתם חייבין ואין אתם חייבין בח"ל ושם למעלה אמר תני זו דברי ר"מ רי"א פירות ח"ל שנכנסו לארץ ר"א פוטר ור"ע מחייב מ"ט דר"א לחם הארץ ולא לחם ח"ל מ"ט דר"ע אל הארץ אשר אני מביא אתכם שמה שמה אתם חייבין בין בפירות הארץ בין בפירות ח"ל כו' מה מקיים ר"ע טעמא דר"א להם הארץ בספינה שנכנסה לארץ אם קרמו פניה מן החוט ולפנים חייבת מן החוט ולחוץ פטורה ע"ד דר"ע כו' שהכל הולך אחרי קרימה בתנור. וה"ה למעשרות וז"ש נקבעו כי הגלגול לת"ק והקרימה לר"ע הוא כגורן למעשרות שאסור לאכול עראי כמ"ש ברפ"ג דחלה אבל עונת המעשרות הוי כנתינת המים בחלה כמ"ש בחלה שם. והרמב"ם כתב חייבין בחלה ואם נקבעו למעשר ביד ישראל חייבין במעשרות מדבריהם. וש"ע השמיטו תיבת מדבריהם דאין נ"מ בזה"ז כנ"ל ונראה שהרמב"ם למד דאינו אלא מדבריהם ממ"ש בגטין כ"ב א' אילן מקצתו בארץ כו' לא מקצת שרשין כו' ואי מדאורייתא חייב לר"ע אין נ"מ בזה דהא הכל תליא היכן הפירות בשעת קביעתן אבל דבריו צ"ע מ"ש בחלה דמחייב מדאורייתא ובמעשרות מדרבנן דהא מחד קרא נפקי וכן תמה בכ"מ וברייתא הנ"ל י"ל בפירות שא"צ גורן למעשרות:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:30
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:30](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:30)

**כל אוכל אדם.**כמ"ש בשבת ס"ז א' ואלו מעשר כו' ובנדה נ"א א' א"ר מנא אמינא כו' אלא כו' ובירושלמי סוף חלה אימתי גזרו על הכרשינין ר' יוסי אומר בימי רעבון ר' חנניא בשם ר' בימי דוד אמרין היא הדא היא הדא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:31
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:31](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:31)

**אין כו'.**ירושלמי סוף חלה א"ר יוחנן רבותינו שבגולה היו מפרישין תרומות ומעשרות עד שבאו הרובין ובטלו אותן מאן אינון הרובין תרגמוניא ר"ז רב יהורה בשם שמואל חלת ח"ל ותרומת ח"ל אוכל ואח"כ מפריש ר' בא בשם שמואל לא חשו אלא לתרומת דגן תירוש ויצהר ר' הילא בשם שמואל לא חשו אלא לתרומה בלבד אבל לירקות אפי' לתרומה גדולה לא חשו כהדא דתני איסי בן עקביא אומר לירקות מדבריהן ועתוס' דחולין ז' א' ובע"ז נ"ט א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:32
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:32](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:32)

**וכן ירק כו'.**שם מפני מה לא גזרו על הבקיי' במנעליהן יצאת עמהן מאלכסנדריא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:33
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:33](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:33)

**ומנין כו'.**תוספתא פ"ב וירושלמי הביאו הר"ש פ"ק דמעשרות מתני' ג' עשר תעשר כו': 
**(ליקוט) ומנין כו'.**וכ"מ בסנהדרין ס"ט א' וערש"י שם ד"ה שלא כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:34
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:34](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:34)

**אבל הזורע כו'.**ירושלמי ריש מעשרות ר"ז ר"י בשם ר"א הזורע שדה הפקר חייב במעשרות:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:35
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:35](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:35)

**תרומה גדולה בזה"ז כו'.**דמראורייתא חטה אחת פוטרת הכרי כמ"ש בפ"ק דשבת (י"ז ב') ובפ' בתרא דע"ז ובפי"א דחולין ולכן בזה"ז אפי' לכתחלה במ"ש לענין הקדש בספ"ח דערכין וכמש"ל בסי' רצ"ד (ס"ק כ') ואע"פ שבתוספתא וירושלמי אמרו שתרומה טמאה א' מששים בנטמאה באונס כו' היינו בזמניהם שהיתה תרומה נאכלת משא"כ עכשיו שאין שום תרומה נאכלת וכן אמרינן בבכורות כ"ז א' הלכך כו' בריש מסא כו' ופי' תוס' שם והרא"ש לפי שהיא דבר מועט אבל צע"ג מ"ש מחלה מכזיב שחלת האור יש לה שיעור ודוקא בחלת ח"ל של אור אין לה שיעור וכן ההיא דבכורות וכמ"ש בסי' שכ"ב ס"ד ושאר א"י כו' ובזה"ז שאין כו': 
**(ליקוט) שיעורה כ"ש.**ע"ש מה שהקשתי מהא דחלה וכ"מ בסה"ת שהקשה גם הוא כן ותירץ דשם שאני לפי שהן קרובים אל מקום טהרה ועוד דבזה"ז אין תרומה מן התורה כנ"ל ס"ב ובירושלמי מפרש דלכך יש לה שיעור משום שהיא מן התורה. וכ"ז אין מספיק לתרץ דברי הרמב"ם וש"ע דהא הם אמרו אפי' בא"י שיעורה כ"ש וכן חלה ס"ל שהיא ג"כ דרבנן ופסקו שאף בזה"ז יש לה שיעור ועשל"ה שדחקם (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:36
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:36](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:36)

**בזה"ז כו'.**כמ"ש בבכורות שם וכי הזאה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:37
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:37](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:37)

**שהיא עומדת כו'.**בפ"ב דשבת (כ"ג ב') מאי שמן שריפה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:38
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:38](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:38)

**ונותנה כו'.**דאע"ג שהוא מעט וטמא צריך נתינה לכהן כמ"ש בתוספתא וירושלמי בפ' בתרא דתרומות והביאו הר"ש שם מתני' ח' הדא דתימא כו' אבל בודאי בין כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:39
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:39](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:39)

**לכל כהן שירצה.**מתני' סוף חלה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:40
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:40](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:40)

**בין כו'.**רמב"ם וכמ"ש בפירושו שם וכמ"ש בירושלמי ונתנת לכל כהן בין לכהן חבר בין לכהן ע"ה יש מהן לאנשי משמר ויש מהן לכל כהן הבכורות והביכורים לאנשי משמר ושאר לכל כהן. אבל הר"ש שם מפרש דמ"ש בין כו' לא קאי רק אמתני' שלמעלה אחלה דהא חשיב שם הזרוע והלחיים והקיבה ואמרינן בחולין ק"ל ב' דאין ניתנין אלא לחבר אבל לשון הירושלמי משמע כדברי הרמב"ם וכ"ד תוס' בחולין שם ד"ה מנין כו' וכמ"ש בסי' ס"א ס"ז ודוקא במתנות שנאכלין:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:41
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:41](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:41)

**ואפי' אינו כו'.**טור. וז"ל הרמב"ם בפ"ו ה"ב תרומה של תורה אין אוכל אותה אלא כהן מיוחס אבל כהני חזקה אוכלין בתרומה של דבריהן לבד והוא מגמ' דכתובות כ"ה א' ואב"א השתא כו' והנה לדעת הרמב"ם וש"ע בס"ב אפי' אם היתה נאכלת א"צ מיוחס אבל לדעת הטור שם אסור אבל לפי שנשרפת והנאה של כילוי אינו אסור לזר אלא מדרבנן כמ"ש הר"ש בפ' בתרא מתני' ט' ובירושלמי משמע כו' וצ"ל דמדרבנן כו' ולכן א"צ מיוחס אבל דעת תוס' דמדאורייתא אסור ועבתוס' שכ' למטה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:42
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:42](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:42)

**ויכול להניחה כו'.**ר"ל אע"ג דקי"ל בספ"ק דפסחים ובפ"ב שם דחיישינן לתקלה אא"כ רמי ליה בכלי מאוס בזה"ז שאין שום תרומה נאכלת לא חיישינן. טור. וצ"ע מ"ש מהקדש בזה"ז שתעקר כו' [ועפ"ו דיומא ס"ו א'] וכן גר שבטלו לקינו (ר"ה ל"א ב' כריתות ט' א'): 
**(ליקוט) ויכול להניחה כו'.**טור והוא מדברי סה"ת וז"ל ונותנו אותו מעט לכהן ושורפו כו' אמנם בפכ"ש (ל"ד א') מוקי לה בשליקתא ומאיסתא אבל נקיים לא ומצינו למימר דבזה"ז שאין שום תרומה נאכלת ליכא למיגזר מידי אבל צ"ע וגם בסה"ת לא החליט (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:43
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:43](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:43)

**שיכול ליהנות כו'.**שבת כ"ה א' הא בחול כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:44
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:44](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:44)

**אבל זר כו'.**מתני' סוף תרומות ותוספתא וירושלמי שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:45
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:45](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:45)

**אם לא כו'.**שם ושם ובירושלמי שם באריכות ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:46
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:46](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:46)

**אבל שאר כו'.**פסחים כ"ג א' ועתוס' שם ט' א' ד"ה כדי ל"ד א' ד"ה מחמין ובשבת כ"ו א' ד"ה אין וש"מ והר"ש בסוף תרומות:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:47
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:47](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:47)

**כהן שאוכל כו'.**תוספתא שם וירושלמי שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:48
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:48](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:48)

**וכ"ז מיירי כו' אבל כו'.**דאפי' נולד ספק טומאה אסור לשורפה כמ"ש בנדה ז' א' ובכורות ל"ד א' והרבה מקומות רבו מלספר ובירושלמי פ"ח על מתני' חבית של תרומה שנולד לה ספק כו' א"ר יוסי ב"ר בון מדברי שלשתן תלויה אסור לשורפה: 
**(ליקוט) אבל אם כו' אסור לשרפה.**דאע"ג דאין לה אוכלין ואזלה לאיבוד ול"ד לתרומה טהורה בע"פ ששורפין דהתם משום חמץ שהוא בשריפה כמו תרומה טמאה וראיה ממ"ש בסנהדרין קי"א ב' תרומות ירקבו ומסקנא שם קי"ב תרומה ביד כהן אע"ג דממוניה אפ"ה לא תשרף. סה"ת בשם ר"י (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:49
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:49](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:49)

**וטוב כו'.**שגם באכילה אסורה לפי שאנחנו טמאים כמ"ש בבכורות שם ומתני' רפ"ח דיבמות הערל וכל הטמאים כו' אבל בתרומת ח"ל מותר כמ"ש בבכורות שם למי שאין טמא בטומאה מגופו כמש"ש וע"ש תוס' ד"ה ולית כו' וכ"כ הרמב"ם וכן יכול לבטלה כהן ברוב כמש"ש אלא שאין היום כן כמ"ש בא"ח (סי' תנ"ז) מ"מ כאן מיירי בא"י דבח"ל אין מפרישין תרומה כמ"ש תוס' כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:50
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:50](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:50)

**קודם כו'.**דאח"כ אסור שגורם לה טומאה וכמ"ש בפ"ג דסוכה (ל"ה ב') מפני שמכשירה אבל קודם לכן מותר לגרום טומאה כיון שאין הפסד לכהן וכמ"ש בנדה ו' ב' תנן התם כו' חולין הטבולין כו' וה"ה כאן במירוח וכן תני בהדיא בתוספתא דחלה והביאו תוס' שם בד"ה נולד כו' דבתוספתא דחלה מסיים כו' ע"ש: 
**(ליקוט) וטוב להכשיר כו'.**דלאח"כ אסור לגרום טומאה ואפי' אזלא לאיבוד כמ"ש בפ"ק דפסחים (ט"ו א' כ' ב') שאפי' תלויה וטמאה אסור לשורפן כאחת בע"פ ומיהו בסה"ת נסתפק כיון שתרומה בזה"ז דרבנן אפשר שאפי' אח"כ מותר משום תקלה שלא יכשל בה ע"ש (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:51
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:51](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:51)

**ואח"כ כו' ואח"כ.**פ"ג דתרומות המקדים תרומה כו' ובפ"ח דדמאי הרוצה להפריש כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:52
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:52](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:52)

**וי"א כו'.**עתוס' דכתובות כ"ו א' ד"ה אין כו' וקי"ל כר"ע מחבירו ועוד דכל הסוגיות ועוד הרבה סוגיות במתני' וגמ' וירושלמי שנותנין ללוי וכולן כר"ע ועתוס' דיבמות פ"ו ב' ד"ה מר כו' אבל הרמב"ם כתב שעזרא לא קנס אלא הלויים שבדורו וודאי דסוגיות הנ"ל מוכיחות שנותנין ללויים דוקא אלא דסוגיא דכתובות הנ"ל ויבמות הנ"ל ובסוף סוטה צ"ע ועב"י:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:53
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:53](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:53)

**והוא לבעליו.**כמ"ש בתורה ואכלת כו'.


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:54
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:54](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:54)

**אבל בשלישית כו'.**פ"ק דר"ה (י"ב ב' י"ד ב') וכן בששית וכמ"ש בפ"ה דאבות בד' פרקים כו' ובספ"ב דמכשירין: 
**(ליקוט) בשלישית ובששית כו'.**בהרבה מקומות. ובפ"ה דמ"ש עי"ט הראשון של כו' ואמר בירושלמי שם כתיב מקצה שלש שנים תוציא את כל מעשר תבואתך והנחת בשעריך יכול פעם אחת בשבוע אתה חייב להוציא את המעשרות ולהוציא מעשר עני ת"ל מקצה שלש שנים אחת לשלש שנים ולא אחת לשבע אלא שלישית וששית שני פעמים בשבוע כו'. וכ"ה בספרי פ' ראה אלא שבספרי שלנו חסר רישא דברייתא וסיפא דברייתא בספרי שם מכאן אמרו עי"ט ראשון של פסח של רביעית ושל שביעית היה ביעור ברביעית מפני מעשר עני שבשלישית בשביעית מפני מ"ע שבששית כו' יכול יהו ב' מעשרות נוהגין בה ת"ל שנת כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:55
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:55](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:55)

**ואין בשתי כו'.**ר"ה שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:56
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:56](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:56)

**שנת השמטה כו'.**פ"ק דר"ה (ט"ו) בת ששית שנכנסת כו' ע"ש ובכמה מקומות ובירושלמי בכ"מ וספרי פ' ראה ופ' תבא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:57
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:57](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:57)

**ובעמון ומואב כו'.**מתני' שם ונמנו וגמרו כו' וכן בפ"ק דחגיגה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:58
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:58](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:58)

**ושנת השמטה כו'.**עמ"ש בח"מ ר"ס ס"ז:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:59
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:59](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:59)

**וי"א כו'.**כמ"ש במתני' דידים שם אר"ט מצרים שהיא קרובה כו' וכ"ש בא"י עצמה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:60
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:60](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:60)

**וגמר מלאכתו כו'.**ע"ל ס"ה וס"ז:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:61
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:61](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:61)

**ודין כו'.**כמ"ש ברפ"ב דערלה וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:62
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:62](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:62)

**מיהו כו'.**דטעם התרומה גדולה משום דלא נתפרש בה שיעור משא"כ בת"מ. רמב"ם ועתוס' דגטין ל"א א' ד"ה כשם כו' ובמנחות נ"ד ב' ד"ה כשם כו' ובבכורות כ"ז א' ד"ה הלכך כו' דאף בח"ל דתרומה גדולה ודאי אין לה שיעור כמש"ש בחלה ת"מ יש לה שיעור:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:63
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:63](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:63)

**אמר כו'.**ירושלמי שם כלשונה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:64
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:64](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:64)

**תרומת מעשר כו'.**פ"ק די"ט י"ג ב' מחשב הא כו' וקי"ל כרבנן. אבל תוס' כתבו דגם לרבנן מותר מאומד ולאב"ג מצוה לעשות מאומד ועבתוס' דגטין ל"א א' ובמנחות נ"ד ב' ובבכורות נ"ח ב' אבל הר"ש הסכים להרמב"ם מגמ' די"ט הנ"ל וע"ש בפ"א מתני' ז':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:65
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:65](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:65)

**ואפי' בזה"ז.**כנ"ל ס"כ בהג"ה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:66
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:66](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:66)

**דבר כו'.**מתני' בפ"ד וכמ"ש בירושלמי פ"ק על מתני' אין תורמין במדה כו' תמן תנינן המונה משובח והמודד משובח ממנו והשוקל משובח משלשתן וכא את אמר כן אריב"ל כאן לתרומה גדולה כאן לתרומת מעשר ותני אלעזר בן גימל כו' ע"ש והביאו תוס' בכל המקומות הנ"ל והר"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:67
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:67](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:67)

**היה כו' משניהם.**ירושלמי פ"ד שם המונה משובח אר"ה משובח מן התורם מאומד אר"ח בריה דר' הלל מתני' אמרה כן והשוקל משובח משלשתן א"ר חיננא תפתר בשלשתן ולית את ש"מ כלום. והביאו תוס' שם ושם והר"ש שם ולשיטת הרמב"ם ר"ה מוקי כאב"ג וס"ל דמ"מ במדה משובח יותר ור"ח אמר דאתי כרבנן ואסור באומד וער"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:68
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:68](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:68)

**ות"ח כו'.**גטין ל' ב' ועתוס' שם ד"ה וכי. וי"מ דדוקא כו' (ובזה ס"ל להרמב"ם כהי"מ דהפי' בגמ' דגטין שם חברים דוקא אבל מ"מ מחולק הרמב"ם עם הי"מ שבתוס' שם דהם סברי דאסור לכ"ע מדרבנן אלא דדוקא חברים לא נחשדו וע"ש) ועתוס' שם שתי' עוד בע"א (וע"ל ס"ק קי"ח):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:69
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:69](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:69)

**ואם הפריש כו'.**עתוס' דב"ק קט"ו ב' ד"ה הרי כו' וי"ל כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:70
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:70](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:70)

**ונ"ל כו'.**צ"ע דוקא בדבר שאזיל לאיבוד שא"א להדליקה אבל בשמן לכתחלה לא ובדיעבד דוקא כשעקל בית הבד כרוך עליה כמש"ש וכל היכא כו' ועתוס' שם ד"ה וכל כו' וצ"ע שסתם ועוד דוקא בתרומת מעשר שמותר לכתחלה שלא מן המוקף אבל בתרומה גדולה לא שהוא אסור מדאורייתא וכמ"ש תוס' בגטין שם ד"ה לתרום כו' (וגם המחבר לא ר"ל אלא דבדיעבד תרומתו תרומה) וכמ"ש בתוספתא פ"ח דדמאי להדיא מי שהיו לו עשר חביות של מעשר טבל טמא ראה א' מהן כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:71
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:71](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:71)

**או שתי מגורות כו'.**כ"ה גירסתו בתוספתא אבל גירסא שלנו בתוספתא תורם מכל אחד ואחד (וע"ל סי' שכ"ה ס"ק ח'):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:72
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:72](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:72)

**עושה אדם כו'.**מתני' בפ"ג בד"א כו' ובפ"ד האומר כו' וגמ' רפ"ב דקדושין וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:73
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:73](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:73)

**אבל התורם כו'.**עתוס' דבכורות י"א א' ד"ה הפודה כו' אבל הריטב"א כתב בקדושין דודאי דמי לה ואיפשיטא הבעיא הנ"ל אע"ג דלא איפשיטא במקומה ועתוס' דקדושין כ"ג ב' ד"ה דאר"ה כו' וי"ל כו' וכ"כ הר"נ בנדרים שם וכ"כ הריטב"א בקדושין שם ומביא ראיה מהך דהכא וכ"כ במש"ל אבל בכ"מ כתב כיון דנפשטה הבעיא שניה בנדרים שם דטובת הנאה כו' ממילא נפשטה גם הבעיא ראשונה ודבריו תמוהין מאד וכבר תמה במש"ל עליו וער"נ בנדרים שם ד"ה אלא אדעתא כו' ול"נ אפי' כו' אלמא ידע דטובת הנאה של תורם ואפ"ה מיבעיא ליה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:74
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:74](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:74)

**וטובת כו'.**שם בעיא ונפשטה וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:75
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:75](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:75)

**התורם כו' או כו'.**קדושין נ"ב ב' ב"מ כ"ב א' ופי' מש"ש כיצד ל"ד כה"ג דכ"ש לתורם שלא ברשות אלא אפי' כה"ג מהני אם נמצאו יפות:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:76
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:76](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:76)

**כדי שיקחם.**ר"ל אפי' בכה"ג וכ"מ שם באריסיה דמרי ב"א ושם בעובדא דסרסיא. ואע"ג דבב"מ שם אמרינן אליבא דאביי דקי"ל כוותיה בדשוייה שליח ואמרינן ה"נ מסתברא כו' ס"ל להרמב"ם דלפי המסקנא ליתא ממש"ש א"ל אמימר כו' והתניא כו' א"ל הכי א"ר כו' וכן בקדושין בעובדא דסרסיא כו' ולא כמה שדחקו תוס' שם ד"ה אם בדשווייה שליח דפשטא דגמ' לא משמע כן וטעמא משום דמצוה סתמא ניחא ליה כמ"ש בב"מ שם ועב"י: 
**(ליקוט) התורם כו'.**גירסת הרמב"ם שם ותסברא ועתוס' שם ד"ה ה"ג כו' וה"פ ותסברא והא אתם כו' ר"ל ואמאי צריכין לכלך אצל יפות כו' הא שלוחו כמותו אלא הב"ע כו' אבל באמת א"צ לכ"ז אלא אליבא דתי' דרבא אבל א"צ לתי' דרבא דמצוה שאני וכ"מ בעובדא דקדושין נ"ב ב' דהא שם לא עשאו שליח ודלא כתוס' שם ד"ה אם כו' שדחקו בזה וכתבו וא"כ כו' ואזלי לטעמייהו דגרסי ה"נ מסתברא כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:77
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:77](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:77)

**ובזה"ז כו'.**דשכור וסומא הטעם משום דא"י לכוין לתרום מן היפה כמ"ש בתוספתא וירושלמי בפ"ק הביאו הר"ש שם יש מהן מפני כו' הסומא והשכור כו' ובזה"ז א"צ כמ"ש בסנ"ב עמש"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:78
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:78](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:78)

**קטן כו'.**פסק כר' יוסי שם וע' בנדה מ"ו ב' (ועיין ש"ך וכ"ה ברמב"ם) ול"נ דהלכה כסתם דלעולם לא הוי תרומה כמש"ש חמשה לא יתרומו ואם כו' ומש"ש קטן שלא כו' הוא פירושא דמתני' הנ"ל דמ"ש קטן אין (תרומתו) תרומה עד אימתי הוא קטן ואמר כל זמן שלא הביא שתי שערות והוא דברי ת"ק שהוא ר"מ שהוא סתם מתני' וכמ"ש בירושלמי שם משום ר"מ והביאו הר"ש שם ואע"ג דקי"ל (מופלא הסמוך לאיש דאורייתא ואף למ"ד דרבנן הא קי"ל) תרומה בזה"ז דרבנן משום הא לא אריא ועתוס' בנדה שם ד"ה אי כו' אלא שדבריהם תמוהים דודאי גירסא של הגמ' משובשת וכמ"ש בתוספתא ובירושלמי שם מאן תני קטן דלא כר' יהודה וש"מ אלא דאעפ"כ תירוצם מוכרח דמ"מ ליסייעי מדברי ר"מ וער"ש שם במתני':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:79
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:79](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:79)

**האומר כו'.**עבתוס' דעירובין ל"ב א' ד"ה ר"ש. ולר"ת כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:80
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:80](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:80)

**וי"א כו'.**טור והוא מדברי תוס' שם ואור"י כו' וכ"כ הרא"ש שם וכהר"ש מפוליזא שם. אבל דברי הטור והרב א"א להולמן דהא בחולין שם אמרינן ומצא תרום וגם דבריהם אינן מובנים וכן מצאתי במש"ל שגם הוא תמה עליהם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:81
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:81](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:81)

**וא"צ כו'.**ואע"ג דבירושלמי פ"ק והביאו הר"ש שם מתני' א' מסיק כאן להלכה כו' דדוקא דיעבד גמ' דידן לא ס"ל הא דירושלמי דברפ"ב דקדושין משמע דאפילו דיעבד לא ממש"ש הואיל כו' אתם ולא שותפין כו' ולא התורם את שאינו שלו ומדקאמר ולא התורם כו' משמע דאפילו דיעבד וכן בגטין נ"ב א' תי' על אפטרופין כאן להאכיל כו' דלא כמ"ש בירושלמי שם וכן אתי כולהו בכה"ג כגון בשותפין שלא תרם כשיעור וכ"ש לר"ע וער"ש שם וכן באריס כמ"ש בסל"ז אם עד שלא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:82
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:82](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:82)

**אם היו ממחין כו'.**ירושלמי והביאו הר"ש שם מה אנן קיימין כו' מה כשיעור כו' ופסק כר' יוסי שהוא מפרש דברי חכמים כמ"ש בפי' שם אלא דהל"ל דוקא כשיעור חברו וי"ל משום דבספ"ק דתמורה תני דברי ר' יוסי בלשון חכמים אבל מ"מ אינו מוכרח דפליגי גמ' אירושלמי די"ל כשיעור חבירו וגם לא ביאר בסתם מהו. ופי' ממחין זע"ז דלא כהר"ש ופי' שכ"א סומך על חבירו ועבה"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:83
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:83](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:83)

**ואם לא תרם כו'.**דמש"ש תרומת השני תרומה ר"ל גם השני דר"ע וחכמים ל"פ בראשון כלל ור"י בא לפרש אימתי פליגי או להכריע:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:84
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:84](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:84)

**ונ"ל שבזה"ז כו'.**דבריו צ"ע דבמעשר מהו שיעור חבירו ששיעורו מפורש ועש"ך:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:85
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:85](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:85)

**אבל לתרומה כו'.**דכולם שוין בשיעורה ואין נ"מ עתה בין עין יפה או כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:86
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:86](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:86)

**אם שינה כו'.**ירושלמי שם והביא הר"ש ודברי הרמב"ם תמוהין דשם בירושלמי לא אמרו אלא אליבא דר"ל ור"י פליג עליה וכמ"ש בגמ' ברפ"ג דקדושין וגם רבא שני שם אליבא דר"ל בע"א וכבר השיגו הראב"ד וז"ש בהג"ה וי"א כו' וכן הקשה הטור עליו אלא דמה שהקשה ל"ל לביטולו כיון ששינה כבר תי' בר"ש שם דכה"ג ליכא קפידא וע"כ צ"ל כן אליבא דר"ל להירושלמי:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:87
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:87](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:87)

**אפטרופסין כו'.**העתיק לשון התוספתא אבל מש"ש בסיפא להאכיל קאי גם ארישא וכמ"ש בגטין שם וכמ"ש בח"מ סי' ר"ץ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:88
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:88](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:88)

**הפועלים כו'.**ואפילו בדיעבד כמ"ש בתוספתא שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:89
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:89](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:89)

**פועל כו'.**כ"ה גירסתו שם אבל גירסא שלנו אם א"ל בע"ה כנוס לי גורני תרומתו תרומה שאין הגורן נכנס אא"כ נתרם וכ"כ הראב"ד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:90
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:90](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:90)

**עובד כוכבים כו' משלו.**קדושין מ"א ב' וכנ"ל ס"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:91
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:91](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:91)

**גזרו כו'.**מנחות ס"ז א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:92
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:92](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:92)

**הפריש כו'.**קדושין שם ושבועות כ"ו ב' ועתוס' כגטין ל"א א' ד"ה כך כו' (ונראה דלא פליגי רבנן כו') וד"ה במחשבה כו' (וכן ודאי דבלא דיבור כו') וכ"כ בבכורות נ"ט ובמנחות נ"ד: 
**(ליקוט) הפריש כו'.**י"ט י"ג וש"מ כשם שתרומה גדולה ניטלת באומד ובמחשבה כו' ורבנן ל"פ עליה דאבא אלעזר ב"ג אלא בת"מ ובפ"א דתרומה חמשה לא כו' האלם כו' ואמר בירושלמי משום ברכה דוקא וברפ"ב דקדושין מה להנך שכן כו' ובפ"ג דשבועות (כ"ו ב') משום דהוי תרומה וקדשים ב' כתובים כו' וכ' תוס' בגטין ל"א וש"מ דאף בתרומת מעשר ל"פ רבנן אלא לענין אומד אבל במחשבה ל"פ דקרא כתיב בגופיה ונחשב כו' וערש"י בגטין שם ד"ה ובמחשבה נותן עיניו בצד זה כו' ותרוייהו נפקי כו' והאי דיליף כו' וכן אמרינן בפ"ק דחולין (ז' א') ודלמא ר"מ נתן עיניו כו' ואע"ג די"ל דדמאי שאני (ועתוס' בחולין שם ו' ב' ד"ה והתיר כו' ואומר ר"ת כו' וכן משמע כו') וכ"מ בתוס' דגטין שם (סד"ה במחשבה) מ"מ אין לחלק וראיה (דבחולין שם מיירי בודאי) מדקאמר שם לא נחשדו כו' ובדמאי מותר כמ"ש בפ"ד דחלה (ער"ש שם במתני' ו' שכתב אע"פ שלא הקלו בדמאי עצמו כדמוכח כו'. וצ"ע) וכ' תוס' שם וש"מ דמ"מ אסור להפריש תרומות ומעשרות בשבת וי"ט כמ"ש בפ"ה די"ט (ל"ו ב' במתני') ואפי' דמאי כמ"ש בפ"ב דשבת (ל"ד א' במתני') ופ"ז דדמאי דע"כ לא שרי ר' יהודה בר"פ כ"א דשבת משום נותן עיניו כו' אלא במדומע אבל לא בטבל ואף במדומע פליג עליה רשב"א בברייתא וכ"ש ת"ק ונראה דת"ק פליג ג"כ ארשב"א ואוסר אף ליתן עינו אף במדומע מדקאמר בגמ' ר"י כרשב"א ס"ל מכלל דת"ק פליג אבל ע"י קריאת שם מע"ש מותר להפריש אף טבל כמ"ש בפ"ז דדמאי וכל זה ה"ה לחלה (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:93
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:93](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:93)

**ה"ז נשאל כו'.**עירובין ל' ב' נדרים נ"ט א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:94
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:94](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:94)

**האומר כו'.**ירושלמי ספ"ד אמר מה שלמעלן תרומה מה שלמטן חולין מה שלמטן תרומה מה שלמעלן חולין לדעתו הדבר תלוי:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:95
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:95](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:95)

**ונ"ל דבזה"ז כו'.**דכל מה שתורם הוי מהרע ועתוס' דיבמות פ"ט א' ד"ה אין. ועוד אר"י כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:96
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:96](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:96)

**ומיהו כו'.**דהם מותרין אפילו בטומאה כמ"ש בסעיף ס"ז וכ"ש במעשר עני:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:97
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:97](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:97)

**הקישות כו'.**מתני' ספ"ב וכת"ק:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:98
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:98](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:98)

**שנאמר שנה שנה.**גמרא ר"פ בתרא דבכורות:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:99
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:99](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:99)

**וכן אם ליקט אתרוג כו'.**ברייתא וגמרא שם (בר"ה י"ד ט"ו):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:100
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:100](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:100)

**מפני כו'.**מתני' שם (בריש ר"ה) וגמ' (י"ב א') תנא לירקות ולמעשרות כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:101
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:101](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:101)

**אין תורמין כו'.**דלקוח הוא מדרבנן כמ"ש בפ"ז דב"מ (פ"ח) ואין תורמין מד"ת על ד"ס ומד"ס על ד"ת כמ"ש בתוספתא אין תורמין מפירות א"י על פירות סוריא ולא כו' כנ"ל (בס"ק כ"א) ובמנחות ל"א א' קסבר אין קנין כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:102
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:102](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:102)

**אין תורמין שבלים כו'.**ירושלמי ספ"ק ר"א בשם רשב"ל ונחשב לכם תרומתכם כדגן מן הגורן ממה שהוא מצוה את הלוי לתרום מן הגמור הדא אמר שאסור ליתן לו שבלין אבל משמע דאף על עצמו אסור לתרום וכמ"ש במתני' ספ"ק דחלה ואינן ניטלין כו' וע' סעיף נ"ד (ונשמט בטוש"ע שם עוד בבא ולא מדבר שלא נגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמרה מלאכתו וכמ"ש במתני' ספ"א דתרומות והעתיקה הרמב"ם): 
**(ליקוט) אין תורמין שבלים כו'.**ספרי פ' קרח כדגן מן הגרן וכמלאה מן היקב למה נאמר לפי שהוא אומר והרמותם ממנו שומע אני יתרום שבולין על חטין וענבים על יין וזיתים על שמן ת"ל כדגן מן הגרן מן הגמור מכאן אמרו התבואה משימרח והיין משיקפה והשמן משירד לבור (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:103
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:103](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:103)

**מתאנים כו' עד במדה.**איתא ג"כ במנחות נ"ד ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:104
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:104](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:104)

**על החטים אלא לפי חשבון.**כצ"ל וכ"ה בתוספתא שם וכ"כ כ"מ ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:105
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:105](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:105)

**ובכל אלו כו'.**כנ"ל סנ"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:106
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:106](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:106)

**ונ"ל כו'.**כנ"ל סנ"ב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:107
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:107](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:107)

**אין כו' אבל כו'.**כר' ישמעאל בר"י בתוספתא פ"ד דמילתיה כרבנן כמש"ש ובב"ב פ"ד ואע"ג דבתוספתא שם מתיר חומץ על יין לפי חשבון ט"ס הוא וכן משמע בגמרא דב"ב שם דקאמר שהוא מהרע על היפה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:108
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:108](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:108)

**התורם כו'.**צ"ע דהא מתני' זו אתיא כרבי וכ"ה בתוספתא שם התורם חבית כו' דברי רבי שרבי אומר יין כו' ומ"מ הלכה כרבנן ואע"ג דסתם כאן במתני' כוותיה סתמא דספ"ב אתיא כריב"י כמ"ש בירושלמי ספ"ב מתני' דריב"י דא"ר ישמעאל בר"י משום אביו תורמין מן היין על החומץ אבל לא מן החומץ על היין עבר ותרם תרומתו תרומה ר' אומר יין וחומץ שני מינין אין תורמין ולא מעשרין מזה על זה כו' ואע"ג דתניא הבודק כו' ופליגי ר"י וריב"ל בב"ב צ"ו א' ההיא אתי אפילו לרבנן משום דלא נתכוין להפריש אלא יין וכמ"ש בתוספתא שם וחכ"א מין א' היה בלבו לתרום יין על יין מה שבידו חומץ אין תרומה כו' היה בודק כו' וכ"כ תוס' בב"ב פ"ד ב' ד"ה יין כו' וי"ל דמתני' נמי הכי מיירי וא"צ לומר דסתמא דמתני' סתרי אהדדי וההיא דתוספתא מיירי שהיה בלבו לתרום אף מהחומץ והרמב"ם כתב לשון מתני' וער"ש שם ותוס' ביבמות פ"ט א' ד"ה קישות כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:109
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:109](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:109)

**אחר כו'.**ע"ל סעיף י"ט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:110
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:110](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:110)

**מהנשאר.**ער"ש בפ"ז דדמאי מתני' ד' ד"ה עשרה כו' וכ"כ תוס' על מתני' זו בכמה מקומות ע"ש ושם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:111
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:111](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:111)

**ומותר כו'.**ספרי פ' קרח ואכלתם אותו בכל מקום אפי' בקבר שהיה בדין הואיל ותרומה קרויה תרומה ומ"ר קרוי תרומה כו' וכ"ה ביבמות פ"ו ב' ובספרי ובספרי זוטא שאכילתו הוא כאכילת חולין לכ"ד ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:112
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:112](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:112)

**אבל כו' או כו'.**דבריו מגומגמין דהא קי"ל בגמרא שם אפילו בשני עדים וכמ"ש בא"ה סי' י"ז סנ"ו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:113
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:113](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:113)

**לוים כו'.**ספרי זוטא שם אין לי אלא מעשר לוים שנוטלין מאחרים מישראל מנין אתה מרבה מעשר לוים שלהן ר"ל שחייבים להפריש מעשר וליתן ת"מ לכהן כמ"ש ברישא שם יכול שאין לחייב תרומה אלא מעשר ישראל מעשר גוים וגרים כו' ת"ל כו' אין לי כו' ת"ל מעשר מן המעשר. ובספרי שם כן תרימו גם אתם למה נאמר לפי שהוא אומר ואל הלוים תדבר כי תקחו מאת בני ישראל ישראל נותנין מעשר ללוים ואין לוים נותנין מעשר ללוים הואיל ואין נותנין מעשר ללוים שומע אני יהא אוכלין אותו בטבלו ת"ל כן תרימו גם אתם תרומת ה' רש"א א"צ ומה חלה שאינה נוהגת בכל הפירות נוהגת בפירות כהנים מ"ר שנוהג בכל הפירות אינו דין שינהוג בפירות כהנים ומה ת"ל כן תרימו גם אתם א"ל אלא מעשר של ישראל מעשר של עצמן מנין ת"ל כן תרימו גם אתם ר"ל דת"ק יליף מכן תרימו שעכ"פ צריכין להפריש מעשר משדותיהם ולהרים ממנו תרומת מעשר ורש"א שצריכין להפריש מעשר א"צ אלא להרים ת"מ ממנו: 
**(ליקוט) לוים וכהנים כו'.**תוס' דחולין ל"ז ב' ד"ה שלא כו' (ע"כ): 
**(ליקוט) לוים וכהנים כו'.**מכות י"ט ב' רי"א כהן שעלתה כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:114
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:114](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:114)

**וכן הכהנים כו'.**כמש"ש בחלה ול"ק חלה אלא משום שר"ל ק"ו ועד"ר שם: 
**(ליקוט) וכן הכהנים כו'.**וכן בחלה כמ"ש בקדושין מ"ו ב' שאני התם כו' וקסבר כו' (ע"כ): 
**(ליקוט) וכן הכהנים כו'.**ב"ב פ"א ב' ודלמא כו' (ע"כ): 
**(ליקוט) וכן הכהנים כו'**ערש"י בבכורות י"א ב' ד"ה ואותו אבי כו' וה"ה כו' ועמש"ש ובמ"א (ע"כ): 
(ליקוט) ערש"י בקדושין נ"ח א' ד"ה כמי שהורמו כו' וש"מ (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:115
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:115](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:115)

**והם לעצמן.**כמ"ש בסעיף ס"ט ועבה"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:116
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:116](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:116)

**אין כו' וכן כו'.**חולין קל"א א' ושאר מתנות כהונה כו' ושם ב' כגון הזרוע כו' מ"ר דלוי הוא כו' אלא כגון כו' ולא פריך אלא למה מוציאין מלוי לכהן אבל מכהן לכהן ניחא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:117
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:117](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:117)

**אע"פ כו'.**לשון התוספתא דתרומות:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:118
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:118](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:118)

**מעשרין כו'.**כ"מ בירושלמי פ"ב דתרומות תמן תנינן התורם את הבור ואמר ה"ז תרומה ע"מ שתעלה שלום מן השבר כו' תני אר"י בר"א בתרומה גדולה שהיא צריכה לתרום מן המוקף אבל בתרומת מעשר אפילו שאר כל הדברים שלום הן היה תורם תרומה ות"מ כא' אינה שלום יהודה בר' אומר לא עלתה ע"ד של זה לעבור על ד"ת להקדים ת"מ לתרומה גדולה ופריך שם על סברא זו לא עלתה כו' ואם איתא הא אין יכול להפריש תרומת מעשר עד שיקרא מעשר כמ"ש בפ"ה דדמאי. וער"ש בסוף טבול יום: 
**(ליקוט) מעשרין כו' וא"צ כו'.**יבמות צ"ג א' דר' ינאי כו' ותרומה לא היה צריך להפריש כמ"ש (בירושלמי פ"ג דמעשרות) א"א לגורן שתעקר עד שיתרם וז"ש שקל עשר כו' וז"ש כאן מעשרין בסתמא אפילו ת"ח אף שבת"מ אסור ועתוס' שם ב' ד"ה אלא שרחקו עצמן בזה ותוס' אזלי לשיטתן שגם בת"מ חילקו בין חול לשבת אבל הרמב"ם לא ס"ל כן ועסכ"ד בהג"ה (ע"כ): 
**(ליקוט) מעשרין כו'.**מתני' בספ"ג דגטין ל"א א' המניח כו' ועתוס' שם ד"ה המניח כו' ואזלי לשיטתייהו בתוס' שם ל' ב' בד"ה וכי נחשדו כו' וי"ל מדרבנן כו' והא דקאמר רשאי כו' אבל הרמב"ם לשיטתו שפי' כי"מ בתוס' שם (לאו דוקא כנ"ל בס"ק ס"ח) ולא חילק בין שבת לי"ט ותרומות דמתני' היינו תרומת מעשר (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:119
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:119](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:119)

**אבל כו'.**בכורות נ"ד א' ובירושלמי פ"ב כמה פעמים אין תורמין ולא מעשרין מזה כו' ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:120
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:120](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:120)

**ולא מן כו'.**מנחות ל"א א'. ובהרבה מקומות דלמא אתי לעשורי מן החיוב כו' וז"ש ואם עישר כו' דאל"כ לא הוי גזרינן:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:121
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:121](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:121)

**כל שאמרנו כו' כל שאמרנו כו'.**בספרי יליף זה מזה וכן למד מקרא דמעשר על תרומה וכן להיפך ע"ש בכמה מקומות נלאתי לכותבן וכן בירושלמי ובגמ' בכמה מקומות:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:122
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:122](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:122)

**השקדים כו'.**וכן פי' תוס' בחולין שם ע"ש ובעירובין כ"ח ב' וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:123
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:123](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:123)

**אין מעשרין כו'.**ספרי שם ואמרת אלהם בהרימכם ה"ז אזהרה לב"ד של לוים שלא יהו תורמין אותו אלא מן המובחר. וה"ה למעשר עצמו כמ"ש בסע"ב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:124
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:124](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:124)

**אלא כו' וכל המדקדק כו'.**ע"ל סכ"ד וה"ה במעשר דחד טעמא להו ששיעורם מפורש בתורה והמרבה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:125
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:125](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:125)

**המפריש כו'.**כמ"ש בפירושו שם וכגירסתו שם אבל לא ממקום אחר ופירושו דחוק אבל גירסא שלנו למקום אחר ועפי' ר"ש שם וכן כל הסוגיא של הירושלמי שם כגי' זו ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:126
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:126](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:126)

**המפריש כו'.**מתני' י"א פ"ה דמ"ש וער"ש שם ד"ה מלברכך כו' ותוספתא פ"ג היה הולך להפריש תרומה ומ"ר ומ"ש מאמתי מברך כו' כנ"ל (בס"ק כ"א):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:127
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:127](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:127)

**ואם הפריש כו'.**תוספתא פ"ו דברכות היה מהלך להפריש תרומה ומעשרות כו' כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:128
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:128](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:128)

**ולא סח.**שם ועמ"ש בא"ח סי' ח' סי"ב וסי"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:129
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:129](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:129)

**אשכול כו'.**ירושלמי שם מיישא תני רמון שנקרח בו אפילו פרידה א' כולה חיבור למעשר אשכול שבישל בו אפילו גרגר יחידי כולו חיבור למעשרות א"ר חנינא פושטו הוא לן כל אותו הגפן כל אותו המין חזרו ופושטו כל אותו הרוח ר"י ב"ר בון בון אומר כל אותו הכרם היה כרם קטן ועשאו גדול גדול ועשאו קטן אחד ועשאו שנים שנים ועשאן אחד. בעיא היא. ופסק כר"ח ואיני יודע למה כי אין שיטתו כן (אלא כמ"ד הנאמר באחרונה כמ"ש בפירשו בפרק ב' דסוטה) ואפשר שמפרש שמ"ש היה כרם קטן כו' קושיא היא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:130
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:130](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:130)

**שמרי כו' ואם כו' אע"פ כו'.**ב"ב צ"ו צ"ז וביותר מכדי כו' והתנן המתמד כו' ועתוס' שם ד"ה ה"ה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:131
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:131](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:131)

**ואינו מפריש כו'.**מתני' ד' פ"ה דמעשרות: 
**(ליקוט) ואינו מפריש כו'.**ירושלמי שם (על המתני' ו') מהו מוציא מעשרות הא תרומה לא שהתורם בלבו על הקוטעין ועל הצדדין ועל מה שבתוך התבן (ע"כ)


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:132
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:132](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:132)

**ואע"פ כו'.**ב"ב צ"ז א' בעא מיניה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:133
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:133](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:133)

**כגון תבואה כו'.**שם מתני' ו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:134
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:134](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:134)

**ומשתגמר כו'.**ואע"ג דאמרינן בב"מ פ"ח א' אין הטבל כו' שם אמר מדאורייתא ומדאורייתא קובע ומתחייב הכל א' כמש"ש אר"י אין הטבל מתחייב כו' ורי"א אפילו חצר קובעת ולכן קודם שיראה פני הבית וחצר מותר אפי' באכילת קבע בכל ענין אלא דמדרבנן אסור באכילת קבע לאדם ובמוליך לשוק אסור אפי' אכילת עראי מדרבנן שנקבע מדרבנן אבל מד"ת אין חילוק רשב"א סי' שס"א וע"ש בביאור הסוגיא וע"ש תוס' ד"ה עד שיראה כו' וי"ל דמודה כו'. ונראה מ"ש אין הטבל כו' אפילו בכל הששה דברים דסעיף פ"ג לבד בית וכ"כ הרמב"ם רפ"ד והוא פלוגתא בירושלמי [פ"ב ופ"ג ורפ"ד] א"ר יוחנן מקח ושבת וחצר אינן תורה ר' אמי בשם ר"ל המחוור שבכולן זו חצר בית שימירה ופסק הרמב"ם כרשב"ל משום דסוגיא דגמ' הנ"ל אף ר"י ס"ל כן וסוגיא דירושלמי מוחלפת מגמ' דידן וזה שפריך גמ' שם הא לוקח חייב ומה שפריך ממ"ש משיפקסו כו' פי' הרשב"א כיון דמדאורייתא פטור לגמרי היאך מחייבי רבנן אפילו עראי. ואף דתנן במתני' בד"א במוליך לשוק כו' והיאך מספקא לגמ' נ"ל דמספקא להו אם מ"ש בד"א קאי אכולה מתני' או אסיפא אירק ומיהו במסקנא קאי אכולה מתני' וכל השקלא וטריא שם בדאורייתא ולכן השמיטה הרמב"ם כאן אבל הראב"ד ס"ל אף מדרבנן ולכן השיגו כאן אבל דבריו אינן מובנים שהרכיב דגן תירוש ויצהר יחד ועתוס' בסוגיא שם והר"ש במתני' שם ורשב"א שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:135
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:135](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:135)

**עד שיקבעו כו'.**מתני' עד שהוא מגיע לביתו וא' מהדברים הקובעים נקט מתני' וע' ספ"ג וכמ"ש בספ"ד די"ט שכל הקובעין הן אחר גמר מלאכה ועתוס' שם ל"ה א' ד"ה אחד שבת כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:136
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:136](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:136)

**א' מששה כו'.**ירושלמי רפ"ד אור טובל מקח טובל מלח טובלת תרומה טובלת שבת טובל חצר בית שמירה טובלת. וכולן מפורשין במתני' שם. והראב"ד השיגו דלמה לא חשיב שבעה הכובש. ואינה קושיא דכובש ומולח נחשבין לאחד כמ"ש (חולין צ"ז ב' וש"מ) כבוש ה"ה כמבושל מליח כרותח וכמו שאינו חושב רותח דצלי ומבושל לשנים וכן בירושלמי הנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:137
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:137](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:137)

**וכולן כו'.**ספ"ד די"ט וסובר דה"ה לאור ומלה ולכאורה בספ"ק דקאמר אבל לא יתן לקדירה כו' משמע דאפילו קודם גמר מלאכה אלא שהר"ש תירץ שם ע"ש בד"ה אבל כו' דכיון כו' א"נ כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:138
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:138](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:138)

**כיצד פירות שדעתו כו'.**כנ"ל בסעיף שקדם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:139
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:139](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:139)

**נכנסו לבית.**וה"ה לחצר ואף מדאורייתא כר' יוחנן וכמ"ש הרמב"ם בפ"ד כשם שהבית קובע למעשר כך החצר קובעת למעשר כו' [כמו שכ' כש"ע כאן] אלא משום דחצר בעינן המשתמרת כמ"ש בירושלמי הנ"ל ובגמרא דב"מ שם ובמתני' פ"ג דמעשרות ולא נחית כאן לפליגי בהכי ונקט בית ובפ"ד ביאר ודברי כ"מ תמוהין שדייק מכאן דהרמב"ם פסק כר' ינאי דהא כאן לא חשיב דאורייתא דהא נקט כל הששה דברים ואינן דאורייתא רק בית כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:140
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:140](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:140)

**שלו.**ירושלמי פ"ב והביאו הר"ש שם מתני' ב' הדא אמרה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:141
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:141](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:141)

**דרך השער.**ב"מ שם ורפ"ו דברכות:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:142
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:142](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:142)

**וכן אם כו'.**ר"ל אחר שנגמרה מלאכתן ואסור אפילו עראי וז"ש לא יאכל כו' דכל הסעיף זה מיירי באכילת עראי:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:143
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:143](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:143)

**הכניסן לבית כו'.**קאי אלמעלה דבית קובעת ולא מיירי במכרן כו'. והוא דין הנ"ל דבית אינה קובעת קודם גמר מלאכה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:144
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:144](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:144)

**התחיל לגמור כו'.**ב"מ שם ועתוס' שם ד"ה לא משיפקסו כו' ואמר התחיל כמש"ו משיתחיל לשפשף אחת כו' וכמ"ש מכי אתחיל כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:145
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:145](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:145)

**וכן כו' חוץ מכלכלת כו'.**מתני' ד' פ"ב וכרבנן:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:146
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:146](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:146)

**מותר להערים כו'.**פ"ה דברכות ופ"ק דפסחים ופ"ג דע"ז ופ"ו דמנחות ופ"ב דנדה וערש"י ותוס' שם ושם דוקא בהמתו מותר אכילת קבע אבל לאדם דוקא עראי וכמ"ש בפ"ק די"ט י"ג א' הכניס שבלין כו' ודלא כה"ר אפרים שכתב דאף לאדם מותר בכה"ג אף קבע מחמת הסוגיא דמנחות ועתוס' שם וכן שאר סוגיות הנ"ל משמע כר' אפרים אלא שתוס' ורש"י תירצו ויישבו הכל ורשב"א סי' שס"א הסכים לר' אפרים והא דקאמר בהמתו אמערים קאי שמערים שעושה בשביל בהמתו כדי שלא יראה כגוזל את השבט והא דפ"ק די"ט התם לאכול בעודו בשבלין דוקא עראי שאפשר שיתחייבו שיוציאם וימרח ויכניסם אבל אם זרה בבית מותר אפילו בקבע ע"ש. אבל דעת תוס' עיקר וכן משמע לשון הרמב"ם דקאמר שתהיה בהמתו כו' וזורה כו' דוקא מעט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:147
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:147](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:147)

**שהרי כו'.**ר"ל קושית תוס' בב"מ שם ד"ה לא משיפקסו כו' ותימא כו' וחילקו בין חטין ושעורין לקשואין ודלועין ע"ש אבל הוא חילק דבסעיף שקדם מתחיל לגמור הכל משא"כ כאן:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:148
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:148](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:148)

**הגומר כו'.**ירושלמי רפ"ד כבש ושלק שלא מדעת בעלים פלוגתא דר"י ור"ל דאתפלגון הממרח כריו של חבירו שלא מדעתו רי"א נטבלו ור"ל אמר לא נטבלו א"ר יודן תמן אפשר לו שלא לכבוש ופסק הרמב"ם כסברא ראשונה דס"ל דברי ר' יודן דחייא הוא וכ' וכן הקובע בא' מששה דברים כו' ועש"ך:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:149
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:149](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:149)

**היין כו'.**אע"ג דבע"ז דייק ממתני' קיפוי דבור פ' כמסקנא דגמרא שם דמתני' כת"ק אבל ר"ע סובר קיפוי דחבית ופ' כר"ע משום דבב"מ צ"ב ב' סוגיא דגמ' כוותיה: 
**(ליקוט) ע"פ החבית.**צ"ע למה פסק כר"ע וסתם מתני' בפ"ד דמעשרות ג"כ כת"ק שהוא כבור קטן וכ"כ בעצמו וכמש"ל בסעיף פ"ז (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:150
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:150](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:150)

**אבל כו'.**מתני' קפ"א וס"ל דקיפוי לא מהני שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:151
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:151](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:151)

**תבשיל צונן.**ירושלמי שם בלא כך אין האור טובל תפתר בתבשיל צונן והביאו הר"מ והר"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:152
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:152](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:152)

**אבל לא כו'.**ר"ל אפילו לריקנית כמ"ש בירושלמי שם לקדירה חייב אר"א לקדירה ריקנית ומתני' אמרה כן המקפה לתבשיל פטור לקדירה חייב מפני שהוא כבור קטן וכ"כ הרמב"ם והר"ש במתני' שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:153
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:153](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:153)

**ומותר להאכיל כו'.**ר"ל אפילו נגמר מלאכתו ובתוספתא (פ"ב דמעשרות) רשב"א אומר אין בהמה אוכלת עראי בחצר וסובר דרבנן פליגי עליה וע' בהשגות שם: 
**(ליקוט) ומותר להאכיל כו'.**מתני' ד' פ"ג והחרובים כו' ומפרש שכבר נגמרה מלאכתו דאם לא כן אף לאדם מותר דהא עראי הוא כמ"ש מפני שהוא כו' ואפילו הכי מותר לבהמה ובירושלמי שם ר"י בן שאול בשם רבי אין אוכלין על המוקצה אלא על מקומו דשלא במקומו הוי כנגמר מלאכתו ואמר שם מותיב ר"י בן שאול לרבי והתנינן החרובין עד שלא כינסן לראש הגג א"ל לא תתיבני חרובין חרובין מאכל בהמה הן ואין ר"ל דאינו מאכל אדם דא"כ פטורין מן המעשר כנ"ל סעיף י"ג אלא ר"ל דמאכיל לבהמה ומותר עראי וער"ש שם במתני' א' ד"ה בני ביתו ומתני' ד' ד"ה עד שלא כו' וד"ה מוריד כו' שפירש דוקא בשלא נגמרה מלאכתו וע"ש (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:154
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:154](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:154)

**ומאכיל פקיעי כו'.**תוספתא פ"ב דמעשרות כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:155
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:155](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:155)

**אבל כו'.**שד"ה היא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:156
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:156](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:156)

**אע"פ שיצא כו'.**ספ"ד די"ט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:157
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:157](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:157)

**הלוקח כו'.**כמ"ש. בספ"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:158
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:158](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:158)

**תלושין.**רפ"ה לקח כו' ופ"ב מתני' ו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:159
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:159](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:159)

**ומאימתי כו'.**מסקנא דירושלמי פ"ג הדא אמרה דמים כמקח הן:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:160
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:160](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:160)

**או שלקח כו'.**כ"ה גי' רמב"ם במתני' שם לקח לשלוח כו' וכ"כ בפי' שם אבל גי' הר"ש לקט כגי' שלנו ועתי"ט שם שהאריך בזה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:161
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:161](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:161)

**זה לקצות כו'.**כן איפסיק בספ"ד די"ט וכנ"ל ספ"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:162
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:162](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:162)

**שאין כו'.**ירושלמי שם שמואל אמר דר"מ היא דרמ"א אין מתנה כמכר אר"י ד"ה היא אשאאלית לאילון דר' ינאי ואמרין נהיגין הוינן יהבין אילין לאילין בחקלא ואכלין ולא מתקנין מאי כדין כמ"ד מאליהין קבלו את המעשרות ואזיל הרמב"ם לשיטתו שכן ס"ל כמ"ש בס"ב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:163
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:163](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:163)

**בין בתלושין כו'.**מתני' שם ומחוברין ירושלמי פ"ג הביא הר"ש שם מתני' ג' מפרש בירושלמי כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:164
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:164](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:164)

**והוא כו' ואע"פ כו' שאין כו'.**למד זה ממתני א' שם המעביר כו' ולקצות לא נגמרה מלאכתו כנ"ל וע' בפי' שם ואם יש כו' לפי שאין ראוי כו' וכמ"ש בסקי"ט דאי משום מקח אין המקח קובע בדבר שלא נגמרה מלאכתו כנ"ל וער"ש שם שדחק בזה וס"ל להרמב"ם דגם רישא בזמן שא"ל מזונות כו' ג"כ בדבר שלא נגמרה מלאכתו דגבי פועלים א"צ כניסה לבית והוי כמוליך לשוק ודייק זה מדקאמר לקצות. ואינו מוכרח דנקט משום סיפא ומשום בניו וב"ב ולכן תני סיפא המוציא פועליו לשדה ואפי' בדבר שנגמרה מלאכתו וצ"ע:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:165
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:165](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:165)

**אבל המעשן כו'.**בעיא בירושלמי פ"ו דנדרים לענין מעשר וש"ד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:166
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:166](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:166)

**הנותן כו'.**ירושלמי רפ"ד וכנ"ל ספ"ז:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:167
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:167](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:167)

**או כו'.**מתני' ספ"ק:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:168
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:168](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:168)

**מזג כו' נקבע.**כמ"ש בפי' שם שחמין קובע משום אור אבל בפ"ק דשבת (י"א ב') אמרינן מפני שהוא מחזיר את המותר וכן אמרינן בירושלמי כאן א"ר יוחנן על החמין חייב שהוא קבע על הצונן פטור שהוא עראי יכול הוא מחזרתיה דאר"י בשם ר"ז ר"י ור"ז בשם ר"א אף במה שבלגין לא נטבל מפני שהוא עתיד להחזירו בדבר שלא נגמרה מלאכתו וכן משמע מסדור המתני' שם דברישא זיתים מן המעטן וסיפא המקלף המולל כו' הכל משום קבע ועראי הוא וכן פי' הר"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:169
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:169](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:169)

**ואצ"ל כו'.**כנ"ל בסעיף שקדם ובסק"ב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:170
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:170](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:170)

**הסוחט כו'.**ירושלמי שם ר"ז ר"ח בר אשי בשם רב אשכול שסחטו לכוס נטבל לתמחוי לא נטבל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:171
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:171](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:171)

**התורם כו'.**עמ"ש בסעיף ק"ל וצ"ע:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:172
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:172](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:172)

**פירות כו'.**ירושלמי פ"ב פירות שליקטן שלא לצורך שבת וקדש עליהן השבת רי"א השבת טובלת רשב"ל אומר אין השבת טובלת וקי"ל כר"י וכן משמע בספ"ד די"ט שבת לאפוקי מדהלל כו' וקדש כו' (וע"ל ס"ק קע"ה בליקוט):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:173
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:173](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:173)

**תינוקות כו'.**לפי מ"ש בס' שקדם א"צ לזה ובירושלמי שם והביאו הר"ש שם קאמר דמתני' קמ"ל דבע"ש מותר אכילת עראי ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:174
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:174](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:174)

**תאנה כו'.**מתני' שם וכמ"ש בירושלמי שם ר"א בן אנטיגנוס בשם ר"א דר"י תפתר בתאנה המיוחדת לשבת כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:175
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:175](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:175)

**היה כו' ואם כו'.**כגירסא שלנו בסיפא רי"א יגמור [וכמ"ש הרמב"ם בפי' שם ודברי כ"מ תמוהין ודברי תי"ט ביותר] וכן גורס בפ"ד די"ט שם ולא כשאמר ר"י יגמור כו'. אבל צ"ע היאך אי קושית הגמ' שם ורמינהי היה כו' וכ"מ בירושלמי דתרומות שם ובפ"ג דמעשרות מ"ט דר"א משום שהתחיל בהיתר תני ר"נ אומר לא שאמר ר"א משום שהתחיל בהיתר אלא שרא"א ימתין עד מ"ש או עד שיצא חוץ לחצר ויגמור. ועיקר דין זה צ"ע דהא בלא"ה שבת קבע כמ"ש בסעיף קי"א וכן הקשה הר"ש שם ותוס' תירצו שם ד"ה ר"א בתי' השני באשכול שלא נגמרה מלאכתו וכן משמע בגמ' דפריך ורמינהי כו' ולפ"ז צ"ל דבין ר"א בין ר"י ס"ל דחצר ושבת קובעין בדבר שלא נגמרה מלאכתו וא"כ לדידן ליתא לדין זה והר"ש שם תי' כיון שהתחיל בהיתר אבל בירושלמי הנ"ל פליג ר"נ ע"ז וצריך לדחוק דה"ק לא משום שהתחיל בהיתר יגמור בשבת ובחצר אלא ימתין כו' וסוגיא דספ"ד די"ט צ"ל דס"ד דבשבת ובחצר יגמור ע"כ מיירי בדבר שלא נגמרה מלאכתו וכדברי ר"נ הנ"ל דמשום דהתחיל בהיתר א"א שיגמור בשבת ומ"ש יגמור ל"ד אלא משום ר"י דאפ"ה לא יגמור ומשני התם כדקתני כו' ואפילו בנגמרה מלאכתו ומשום דהתחיל בהיתר כצ"ל לדעת הרמב"ם. אבל אין הלשון של הירושלמי משמע כן אלא דברי ר' נתן כר"ל דאין שבת קובע לאחר שבת אלא בייחדן לשבת וכ"ה הסוגיא די"ט שם וערש"י שם ל"ד ב' ד"ה שבת קובעת כו' ועתוס' שם ד"ה תינוקת כו' וד"ה ר"א הנ"ל בתי' הראשון ובשבת אסור לאכול אפילו לא ייחדן כמ"ש רש"י שם וז"ש בגמ' שם כיון דכתיב וקראת כו' ומ"מ י"ל דלא קי"ל כן כמש"ש בדברי ר' יוחנן שבת לאפוקי כו' ור"י כשיטתו ולא ס"ל הא דר' נתן: (ליקוט) עמש"ש דגמ' דידן ס"ל כר"ל וכ"ד רש"י ותוס' ומש"ש וקדש עליו היום הלל לעצמו אוסר היינו ג"כ לשבת עצמו וכמ"ש במתני' היה אוכל באשכול כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:176
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:176](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:176)

**ואפילו פירות כו'.**כחכמים דפליגי על ר"ע וכמ"ש (בירושלמי) ברפ"ה דמעשרות העוקר שתלים כו' ר' אבהו בשם ר"ל ר"ע היא דתנינן תמן נוטל מן הגורן וזורע ופטור מן המעשרות עד שימרח דר"ע ר' חייא בשם ר' יוחנן ד"ה היא מודים חכמים לר"ע בשתלים חטים גמר מלאכה שתלים אינן גמר מלאכה וכ' הרמב"ם בפי' שם וז"ש בד"א כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:177
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:177](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:177)

**אם נתכוין כו'.**כמש"ש לזרע וער"מ בפי' שם ופלוגתא היא בירושלמי שם א"ר מנא ל"ש אלא לזרע הא לוכל פטור ר"ח בשם ר' יוחנן לא שנייא בין לזרע בין לוכל חייב מפני שהיא גורנן ופ' כר' מנא דפשטא דמתני' משמע כוותיה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:178
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:178](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:178)

**ולחבר.**ירושלמי שם והביאו הר"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:179
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:179](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:179)

**ואסור כו'.**דלא כר' יוסי בפ"ג וכמ"ש הרמב"ם בפי' ובירושלמי שם ארשב"ג שלח לי ר' יוסי ברבי אתרוג וא"ל זה בא בידו מקסרין ולמדתי בו ג' דברים שהוא ודאי ושהוא טמא ושלא בא בידי אחר כו' שאילו בא בידו אחר היה מעשר מזה על זה ויעשר ממנו עליו דו חשש להדא דבר קפרא דב"ק אמר אין דרך ב"א להיות משלחין לחביריהן דברים חסרים ולא מתני' היא ר' יוסי מתיר ובלבד שיודיענו אתא מימר לך אע"ג דו פליג על רבנן לא עבד עובדא כוותיה וז"ש ואפילו חבר לחבר ושם בפ"א דדמאי ר' ירמיה שלח לר"ז חדא מסאנא דתאנים דלא מתקנא והוה ר' ירמיה סבר מימר מה ר"ז מיכול דלא מתקנא והוה ר"ז סבר מימר מה אפשר דר"י משלחא לי מילא דלא מתקנא בין דין לדין אתאכלת טבלא כו' וז"ש שמא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:180
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:180](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:180)

**אין פורעין כו'.**עבה"ג ועמ"ש בסעיף ק"א: (ליקוט) אין כו'. חולין קל"א א' גיטין מ"ד א' וב"מ ק"א א' ומקבל כחוכר כו' ועתוס' שם ד"ה סברוה כו' ובחוכר מן הדין כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:181
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:181](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:181)

**והמקבל כו'.**פ' כר"י משום דשקלו וטרו אליביה בב"מ ק"א א': (ליקוט) והמקבל כו'. מפרש כפירש"י בב"מ ק"א א' ד"ה יש קנין וא"נ אין קנין כו' אבל תוס' מפרשים שם דוקא משום דיש קנין מקבל לאו כחוכר דמי וחדא מילתא היא יש קנין כו' ומקבל כו' ע"ש בד"ה סברוה כו' כך נראה לר"י לפרש כו' וכ"כ בסה"ת וע"ש שהביא גם שיטת ר"ת. ופ' הרמב"ם כר"י שאינו חולק על ת"ק וכ"כ תוס' שם ועוד מדשקלו וטרו אליביה וכמ"ש בפט"ו דשבת (קי"ב. מדקמתרץ ר' יוחנן כו') וכ"כ הרמב"ם כ"ז בפירושו במתני' שם (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:182
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:182](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:182)

**כהן כו'.**מתני' ספ"ק דפאה וירושלמי הביאו הר"ש שם ותוספתא פ"ז דדמאי כנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:183
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:183](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:183)

**בא' בתשרי כו'.**מתני' ריש ר"ה וגמ' שם י"ב א' תנא כו' ותנא דידן כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:184
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:184](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:184)

**תבואה כו'.**עסי' רצ"ז ס"ג הזרעונים מתחלקים כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:185
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:185](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:185)

**כיצד כו'.**גמ' שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:186
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:186](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:186)

**וכן כו'**שם י"ד ב' ט"ו א' ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:187
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:187](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:187)

**הירק כו'.**שם י"ב א' י"ג ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:188
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:188](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:188)

**כיצד כו'.**שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:189
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:189](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:189)

**וכן האתרוג כו' כיצד כו'.**שם י"ד ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:190
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:190](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:190)

**בין כו'.**כרבותינו שם ט"ו א' משום דסתם מתני' דפ"ג דסוכה (ל"ט א') כוותייהו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:191
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:191](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:191)

**ואע"פ כו'.**שם ט"ו ב' וס"ל דר"י אמר אפי' לרבותינו ומ"ש בין לשביעית היינו לקדושת שביעית וביעור אבל הראב"ד השיגו וכתב שדבריו מבולבלים ופסק כרבן גמליאל דר' יוחנן ור"ל ורבה ור"ה כולהו ס"ל כוותיה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:192
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:192](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:192)

**האביונות כו'.**ירושלמי ספ"ד דמעשרות אביונות נותנין עליהן חומרי אילן וחומרי זרעים וליידה מילה שאם היתה שניה נכנסת לשלישית שהוא מפריש ופודהו ונותנו לעני. והראב"ד השיגו דהוא כב"ש בברכות ל"ו והרמב"ם (סבר) שהוא אף לב"ה מדקאמר וליידה מילה. כ"מ. ואין מוכרח משום דאיירי שם לענין מעשר אמר וליידה כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:193
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:193](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:193)

**פירות כו'.**ספ"ב דמכשירין וכמ"ש בפי' שם [ועפ"ד דידים מתני' ג' א"ל ר"י כו' שאתה מחמיר כו' וער"מ שם והיות ר"א כו'] אבל הראב"ד השיגו מהא דר"ע בר"ה י"ד ועתוס' שם ד"ה ונהג כו' ופי' כפי' הר"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:194
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:194](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:194)

**וכן פירות כו'.**ר"ל דלא כר"ע ודבריו תמוהין (אפי' אם נאמר בדין הקודם כמ"ש הכ"מ בשם הרי"ק):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:195
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:195](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:195)

**פירות כו'.**ירושלמי פ"ב דמעשרות ראשון מהו שיטבול מה אנן קיימין אם בכרי שנתמרח ד"ה אסור אם במ"ר שהקדימו בשבלין ד"ה מותר אלא כינן קיימין בתמרים והוא עתיד לדורסן גרוגרות והוא עתיד לדושן והפריש מהן תרומה גרולה ונמלך מהן להניחן כמות שהן ועבר והפריש מהן ראשון אין תימר למפרע נטבלו תרומה שהוא טובל ואין תימר מכאן ולהבא ראשון הוא שהוא טובל ופסק לקולא דס"ל דנפשטה הבעיא דאמר שם הלוקח תמרים והוא עתיד לדורסן גרוגרת והוא עתיד לדושן אסור לוכל מהן עראי ומתקן רמאי דר"מ וחכ"א אוכל מהן עראי ומתקן ודאי אבל אין ענין להבעיא כלל ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:196
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:196](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:196)

**אבל כו'.**כנ"ל ובגמרא דיבמות פ"ו א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:197
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:197](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:197)

**לא חייבו כו'.**ירושלמי רפ"ה דמ"ש אבל דבריו תמוהים דשם ל"ק אלא בשל עובד כוכבים ועמ"ש בסי' רצ"ד ס"ז וכ"מ ברשב"א בפ"ז דב"ק ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:198
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:198](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:198)

**ונוהג כו'.**פ"ב דביכורים:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:199
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:199](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:199)

**אבל אינו כו' מפי כו'.**פ"ג דמכות (י"ט א') וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:200
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:200](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:200)

**בזה"ז כו' ומשליך כו' אבל כו' וכן כו' ושיעור כו'.**עמ"ש בסי' רצ"ד ס"ו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:201
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:201](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:201)

**אם חילל.**ל"ד דאף לכתחלה לסברתו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:202
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:202](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:202)

**ושורף כו'.**אם נטמאו כמו תרומה טמאה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:203
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:203](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:203)

**ואם נכנס כו'.**דאף אם עבר והוציא ירקב כמ"ש למטה כ"ש בירושלים:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:204
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:204](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:204)

**וכן אם עבר כו' לפיכך כו'.**שם בתוספתא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:205
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:205](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:205)

**אלא מוציאין כו' בר"א וכו' ויש כו'.**ירושלמי פ"ג הלכה ו' אר"ז ר' חנינא ור' יונתן וריב"ל עלו לירושלים נתמנו להן פירות וביקשו לפדותן בגבולין א"ל חד סבא אבוכון לא הוו עבדין כן אלא מפקעין חוץ לחומה ופודין אותו שם סבא הוה סבר מימר רואין את המחיצות כאלו עולות ואילין רבנן הוויין סבר מימר אין רואין את המחיצות כאלו עולות סבא הוה סבר מימר כר' יהושע ואילין רבנן הוויין סברין מימר כר"א ר' פנחס מסאב לה ופדה לה דו חשש לדין ולדין ר' יעקב בר אידי בשם ריב"ל הלכה כדברי התלמיד. ר"ל דסבא ורבנן פליגי אם קדושת ירושלים בטלה בזה"ז ובפלוגתת ר"א ור"י וכמ"ש בס"ד בפ"ק דמגילה (י"ד א') ופ"ב דשבועות ור' פנחס חשש לסברת ר"י דקדשה בזה"ז ולסברת ת"ק במתני' שם דבפירות שנגמרה מלאכתן שאל יוציא מירושלים אלא יחזור כו' ואמר ריב"ל הלכה כו' ר"ל כר"ש בן יהודה במתני' וקי"ל ג"כ כההוא סבא דלא בטלה וע"ל ס"כ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:206
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:206](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:206)

**הפודה כו'.**דע"כ ל"פ ר' יוסי אלא בדיעבד וכן בגטין וקדושין. ושם בירושלמי מהו צריך לפרש זה גיטיך וזה קדושיך והכא זה פדיון מ"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:207
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:207](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:207)

**ואם לא כו'.**והראב"ד כתב והוא שעסוקין באותו ענין או מענין לענין באותו ענין. וכמ"ש בפ"ק דקדושין (ו' א') ושם בירושלמי ועמ"ש בא"ה סי' כ"ז ס"א:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:208
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:208](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:208)

**הפודה כו' ואם כו' והפודה כו'.**ירושלמי ספ"ק דדמאי והביאו הר"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:209
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:209](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:209)

**אין כו'.**סוכה מ"א א' ב"מ נ"ד א' וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:210
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:210](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:210)

**וכן כו'.**ב"מ שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:211
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:211](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:211)

**ואינו פודה כו'.**שם ושם מ"ז ב' ופ"ק דמ"ש וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:212
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:212](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:212)

**ואם פדה כו'.**פ"ז דברכות (מ"ז ב') ופ"ג דעירובין (ל"א ב') ופי"ח דשבת (קכ"ח א') ופ"ב דפסחים (ל"ה ב') וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:213
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:213](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:213)

**ואין כו' מפני כו'.**ירושלמי רפ"ד א"ר חזקיה זה שהוא מחלל לא יהא מחלל על חצי פרוטה שלא יהא כמחלל על אסימון אלא עד ש"פ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:214
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:214](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:214)

**באותו כו'.**ב"ק צ"ז ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:215
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:215](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:215)

**הפודה כו'.**תוספתא כנ"ל (בס"ק כ"א) והביאו תוס' בפ"ב דסוכה כ"ג ב' ובפ"ה דיומא וש"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:216
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:216](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:216)

**מ"ע כו'.**פ' תבא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:217
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:217](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:217)

**ואין כו'.**מתני' וירושלמי וספרי ועמ"ש בסי"ט:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:218
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:218](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:218)

**אין מתודין כו'.**מתני' דמגילה שם זה הכלל דבר כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:219
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:219](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:219)

**ובין כו'.**כמש"ש במתני' ז' ח' ט':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:220
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:220](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:220)

**ולהתודות.**כמו הביעור. אבל הראב"ד חולק עליו שהוידוי לפני ה' ואינו אלא בבית. והא דיוחנן כ"ג העביר כו' ס"ל דוקא בימיו וע' בירושלמי שם ועמ"ש בסי"ט (בס"ק נ"ג):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:221
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:221](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:221)

**ועי"ט האחרון.**כ"ה גי' הרמב"ם וראית כ"מ הוא תמוה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:222
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:222](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:222)

**ע"ג קרקע.**ב"מ י"א ב' וקדושין כ"ז א' ועבח"מ ר"ס ר':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:223
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:223](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:223)

**או למי כו'.**שם ובמתני' שם וע' בירושלמי שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:224
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 331:224](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/331:224)

**או אם כו'.**ירושלמי שם א"ר יונה זאת אומרת נשרף טבלו א"י להתודות: