## Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan Chapter 8

###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:1:1)

**יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי קבלו מהם.** מיוסי בן יועזר ומיוסי בן יוחנן. רש״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:1:2)

**יהושע בן פרחיה אומר.** הכי הוה מרגלא בפומיה והכי אמרינן בכולהו. רש״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:1:3)

**לכף זכות.** כשהדבר בכף מאזנים ואין לו הכרע לכאן ולכאן כגון אדם שאין אנו יודעים ממעשיו אם צדיק אם רשע ועשה מעשה שאפשר לדונו לזכות ואפשר לדונו לחובה מדת חסידות הוא לדונו לכף זכות ואומר שנתכוין לטובה עד שתדע בבירור שאינו כן שאם אתה תדין חבירך לזכות ידונו אותך מן השמים לזכות אבל אדם שהוחזק ברשע מותר לדונו לחובה שלא אמרו אלא החושד בכשירים לוקה בגופו מכלל שהחושד ברשעים אינו לוקה. רש״י ור״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:1:4)

**טעם שהניח לו במקרא וכו׳.** פ״ק דע״ז די״ט ע״ב מחלק ה״מ גמרא אבל סברא הלומד מרב אחד אינו רואה סימן ברכה עיין לעיל פ״ג ד״ה מרב א׳. ועירובין נ״ג ע״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:1:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:1:5)

**ומלא טוב וברכה.** וכדאיתא לקמן טובים שנים וגו׳ אשר יש להם שכר טוב בעמלם (קהלת ד׳:ט׳):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:3:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:3:1)

**וקנה לך חבר.** כדרך קנין סחורת שמאד מדקדק שלא יתאנה עצמו במקח רע. מפרשים. וע״ז אנחנו מתפללים בכל יום הצילנו מחבר רע ואגב אמינא מלתא עוד כוונה בזה הצילני מחבר רע שלא יצטרך לקבל צדקה ופרנסתו מאדם רשע ורע כי עי״כ צריך ליתן לו חלק לעוה״ב בג״ע וזקיני הגאון מהר״ל מפראג בס׳ ד״ח דקדק שלא אמר קנה לך תלמיד שאין ראוי לעשות דבר זה לעשות האדם לעצמו לרב וליקח לעצמו שם חשיבות לומר תלמוד ממני כמו שעושים בארצות הללו. הובא בתוי״ט. וכוון אל האמת כדאיתא לקמן פי״א ד״ה ושנא את הרבנות וכו׳ שנאמר יהללך זר וכו׳. וע״ש בס׳ ד״ח מה שמחלק בזה מי שבידו כח להעמיד תלמידים הרבה וראוי. כבר הזהירו לעיל והעמידו תלמידים הרבה וכדאיתא בע״ז די״ט ע״ב ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:3:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:3:2)

**חבירו מחזירו.** לכך איתא בברכות ד״ו תרי מכתבן מילייהו בספר הזכרונות חד לא מכתב מיליה ופירש המהרש״א בח״א שם לפי ששנים מתוך משא ומתן שלהן בדברי תורה יבואו ברוב על האמת שניתן ליכתב מילייהו בס׳ הזכרונות לפניו יתברך אבל הא׳ אפשר שיבא לטעות בלמודו ולא ניתן ליכתב עכ״ל וע״פ מה שכ׳ התוי״ט בפ״א פ״ג מ״ב בשנים כ׳ ויש ביניהן ד״ת ובא׳ כ׳ שיושב ועוסק בתורה משום שהיחיד אינו רגיל להוציא ד״ת מפיו לפיכך קאמר התנא אצל שנים ויש ביניהם דברי תורה ע״כ בקיצור ולפ״ז שפיר קאמר תרי מכתב מילייהו היינו הד״ת שמדברין איש אל רעהו לאפוקי חד אינו מדבר רק מעיין לכך לא נכתב מיליה כ״א העסק בלבד כנ״ל *[ואינו נראה אלא אפי׳ קורא ומדבר ומעיין ומוציא הדברים בפיו אין לו שכר כשנים ולא מכתב מיליה בס׳ הזכרונות]:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:4:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:4:1)

**אגודה א׳.** שאגודה הוא שלשה שכן מצינו בג׳ מינים שבלולב שהיו נאגדין כא׳ ועוד תנן ולקחתם אגודת אזוב ג׳ קלחים וד׳ גרדומין. רש״י ועי׳ בתוס׳ סוכה דף י״ג ע״א ד״ה בשלש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:4:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:4:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:4:2)

**הבונה בשמים מעלותיו.** הקב״ה בנה שמים מעלותיו והשרה שם שכינתו. רש״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:4:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:4:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:4:3)

**ואגודתו על ארץ יסדה.** וכשיש שם אגודה עוסקים בתורה השכינה יורדת למטה לארץ כי קבוצת הצדיקים דהיינו ג׳ שעוסקים בתורה היא היתה יסוד הארץ לתקנת השמים שבשבילם הכל קיים וגם הארץ יסדה על ג׳ אש ואויר ומים על יסוד ארץ הם מקיפים. רש״י ור״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:4:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:4:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:4:4)

**ה׳ שמו.** כי שישראל שוין בעצה א׳ מלמטה שמו הגדול משתבח מלמעלה שנאמר ויהי בישורון מלך (בזאת הברכה) אימתי בהתאסף ראשי עם וכו׳ וכשהם ג׳ נקראו שוים בעצה אחת וכה״א ואגודתו על ארץ יסדה ולא כשהם אגודות אגודת רשב״י אומר משלו וכו׳. ילקוט בשם ספרי שם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:5:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:5:1)

**איש אל רעהו.** היינו שנים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:5:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:5:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:5:2)

**והספיק הקב״ה בידיהם.** שמקויים בהם ותגזר אומר ויקם לך (איוב כ״ב:כ״ח) ודרש ר״נ בתענית דכ״ג אתה גזרתה מלמטה והקב״ה קיים אמריך מלמעלה לכך אע״פ שנגזר גזירה שיהיה שבוי ואסור בכבלים והם אומרים שרצונם לפדותם הספיק השיב״ה בידיהם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:5:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:5:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:5:3)

**ועושין מיד.** כד״א טרם יקראו ואני אענה (ישעיה ס״ב):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:5:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:5:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:5:4)

**אלו שמחשבין בלבם וכו׳** כלומר שלא הוציאו מפיהם שרצונם לעשות המצוה ההיא אלא המחשבה היה בלבד ואומרים ר״ל בלב כד״א לדבר אל לבי (בפ׳ חיי שרה כד) ויאמר עשו בלבו (בפ׳ תולדות). אע״פ ששכרן כאילו עשאו כדאיתא בברכות דף ו׳ ושבת ס״ג וקדושין דף ל׳ מ״מ אילו הוציאו מפיהם הדבור היה מועיל שנאמר ותגזר אומר וגו׳ לכך לא הספיק הקב״ה על ידיהם לפדות השבוי כ״א בינתיים בא מלאך והשבוי נחבט בקרקע. ולפ״ז גרסי׳ ולא הספיק הקב״ה בידיהם שבא מלאך וחבטו בקרקע. כנלע״ד וראיה גדולה לפרושי משבת שם דס״ג ולחושבי שמו וכו׳ א״ר חיננא בר אידי כל העושה מצוה כמאמרה אין מבשרין אותו בשורות רעות שנא׳ שומר מצוה וכו׳ א״ר אסי ואיתימא ר״ח אפי׳ הקב״ה גוזר גזירה הוא מבטלה. שנא׳ (קהלת ח׳:ד׳-ה׳) באשר דבר מלך שלטון ומי יאמר לו מה תעשה וסמיך ליה שומר מצוה וגו׳:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:6:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:6:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:6:1)

**יחיד וכו׳ שכרו מתקבל.** ומקשה הגמרא בברכות דף ו׳ השתא חד תרי ותלת מיבעיא ומשני תרי וכו׳ כאשר העתקתי לעיל ד״ה ועוסקים בתורה ע״ש מה שכתבתי בס״ד:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:6:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:6:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:6:2)

**וידום.** לשון קול דממה דקה כדרך השונה יחידי שהוא שונה בלחש. ר״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:6:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:6:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:6:3)

**נטל.** לשון סכך כמו וסכות על הארון ומתרגמינן ותטול. כלומר שהשכינה סוככת עליו. א״נ כי נטל עליו כאילו נתינת כל התורה כולה היתה בעבורו בלבד. רש״י ור״ב. ובפ״א פ״ג הגירסא מפסוק בכל מקום אשר אזכיר וגו׳ ועמדו בזה המפרשים ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:6:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:6:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:6:4)

**עמד ונטל את המגילה.** בזה המשל מתורץ שאינו סותר מה שאמר כאן שיחיד שיושב ועוסק בתורה שכרו וכו׳ הלא איתא בברכות דס״ג שאין התורה נקנית אלא בחבורה דר״י ב״ח מ״ד חרב על הבדים ונואלו (ירמיהו נ׳:ל״ו) חרב על שונאיהם של ת״ח שיושבין בד בבד ועוסקים בתורה ולא עוד אלא שמטפשין וכו׳ ולא עוד אלא שחוטאין וכו׳ דהתם מיירי שיש לו ללמוד עם חבירו. וכאן מיירי שאין מצוי בידו חבר אפ״ה מרוב תשוקתו ותאותו אינו מבטל רגע א׳ ועוסק בתורה אפי׳ לבד מחשבתו ניכרת מתוך מעשיו שלבו לשמים אז הקב״ה קובע לו ג״כ שכר טוב וזהו המשל ג״כ שאביו הלך מבנו אעפ״כ אינו פוסק ונוטל המגילה והוגה בה ומדויק הכל. כ״כ המפרש. ול״נ ע״פ סברת רש״י שכ׳ לחד פי׳ וקנה לך חבר י״א ספרים מתורץ כפשוטו הכל לנכון שספרים חבירים לו אע״פ שעוסק לבד וע״ז מביא המשל ג״כ שפי׳ שלקח התינוק המגילה והוגה בה ר״ל הספר שהוא לו לחבר ובזה מיירי כאן מה שאמר שא׳ יושב ועוסק בתורה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:7:1)

**והוי דן וכו׳.** עיין ריש זה הפרק:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:7:2)

**מעשה בריבה.** בשבת דקכ״ז איתא בזה״ל ת״ר הדן את חבירו לכף זכות דנין אותו לזכות ומעשה וכו׳:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:7:3)

**בריבה.** נערה. רש״י שם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:7:4)

**לקובה.** אהל שעשוי כמין כובע. אחה״ע וגיכ״ק מתחלפים וכד״א אל הקבה (ס״פ בלק):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:7:5)

**מהורהנת.** ממושכנת רש״י כתובות דכ״ו:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:6
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:6](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:7:6)

**העבודה.** היא לשון שבועה אבל לא בעבודת בהמ״ק דהא מעשה בחסיד א׳ הוא ר״י ב״ר אילאי או ר״י בן בבא כדאיתא בתמורה דף ט״ו ע״ב ואחר החורבן היה אלא בכך היה שבועתם העבודה לשמים וברמז נקודת עבודה הם נקודת שם של ד׳. מהרש״א שם בח״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:7
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:7:7](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:7:7)

**כך הקב״ה ידין אותך לכף זכות.** דרך בשורת המצוה אמר לו שיהיה כן אם יהיה שקול מכריע מצוה זו מפני שהיא מדברים שאוכל פירותיהן בעוה״ז כדאיתא שם בגמרא הני בהני שייכי ופרש״י דן את חבירו לכף זכות בכלל הבאת שלום דמתוך שהוא מכריעו לזכות ואמר לא חטא לי בזאת אנוס היה או לטובה נתכוון יש שלום ביניהן ובספ״ק דקדושין איתא שג״ח יש לו מעלה אם הכף מאזנים שקול מכרעת. מפרש. ול״נ שהוא מדה נגד מדה כי לכף זכות דיוק הלשון לכף כתבתי לעיל ריש הפרק בשם רש״י כשהדבר בכף מאזנים ואין לו הכרע לכאן ולכאן וכו׳ מדת חסידות לדונו לכף זכות ע״ש לכן הקב״ה מכריע עליו ג״כ הכף מאזנים לזכות. ומה שמק׳ המפרש מה צריך לברכו הלא קמי שמיא גליא כוונתו לק״מ כי הברכה והדיבור דלתתא מתעוררת ברכה דלעילא כדלעיל ותגזר אומר וגו׳ ומצינו בהשיב״ה בעצמו אמר (בפ׳ נשא) ושמו את שמי על בני ישראל אע״פ שאני אברכם מ״מ תחלה ושמו ואח״כ אני אברכם וכן מצינו במשה רבינו ע״ה (בפ׳ דברים) ה׳ יוסף עליכם וגו׳ ויברך אתכם כאשר דבר לכם דיוק דבר לכם. יע״ש ברש״י בחומש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:1)

**שוב במעשה שם.** בשבת דקנ״ז איתא מעשה זו קצת בסגנון אחר ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:2)

**שני חסידים.** שם בגמ׳ אית׳ חסיד א׳ ופרש״י כ״מ דאמרינן מעשה בחסיד א׳ או ר״י בר״א או ר״י ב״ב כדאיתא מס׳ תמורה דט״ו ע״ב וע״ש בברכת הזבח דבר נאה ומתקבל על רש״י זו:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:3)

**לשום לסטים.** שהיו חושדים אותו גנב ולסטים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:4)

**שאני חבוש וכו׳ מפני הזנות.** ר״ל שהייתי מתעסק לפדות ריבה א׳ משביה שלא תבואה לידי זנות:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:5)

**לא הלכה עד בדברים בטלים.** לא גרסי׳ שם ולא נמצא כן בס״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:6
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:6](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:6)

**שתישן עמי בבגדיה.** מפורש שם בשבת הטעם. פיסקא של א״ל בשעה שהשכבתי וכו׳ דאיתא שם חסר במקצת ש״ס:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:7
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:7](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:7)

**ושמא ראית קרי.** עיין יבמות דע״ו ע״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:8
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:8](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:8)

**הטבילוה כדי שתטהר.** כדפסקינן בי״ד ס״ס רס״ח ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:9
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:9](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:9)

**המקום ידין.** גם שאמרו בשבת דקי״ח יהא חלקי עם מי שחושדין אותו ואין בו. מ״מ אין אדם רוצה שיהיה נחשד וגם נראה שלא אמר כן יהי חלקי וכו׳ אלא במי שלא היה מביא את עצמו לידי חשד אבל בכל הני דשמעתין דמתוך מעשיו מביא עצמו לידי חשד לא אמר ר״י יהא חלקי עמו דלא היה לו להביא עצמו לידי חשד וק״ל מהרש״א שם בח״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:10
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 8:8:10](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/8:8:10)

**מעשה בחמורו של ר״ח ב״ד.** בשבת דקי״ב ע״ב איתא ר״ח ב״ד (ומה שכתב רש״י תענית כ״ד. ט״ס. וצ״ל אדר״נ ספ״ח) ור״פ בן יאיר. ובחולין ד״ז איתא מעשה בחמורו של ר׳ פנחס בן יאיר. וע״ש בגמ׳ ובילקוט בראשית כ״ד על פסוק ואנכי פניתי הבית ומקום לגמלים: