## Beur Reuven on Bava Kamma Daf 56a

###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:1
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:1)

**גמ' "טמון**אתמר". כלומר, דכופף היינו כסה כמו חופף.


###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:2
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:2)

**רש"י ד"ה ברוח**שאינה מצויה. "דמידי דלא סלקא אדעתיה היא". ובכל זאת חייב בדיני שמים דמה לו לתבואת חבירו. אבל אשו ברוח שאינה מצויה פטור, דהלא מותר לו לעשות אש בתוך שלו ואם כן עשה כהוגן.


###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:3
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:3)

**ד"ה פטור**מדיני אדם, "דהיזק שאינו ניכר לא שמיה היזק". כלומר, דהיזק שאינו ניכר כזה, ששקל בו משקולת, לכ"ע לא שמיה היזק. ובזה מתורץ קושית ר"ע איגר.


###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:4
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:4)

**ד"ה והוא**שחתרה. "כגון שחתרה הבהמה והפילה הכותל". דהא נפרצה קאמר, והיינו שפרצה הכותל. וכיון שכן, האונס בא מחמת הפשיעה ושייך למפרך למ"ד תחילתו בפשיעה וסופו באונס חייב, אמאי פטור הכא בחתרה.


###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:5
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:5)

**תוס' ל"ה אילימא.**"וכן כפתו לפני ארי". ק"ל הלא בכפתו לפני ארי פטור מטעם שבלאו הכי הוה ממית אותו הארי ואם כן פטור אפילו הוי אש גמור.


###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:6
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:6)

**בא"ד**"ולא הוי מצמצם הואיל והחמה והצנה והארי אין עליו בשעת כפיתה". כלומר, דאי חיובו מטעם אש אז הוא צריך להביא את האש או להביא את הדבר אל האש, דאם לא כן אינו דומה לאש. אבל מצמצם הוי רציחה ממש, רציחה בגופו, ולכך חייב אפילו כשאינו דומה לאש.


###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:7
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:7)

**בא"ד**"וא"ת ההיא דהשיך וכו'. לפי מה שפירש בשמעתין דפי פרה ששם ידו לתוך פיו". כלומר, והוי כמו שהביא את הדבר אצל האש. "וי"ל דשאני התם, שאין הארס עדיין בעולם". כלומר, ולפי זה אינו דומה לאש, ולא היה יכול לתרץ דבעל חיים שאני, משום שיש לו רצון בעצמו, ולא הוי כמעשה המשיך, דבסנהדרין אמרינן כפתו לפני יתושין חייב, ואע"פ שהם בעלי חיים.


###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:8
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:8)

**ד"ה אלא**לחבריה. "משמע דהשולח פטור אף מדיני שמים". מכאן משמע, דהא דאמר בקדושין "דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין", הוא טעם לפטור בדיני שמים אבל לפטור בדיני אדם הוי הטעם כמו שכתבנו לעיל (נא.).


###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:9
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:9)

**ד"ה פשיטא.**"וי"ל דהכי קאמר קרא דכשעובר". וליכא למימר דונשא עונו קאי רק כשעבר שבועתו, דאם כן מאי קמשמע לן הכא, הלא מקרא מלא "לא תשא".


###### Beur Reuven on Bava Kamma 56a:10
[Beur Reuven on Bava Kamma 56a:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20Reuven%20on%20Bava%20Kamma/r/56a:10)

**בא"ד**"ודוקא בב"ד וכו' ". כלומר, דהא דקאמר "אם לא יגיד ונשא עונו" בא למעוטי חוץ לב"ד, דאם כפר שם פטור מקרבן שבועה. והיינו דקאמר, "בדבר שאם לא יגיד היה נושא עון".