## Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan Chapter 14

###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:1)

**רבי יוחנן בן זכאי וכו׳ כמשה רבינו.** האריך בזה המהרש״א בח״א בב״ב דף קל״ד ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:2)

**אלא שאין דורן ראוי.** שעון הדור גורס רשב״ם שם ושמעתי מפני שאין השכינה שורה אלא על חכם ועשיר נמצא אם היה שכינה שורה עליהן היו מוכרחים להיות עשירים ורצונם היה להיטיב ולהשפיע הרבה ואין הדור היה ראוי לאותה ההשפעה לכך לא היה שכינה שורה עליהן:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:3)

**לעבר השנה.** סוכה דף כ״ח ושם בב״ב איתא ראוים שתעמוד להן חמה כיהושע בן נון:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:4)

**גמרא.** זו היא סברא שהיו התנאים אחרונים מדקדקים בדברי ראשונים הסתומים לפרשם וליתן להם טעם כמו שעשו האמוראים לאחר התנאים שפירשו דברי התנאים שלפניהם וקבעו להם גמרא ואותן דקדוקים שבימי התנאים היה נקרא גמרא. ר ש״י בסוכה וכגון ל״ש חסורי מחסרא. רשב״ם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:5)

**הלכות.** הלכה למשה מסיני כגון גוד ולבוד ודופן עקומה שיעורין חציצין מחיצין עשר נטיעות ערבה וניסוך המים. רש״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:6
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:6](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:6)

**ואגדות.** מדרשי פסוק כגון תנחומא ובראשית רבה. רשב״ם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:7
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:7](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:7)

**דקדוקי תורה.** רמי אותיות שבאים לדקדק לדרוש בהם רבוין ומעוטין כגון האזרח להוציא את הנשים שדקדקה התורה בלשונה לכתוב אות יתירה ללמדו וכגון ו׳ דוזה לכס הטמא (ויקרא י״א) דמרבינן מיניה דם השרץ.רש״י ורשב״ם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:8
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:8](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:8)

**ודקדוקי סופרים.** שהוסיפו לדקדק אחר מעשה הבריות ולהחמיר לעשות סייג ואזנים לתורה שלא יבא לאיסור תורה. שם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:9
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:9](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:9)

**וכל המדות של חכמים.** עיין סוכה וב״ב מה הוא המדות ההוא כי שם מפורש הכל באורך. וגם הרשב״א והריטב״א בח״א בסוכה מאריכים בדברים ההמה בתוכחת מגולה על האפיקורסים עיין עליהם ותמצא נחת:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:10
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:1:10](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:1:10)

**להנחיל אוהבי יש.** י״ש עולמות וכ״כ למה כי אוצרותיהם מלאים כל טוב ד״ת וחכמה. רשב״ם. והריטב״א כתב כלומר על אלו נתקיים מקרא זה והמהרש״א מפרש עוד בע״א ע״ש ושמעתי שזה הרמז עירובין נ״ד יש לך היטב לך ר״ל י״ש עולמות. ושם בגמרא איתא וכי מאחר שקטן שבכולם כך גדול שבכולם עאכו״כ אמרו עליו על(רבי) יונתן בן עוזיאל שבשעה שהיה יושב ודורש ושונה ועוסק בתורה כל עוף שפורח באויר מיד נשרף ופירש רש״י שהיו מלאכי השרת סביביו ומתקבצים לשמוע תורה מפיו. ובירושלמי איתא התלמיד כך הרב מה והשיבו שהתלמיד בתוך ד׳ אמות ברם הרב חוץ לד״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:2:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:2:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:2:1)

**אם עשית תורתך וכו׳.** בפ״א פ״ב איתא אם למדת וכו׳ ודקדק הכא עשית ר״ל אפילו עשית פעולות רבות וטובות מכח אל הפועל והעמדת תלמידים הרבה אל תחזיק לך טובה וכו׳ והמפרש כתב בע״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:2:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:2:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:2:2)

**אל תחזיק טובה לעצמך.** לומר הרבה למדתי ולפי שלא הניח לא מקרא ומשנה הלכה ואגדה שלא למד לכך היה אומר כן. ר״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:2:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:2:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:2:3)

**כי לכך נוצרת.** לשם כך יצאת לאויר העולם כדכתיב ויהי ערב ויהי בוקר יום הששי מלמד שהתנה קב״ה עם מעשה בראשית שאם אין מקבלין ישראל את התורה יחזיר העולם לתוהו ובוהו נמצא עכשיו שחובה גדולה עליו ולא בטובה הוא עושה. רש״י ותיו״ט:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:2:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:2:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:2:4)

**שיתעסקו בתורה.** ועיקר הלמוד לל מד לאחרים ולשמור ולעשות כדלעיל ריש פי״ג ע׳״ש וכ״כ המד״ש ד״ה אני לעצמך. ר״ל לך לבדך ולא תרצה ללמוד לאחרים רק יפוצו מעיינותיך חוצה וכו׳ כי לכך נוצרת ללמוד לאחרים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:1)

**חמשה תלמידים וכו׳.** עמד בזה המד״ש הלא יותר היה לו. ותירץ באיזה אופנים ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:2)

**קרא להן שמות.** כנוים לשבח:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:3)

**לאליעזר ב״ה.** לפי שתלמידיו היו קוראם בשמם אליעזר יהושע. רש״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:4)

**בור סיד.** דמיונו כהקיר ביר מימיו לפי שטוח בסיד כל סביביו ואין נבלעים מימיו כך הוא לא ישכח דבר אחד מלמודו.רש״י. ובע״ז דף נה ע״א במתניתין של גת בעוטה כתב יש שטחין הבור בסיד והיין משתמר בתוכו ואינו מאבד טיפה והוא בור סיד ע״כ:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:5)

**קנקן זפותה וכו׳.** עי׳ ד״א זוטא פ״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:6
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:6](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:6)

**חוט המשולש.** בפ״א איתא אשרי יולדתו וכתב המד״ש הפי׳ שהיה בעל מוסר וד״א שקנה זה קנין גמור מהמוסר אשר יסרתו אמו בבחרותו כמש״ה (משלי ל) בשלמה הע״ה אשר יסרתו אמו וע״כ בירך את אמו אשרי יולדתו ועוד אפשר לומר שקיים מצות כבוד אב ואם עד תכלית אחרון יתר שאת על חביריו ולכן אמר אשרי יולדתו כלומר מאושרת היתה יולדתו לפי שזכתה לכבוד גדול אשר לא זכתה אם כל חי וכו׳ ע״ש ולכך קרא לו רבי יוחנן לר״י ב״ח חוט המשולש בעל מוסר ד״א כבוד גדול של אב ואם. ע״א שרש״י פי׳ אשרי יולדתו שהיה בקי בכל דבר למוד ויועץ. וקרוב למלכות. נמצא גם כן ג׳ מעלות הוא כחוט המשולש ועיין לקמן ד״ה ואשה טובה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:7
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:7](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:7)

**חסיד.** שעושה לפנים משוה״ד. ר״ב ועיין סוף מם׳ סוטה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:8
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:8](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:8)

**ולישמעאל ב״ח.** בפ״א הגירסא ר״ש בן נתנאל ירא חטא ועיין במד״ש פי׳ נאה ע״ז:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:9
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:9](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:9)

**ערוגה.** עמוקה שמחזקת מימיה כצ״ל עיין ד״א זוטא פ״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:10
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:3:10](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:3:10)

**נחל שוטף ומעין המתגבר.** בפ״א פ״ו איתא ונעשה כמעין שאינו פוסק וכנהר שמתגבר והולך פי׳ המד״ש ד״ה ומגלין. הם שתי מעלות עליונות לחכמים. הא׳ שילמד לאחרים ויעשה תלמידים הרבה כי על זה יאמר עליו מעין שאינו פוסק לפי שהכל ישתו ממנו ולא יפסקו המה. עליו אמר שלמה המלך ע״ה יפוצו מעינותיך חוצה. והשני שיוסיף בחכמתו יותר ממה שקבל כי יוציא דבר מתוך דבר ותתוסף חכמתו מפלפולו כנגד זה אמר וכנהר שמתגבר והולך שהוא מעצמו מתגבר ומתרבה תמיד. ועי״ל כמעין שאינו פוסק את מימיו כי המעין שמקורו משחת מן הטנופת יפסקו מימיו אבל מי שהוא זך ונקי יהיה לעולם נובע וכן העוסק בתורה לשמה שהיא רחוק רחוק מן החטא וקרוב קרוב לזכות ועולה לעולם במדרגת הסולם עד בואו לפני ולפנים וכל זה נמשך לו להיות תחילת למודו לש״ש כמו שנביעת המעין נובעת ממקורו וכו׳ והתורה נמשלה למים מהמעין כד״א (משלי י״ח:ד׳) נחל נובע מקור חכמה ע״כ ורש״י כתב שר״א ב״ה לא היה חריף כמוהו וזה היה חריף ומחודד יותר מדאי ופלוגתא היא סוף מסכת הוריות סיני ועוקר הרים הי מינייהו עדיף ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:4:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:4:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:4:1)

**הוא היה אומר.** ריב״ז:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:4:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:4:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:4:2)

**אבא שאול אומר משמו.** של ריב״ז:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:4:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:4:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:4:3)

**וראב״ע בכף שניה.** מצאתי כתוב דאבא שאול לא נחלק על ת״ק ושני הדברים אמרם ריב״ז ושניהם אמת דלענין הבקיאות והזכרון היה ר״א ב״ה מכריע. ולענין החריפות והפלפול היה ר״א מכריע ר״ב. ומ״מ כיון שדברי אבא שאול באו על דברי ת״ק הוצרך להזכיר כי אף ר״א ב״ה שאתה שבחת אותו אפילו הוא בכלל וכו׳ אבל הת״ק שדבריו ראשונה באו לא הוצרך לפרש שכשאמר וכל חכמי ישראל אף ר״א ב״ע עמהם בכלל. מד״ש ותוי״ט:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:1)

**צאו.** קשה מהיכן יצאו ולהיכן יכנסו וכו׳ ואפשר עוד לומר שהם היו בבהמ״ד ולומדים עמו בישיבה ואמר להם שתיכף בצאתם מבית המדרש לא יתעסקו רק בדבר זה לראות ולעיין איזו היא דרך טובה וכו׳ ואיזו היא דרך רעה וכו׳ ואפשר שזה גם כן בכל מקום בש״ס הכוונה נפק דק ואשכח. נפק עיין אשכח מהיכן נפק אם לא מבית המדרש מד״ש. וראוי להתבונן בעיון השכל היטב כמו ולבי ראה הרבה חכמה (קהלת א׳ ט״ז) תוי״ט:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:2)

**שידבק בה האדם.** כתב המד״ש בשם רבנו יונה ז״ל כי בודאי שבכל הטובות והישרות יש להדבק אלא רוצה לומר במדה א׳ להיות בה שלם לעולם כי טוב לאדם לאחוז במדה אחת לעולם בשלימות ונקל עליו להשיג ממנו הטובות החשובות כולם מהיות בו כמה מדות ואינו שלם באחד מהם ע״כ ושפתים ישק עכ״ל ועיין בתוי״ט מה שמתרץ עי״ז. ומ״ש בסיום מסכת זו:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:3)

**חבר טוב.** שמוכיחו כשרואה אותו דבר שאינו הגון. ר״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:4)

**שכן טוב.** יותר מחבר טוב ששכנו רואה כל שעה ביום ובלילה ולומד ממעשיו. רש״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:5)

**יצר טוב.** שכונה גביה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:6
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:6](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:6)

**ואשה טובה.** ג״כ שכנו תמיד ע״כ יראה לדבק עצמו באשה טובה. כמו אמו של ר״י ב״ח שלכך קרא לו ריב״ז אשרי יולדתו שאמו הצדקת ויראת ה׳ היא גרמה להיות הבן היוצא ממנה צדיק כדאיתא מזה ג״כ בירושלמי שהיתה מחזרת בכל יום על כל בתי מדרשות שבעירה ואומרת להם בבקשה מכם בקשו רחמים על העובר הזה שבמעי שיהיה חכם ומיום שנולד לא הוציאה ערסתו מבהמ״ד כדי שלא יכנסו באזניו אלא ד״ת ע״כ וזה שרמז דוד הע״ה אתהלך בתם לבבי בקרב ביתי (תהילים ק״א:ב׳-ג׳) ר״ל אשתו השכונה גביה אתהלך בתם לבבי וכעין זה איתא במד״ש ועיין מ״ש בס״ד ספ״א דא״ר ד״ה הנושא אשה ההוגנת לו וסוף ד״א זוטא:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:7
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:7](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:7)

**הרואה את הנולד.** צופה ומביט במה שעתיד להיות ומתוך כך נמצא מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה. ר״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:8
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:8](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:8)

**לב טוב.** יהיה לו בכל דבר ולא יבא לידי תקלה לעולם. ולפי שהלב הוא המניע לכל שאר הכחות והוא המקור שממנו נובעים כל הפעולות ואע״פ שיש לפעולות אברים מיוחדים מ״מ הכח המעורר לכל התנועות הוא הלב לפיכך אר״א לב טוב ומפני זה אריב״ז רואה אני את דברי ר״א בן ערך מדבריכם. ש״׳ ור״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:9
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:9](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:9)

**איזו דרך רעה.** הוצרך לשאול מזה ולא הבין מתוך דבריהם הראשונים שדרך הרעה היא הפך דרך הטובה לפי שלא כל מה שהוא טוב יהיה הפכו רע כי מדת החסידות והוא העושה לפנים משוה״ד היא טובה ומי שאינו חסיד ומעמיד דבריו על ד״ת אינו רע ואפשר היה לומר שאם ההסתפקות והיא עין טובה היא דרך טובה בקשת היתרונות אינה דרך רעה לפי שאינו מזיק לשום אדם בזה וכן בשאר המדות לפיכך הוצרך לשאול מהם איזה היא דרך רעה שיתרחק ממנה האדם. ר״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:10
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:10](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:10)

**שיכנס בה להעוה״ב.** כי המתעצל מן העבירה מקבל שכר כעושה מצוה כדאיתא ספ״ק דקדושין וכתב במד״ש שזש״ה (תהלים קי״ט) אף לא פעלו עולה בדרכיו הלכו:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:11
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:11](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:11)

**רבי יוסי אומר עין רע.** יצה״ר ראוי לגרום שיהיה דבר והפוכו בדברי ר״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:12
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:12](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:12)

**הלוה ואינו משלם.** הוא הפך הרואה אח הנולד שאם לא ישלם לא ימצא מי שילונו ויהיה מוטל ברעב ולא אמר סתם מי שאינו רואה את הנולד לפי שאפשר לאדם שאינו רואה את הנולד שלא יבא לידי תקלה שיציל עצמו בבוא הנולד ההוא ר״ב ול״נ עוד ע״פ דברי מהרש״א בח״א פרק חלק דצ״ב ע״א כל אדם שיש בו דעה לסוף מתעשר וכו׳ ולכאורה קשה שהרי נאמר לא לחכמים לחם ולא לנבונים עושר וגו׳ (קהלת ט׳:י״א) וי״ל ע״פ מ״ש בנדה דף ע׳ ע״ב מה יעשה אדם ויתעשר א״ל ירבה בסחורה וכו׳ א״ל הרבה עשו כן ולא הועילו אלא יבקש רחמים למי שהעושר שלו וז״ש כל שיש בו דעה לסוף מתעשר דבתחלה מרבה בסחורה ולבסוף שרואה בשכלו ודעתו שלא הועיל לו גמר בדעתו לבקש רחמים ממי שהעושר שלו וז״ש בהיפך זה מי שאין בו דעה לסוף הוא גולה וכו׳ דמתוך שהוא מרבה בסחורה לא הועיל לו ולפי שאין בו דעת אין מבקש רחמים ונעשה עני לבסוף הוא גולה אף ממקומו שצריך למוכרו מחמת דחקו וק״ל עכ״ל א״כ הרואה את הנולד שגלגל החוסר אצלו אינו מלוה עוד מאחרים שלא יבא לידי מדה לוה רשע וגו׳ כ״א שמבקש רחמים וכו׳ ומסתפק ביגיעתו לפי שעה אבל מי שאינו מביט לסוף דבר בקדמותו ומלוה עוד מאחרים להרבות בסחורה לסוף גולה ובורח ולוה רשע ואיני משלם לכך הוי שפיר הלוה ואינו משלם הפך מהרואה את הנולד כי הוא מקיים וצדיק חונן ונותן וק״ל:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:13
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:13](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:13)

**כלוה מן המקום.** מאחר שהמקום עתיד לפרוע לו למלוה שנאמר וצדיק חונן ונותן זה הקב״ה שהוא צדיק שנאמר (בפ׳ האזינו) צדיק וישר הוא. צדיק ה׳ בכל דרכיו. חונן ונותן לו למלוה ומדהזכיר שמו של הקב״ה גבי הלואה מכלל דחשיב כאילו לוה מן המקום. רש״י ור״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:14
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:14](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:14)

**המקום הוא מקומו של עולם וכה״א מתחת זרועות עולם (בפ׳ הברכה) אבל העולם לא יכילנו שנאמר השמים ושמי השמים לא יכלכלוך (מ״א ח כ״ז).** רש״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:15
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:15](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:15)

**לב רע לשמים.** שעובר על ל״ת:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:16
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:5:16](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:5:16)

**ולב רע למצות.** שאינו מקיים רמ״ח עשה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:6:1)

**כיון שראהו.** ריב״ז לראב״ע:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:6:2)

**כשיצאו.** התלמידים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:6:3)

**הוא אמר.** ר״א בן ערך כן מוכח שבת דף קמז ע״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:6:4)

**לדמסית.** שם נהר שמימיו מלוחים. רש״י שם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:6:5)

**ומים יפים.** שמעמלת ומרפא גמרא שם ופרש״י שמעמלת מחממת. ומרפא שהטיט מלוח:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:6
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:6](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:6:6)

**נלך ליבנה.** דשם היה סנהדרי גדולה בימיו עיין ר״ה ד״ל:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:7
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:7](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:6:7)

**שת״ה מרובים.** כדתנן פ״א פ״ד ר׳ נהוראי אומר הוי גולה למקום תורה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:8
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 14:6:8](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/14:6:8)

**נתמעט שמו בתורה.** כדאיתא התם בשבת בגמרא ר״א בן ערך איקלע התם אימשך בתרייהו איעקר תלמודו. קם למיקרי בסיפרא בעי למיקרי החדש הזה לכם וכו׳ עד בעו רבנן רחמי עליה והדר תלמודיה וכו׳ מפרש״י שם: