## Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan Chapter 34

###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:1)

**עשרה נסיונות ניסה הקב״ה את אבותינו.** בפ״א פ״ה מ״ד איתא בהיפך עשרה נסיונות נסו אבותינו את המקום ב״ה וע״ש בתוי״ט ולפי גירסא דהכא אתי שפיר:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:2)

**במדבר שעשו העגל.** כ״ה (בפ׳ בלק) על פסוק וישת אל המדבר פניו בתרגום אונקלוס ושוי לקבל עגלא דעבדו ישראל במדברא אפוהי וכך היה כתוב לפני רש״י כדמוכה מדבריו עבמש״ח וכ״ה מפורש בת״א של מקראות גדולות וחומש שעם הרמב״ן וראוי להגיה כן בכל חומשים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:3)

**בערבה.** לשון שממון כי אחר מעשה ההוא בא עליהם עמלק. א״נ לשון ערבות שאמרו היש ה׳ בקרבנו:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:4)

**על שהמרו על ים סוף.** דכתיב ויאמרו המבלי אין קברים במצרים. גמרא בערכין שם. וי״א זה פסלו של מיכה. דכתיב ועבר בים צרה (זכריה י יא) א״ר יוחנן זה פסלו של מיכה. סנהדדן דק״ג ע״ב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:5)

**רי״א המרו על הים וכו׳.** אחד בירידה. אחד בעליה. בירידה דכתיב המבלי אין קברים בעליה כדר״ה דאמר רב הונא וכו׳ דכתיב וימרו על ים בים סוף (ולא כתב וימרו על ים סוף ומדכתב על ים בים סוף) מלמד שהיו ישראל ממרים באותה שעה ואומרים כשם שאנו עולים מצד זה כך המצריים עולים מצד אחר א״ל הקב״ה וכו׳. גמרא שם ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:6
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:6](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:6)

**שתפלו על המן.** ונפשנו קצה בלחם הקלוקל:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:7
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:7](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:7)

**ולבן זה מחלוקת של קרח.** על שחלק בטלית וציצית שהוא לבן. כך מצאתי:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:8
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:8](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:8)

**ובמקום אחר הוא אומר.** עוד שלשה אחרים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:9
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:9](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:9)

**ובתבערה.** ויהי העם כמתאוננים וכו׳ ויקרא שם המקום תבערה (בפ׳ בהעלותך):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:10
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:10](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:10)

**ובמסה.** בלקיטת המן דכתיב (בפ׳ בשלח) למען אנסנו הילך בתורתי וגו׳ ולבסוף כתיב שהותירו. גם יצאו בשבת ללקוט ובערכין קחשיב לשנים שנאמר אל יצא איש ממקומו ויצאו אל תותירו ויותירו ע״כ. וצריך טעם למה מקדים הגמרא המאוחר להמוקדם שאל תותירו היא מוקדם ועי״ל פ״ט ד״ה וא׳ בתחלת המן:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:11
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:11](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:11)

**ובקברות התאוה.** בגמרא שם קחשיב בשליו ראשון בשבתנו על סיר הבשר ובשליו שני דכתיב והאספסוף וגו׳ ועוד שם שנוים רבים כמו הכא והמהרש״א והתוי״ט עומדים עליהם לתרץ עיין עליהם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:12
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:12](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:12)

**א״ל אהרן וכו׳.** משום דנאספו על אהרן והביאו לו הזהב לעגל והוכיחן ע״ז:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:13
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:1:13](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:1:13)

**ועד שיחיו המתים.** כדאיתא פרק חלק (סנהדרין דף ק״ב ע״א) אמר ר׳ יצחק אין לך כל פורענות ופורענות שבאה לעולם שאין בה א׳ מעשרים וארבעה בהכרע ליטרא של עגל ראשון שנאמר וביום פקדי ופקדתי עליהם חטאתם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:2:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:2:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:2:1)

**עשרה וכו׳.** איידי דריש פירקין עשרה נסיונות וכו׳ קחשיב ואזיל כל העשרה דאתנייהו:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:2:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:2:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:2:2)

**עשרה שמות של שבח וכו׳.** ולכך נברא העולם בי״מ נגד י׳ שמות הללו. גם התורה נתנה בי׳ דברות כדלעיל פל״ג ד״ה כנגדו הביא י׳ וכו׳. וזה היה טעמו של דוד שהילל להקב״ה בעשרה הלולים. מפרש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:2:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:2:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:2:3)

**אלו הן שם וכו׳.** עיין מזה באריכות שבועות דף ל״ה ע״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:2:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:2:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:2:4)

**שנאמר ופקדו שרי צבאות.** וכ״ה במס׳ סופרים ריש פ״ד אבל בשבועות שם איתא שנא׳ והוצאתי את צבאותי וגו׳:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:3:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:3:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:3:1)

**נקראו לעכו״ם שם גנאי וכו׳.** משום דגם את זה לעמת זה עשה האלהים (קהלת ז יד) כל מה שברא הקב״ה ברא כנגדו וכו׳ כדאיתא בחגיגה דף ט״ו. מפרש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:1)

**שני סממנות וכו׳.** עשה לה סמניות מלמעלה ולמטה להבדילה מן הסמוכות לה בתחלה ובסוף ויהי בנסוע הארון. רש״י בשבת דף קט״ז והסמניות הן כמין מנין הפוכין וכבר עמדו בזה הפוסקים עיין בי״ד סער״ה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:2)

**שתעקר ממקומה.** שם ת״ר ויהי בנסוע הארון וגו׳ פרשה זו עשה לה סמניות מלמעלה ומלמטה לומר שאין זו מקומה (פרש״י שאינה ראוי לכאן דלאו בהל׳ מסעות משתעי לעיל מיניה אלא בדגלים ראוי לכתוב בפ׳ במדבר סיני) רשב״ג אומר עתידה פ׳ זו שתעקר מכאן ותכתב במקומה ולמה נכתבה כדי להפסיק בין פורענות ראשונה לפורענות שניה וכו׳ (ופרש״י עתידה פ׳ זו לעתיד שיהיו כל הפורענות בטלים ולא ידאגו לפורענות ויצה״ר בטל) ובח״א שם כתב המהרש״א שע״כ באו אלו הסי׳ בנונין הפוכין כי הנון מורה על פורענות כמ״ש בברכות דף ד׳ שעל כן לא נכתכ נון באשרי לפי שהיא מורה על הנפילה וע״כ הם הפוכים שיתהפך הנפילה לטובה על שם סומך ה׳ לכל הנופלים כמ״ש שם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:3)

**בן מנשה.** הנון תלויה מפני שהיא יתירה דבן משה הוא. רשב״ם בב״ב דף קט:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:4)

**והלא בן משה היה.** כדכתיב ובני משה גרשם ואליעזר (ד״ה א׳ כ״ג). גמרא שם. וכתב המהרש״א והא דלא הביא הקרא של תורה בפרשת יתרו משום דבהאי קרא דד״ה כתיב בתריה בני גרשום שבואל ושבאל הוא יהונתן:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:5)

**שלא נדמו מעשיו למשה וכו׳.** שם בגמרא איתא אלא מתוך שעשה מעשה מנשה וכו׳ ופרשב״ם מעשה מנשה שעבד עבודת כוכבים. אבל המהרש״א שם כתב לחד פי׳ שתלאו בו דכמו שעשה מנשה תשובה בכל לבו כן עשה יהונתן תשובה בכל לבו כדלקמן עכ״ל ולכך נקט הכא אלא לפי שלא נדמו מעשיו למשה שמשה לא חטא כלל ולא היה צריך לתשובה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:6
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:6](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:6)

**כיוצא בו אלה שני וגו׳.** ר״ל כמו לענין גנאי תולין הקלקלה במקולקל כך לענין שבח תולין הגדולה בגדול שתולין הגדולה של זרובבל מלך ויהושע כה״ג באהרן ומשיח. מפרש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:7
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:7](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:7)

**שני בני היצהר.** קרן כהונה ומלכות הנמשחים בשמן המשחה. רש״י שם. ובילקוט בשם ת״כ נמי הרמז מהכא על אהרן ודוד ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:8
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:8](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:8)

**העומדים על אדון כל הארץ.** לבקש מלפניו להחזיר את גדולתם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:9
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:9](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:9)

**נשבע ה׳ וגו׳.** כל הקפיטל ההוא קאי על משיח כדכתיב שב לימיני וכדאיתא בילקוט שם הרמז מטה עזך וגו׳ ידין בגוים מלא גויות. ועי׳ בסנהדרין דף כ״ד ע״א עוד דרש על הך קרא דאלה שני בני היצהר:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:10
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:10](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:10)

**אתה כהן.** יש במשמע כהן כהונה ושררה כמו (שמואל ב ח׳:י״ח) ובני דוד כהנים היו. רש״י בתהלים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:11
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:11](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:11)

**יכרסמנה.** כמו שדה שקרסמוה נמלים פ״ב דפיאה מ״ז והוא לשון נתיקה. רש״י בתהלים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:12
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:12](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:12)

**חזיר מיאור.** שהעי״ן מיער תלויה וכאילו נכתב באל״ף. רש״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:13
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:4:13](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:4:13)

**הכותים וכו׳ כחזיר מיער.** כדכתיב (בדניאל ז׳:ז׳) אכלה ומדקה ושארה ברגלה רפסה ויש לו לחזיר מקצת סימני טהרה אף הוא יש לו זכות אבות. רש״י:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:1)

**עשר נקודות בתורה.** ר״ל על י׳ מקומות שבתורה נקוד והנקוד בא למעט ולדרוש הכתב. חוץ היכא שהנקודה רבה על הכתב כדלקמן נקוד על אי״ו:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:2)

**על י׳ שביניך.** י׳ בתרא מס״ג ואו״ת. וביניך. צ״ל מלא וכמ״ש רש״י בחומש כל ובינך שבמקרא חסר וזה מלא קרי ביה וביניך שהכניסה עיין הרע בעיבורה של הגר והפילה עוברה. הוא שהמלאך אמר להגר הנך הרה והלא הגר כבר הרתה והוא מבשר לה שתהר אלא מלמד שהפילה הריון הראשון עכ״ל ולכך נכתב מלא כפי כונתה שכוונה אל הבן דהיינו העובר וכמ״ש ביפ״ת ונקוד עליו להורות ע״ז. נחלת אריאל פ״ו דמס׳ סופרים ה״ג:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:3
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:3](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:3)

**וי״א על המטילין וכו׳.** ונקוד עליו לעקור הי׳ ולומר על מה שאמרה לו ובינך המטילין מריבה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:4
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:4](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:4)

**ומבקרין אחרים.** כדי לחבבה על בעלה (להודיעו שהיא צנועה משאר חברותיה שאינה נראית וצריך לשאול אחריה. רש״י) ר״י ברח״א כדי לשגר לה כוס של ברכה. גמ׳ בב״מ דפי״ז וע״ש באריכות:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:5
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:5](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:5)

**נקוד על וי״ו שבקומה.** היינו וי״ו שניה של ובקומה וכ״מ בסמ״ג ואו״ת נ״א שם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:6
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:6](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:6)

**הראשון.** ר״ל בבכירה מיירי משום דבצעירה חסר וי״ו שניה ונקוד על הבכירה לומר לך דהוי כמאן דליתא. תוס:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:7
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:7](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:7)

**שלא הרגיש וכו׳ של צעירה.** בנזיר דף כ״ג איתא תנא משום ר׳ יוסי בן חוני למה נקוד על ו׳ שבקומה של בכירה לומר שבשכבה לא ידע הא בקומה ידע ומאי הו״ל למיעבד מאי דהוה הוה נפקא מיניה דלפניא אחרינא לא איבעיא ליה למשתי חמרא ע״כ וראוי להגיה כמו כן הכא:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:8
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:8](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:8)

**שלא נשקו באמת.** לכך כולו נקוד כאילו לא היתה שום נשיקה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:9
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:9](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:9)

**רשבא״א נשיקה זו אמת.** רש״י בחומש בשם ספרי ארשב״י הלכה היא בידוע שעשו שונא ליעקב אלא שנכמרו רחמיו באותה שעה ונשקו בכל לבו ע״כ א״כ למה נקוד עליו שלא בא לנשקו אלא לנשכו (בתחלה) ונעשה צוארו של אבינו יעקב של שיש וקהו שיניו של אותו רשע ומה ת״ל ויבכו אלא זה בוכה על צוארו וזה בוכה על שיניו. מ״ר. אבל שאר נשיקות אינן של אמת מעשו ליעקב:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:10
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:10](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:10)

**נקוד על את וכו׳.** ופי׳ הקרא וילכו אחיו לרעות וצאן אביהם היו בשכם עיין יפ״ת:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:11
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:11](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:11)

**נקוד על אהרן וכו׳.** עי׳ בבכורות דף י׳ ע׳א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:12
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:12](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:12)

**רחוקה נקוד על ה׳.** פ״ט דפסחים דף צ״ג ע״ב איתא א״ל רבי יוסי לפיכך נקוד על ה״א לומר לא מפני שרחוק ודאי אלא מאיסקופת העזרה ולחוץ ופרש״י שכל נקוד למעט הדבר בא דמשמע סמיוה להא תיבה מהכא. והר״ב שם במשנה כתב אני שמעתי לדרוש ה׳ אמות מאיסקופת העזרה שאפי׳ אינו רחוק אלא ה״א בלבד בסוף שעת הקרבת הקרבן נדון כדרך רחוקה. ובירושלמי איש רחוק ואין דרך רחוקה וכ״ה בספרי כלומר שאם היה רוצה לבא היה בא שאינו רחוק הרבה מירושלים נ״א. ודע שבש״ס דפוס של א״ד חסר כאן שתי שורות:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:13
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:13](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:13)

**נקוד על ריש.** נמצא ישאר רק אש כי שרפה באש וניטל ראש שלה. כ״כ בעל הטורים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:14
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:14](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:14)

**שהחריבו האומות.** כמו כן יש לפרש אם ישאר אש בנקוד חירק הוא לשון איש. מפרש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:15
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:15](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:15)

**שלא החריבו צ״ל וי״א בהיפוך שלא החריבו האומות וכו׳.** אבל בס״א ליתא להא פיסקא כלל וגם בילקוט איתא ע״ז דרש אחר שאף להלן היה כן ופי׳ הזית רענן ר״ל מנפח ולהלן החריבו ג״כ:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:16
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:16](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:16)

**נקוד על עשרון בוי״ו וכו׳.** במנחות ר״פ שתי מדות דפ״ז אתא תני אר״י למה נקוד ו׳ שבאמצע עשרון של עשרון ראשון של י״ט הראשון של חג שלא ימדוד לא בשל ג׳ לפר ולא בשל שנים לאיל. וקאי על המשנה שם שלפניו שתי מדות היה במקדש עשרון וחצי עשרון עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לכל המנחות לא היה מודד לא בג׳ לפר ולא בשל ב׳ לאיל אלא מודדין עשרונות:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:17
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:17](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:17)

**אם יבא אליהו.** כלומר שאז יהיו ימות המשיח ויחיה המתים ומשרע״ה יעמוד לתחיה כנ״ל:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:18
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:18](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:18)

**ויאמר לי.** ר״ל משרע״ה. וכן משמע מפסקי תוספות במנחות פרק כל הקרבנות צבור סימן (רל״ב)[רל״א] ודע שהט״ז בי״ד רע״ד צריך תיקון כי כוונתו בוודאי לפסקי תוס׳ הנ״ל ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:19
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:19](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:19)

**מפני מה כתבת כך.** משום שעזרא הסופר תיקן התורה בתיקון סופרים כפי הצורך דוק ותמצא. ובפסוק זה יש משמעות שהנסתרות לה׳ וגו׳ כפשוטו שדין זה לעולם בין קודם שעברו את הירדן ובין לאחר שעברו את הירדן הדין שוה הנסתרות לה׳ והנגלות לנו וגו׳ ובאמת אתא פלוגתא בין רבי יהודה ורבי נחמיה פ״ו דסנהדרין דף מ״ג ע״ב שהפסוק הזה אינו כפשוטו ע״ש מה הרש״י שם מאריך בטעם בסדר פלוגתתם לכך אם יבא אליהו ויעמוד משרע״ה לתחיה וגם עזרא ויאמר משה לעזרא למה לא תקנת בתיקון סופרים הך קרא שלא לטעות יאמר לו עזרא כבר פקדתי עליהם והנקודות בא למעט ולרמז לכל מר כדאית ליה. ואם אומר לי משה יפה כתבת שהכל כפשוטו ועשית כהוגן שלא תקנת ונקדת בתקון סופרים אז אעבור ואמחוק הנקודות. כ״כ בכתנות אור על התורה ממור״ם א״ש פרשת נצבים ומאריך יותר אבל זה תוכן כוונתו בקיצור ונכון הוא. ועפ״ז פסק פסקי תוס׳ והט״ז הנ״ל אם הסופר שכח לנקוד דכשר ע״ש:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:20
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:20](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:20)

**אחת עשרה היא.** ור״ל דבכל התורה כתיב הוא בוי״ו בין לזכר ובין לנקיבה רק לזכר קורין במלאפו״ם ולנקיבה קורין בחיר״ק כאילו כתיב היא ביו״ד אבל בי״א מקומות כתיב לנקיבה היא ביו״ד. מס״ג ומפרשים:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:21
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:21](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:21)

**היא צוער.** (בראשית יד):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:22
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:22](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:22)

**והיא גם הוא.** (שם כה):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:23
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:23](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:23)

**והיא שלחה.** (שם ל״ח כ״ה):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:24
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:24](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:24)

**אשר היא לכם לאכלה.** (ויקרא י״א לט):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:25
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:25](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:25)

**והיא הפכה שער לבן.** (שם יג י):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:26
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:26](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:26)

**והיא כהה.** (שם פסוק כא):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:27
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:27](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:27)

**והיא תראה.** (שם כ יז):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:28
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:28](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:28)

**היא מחללת.** (שם כא ט):


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:29
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:29](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:29)

**והיא נטמאה.** (במדבר ה יג) והיא לא נטמאה. שם פסוק י״ד:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:30
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:5:30](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:5:30)

**והיא לא נתפשה.** לפנינו בכל תיקון סופרים איתא והוא בוא״ו וכ״ה במ׳ג וקחשיב (בויקרא ט״ז:ל״א) שבת שבתון היא ועיין מס׳ סופרים פ״ו וירושל׳ פ״ד דתענית ויפ״מ שם:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:6:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:6:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:6:1)

**עשר ירידות ירדה שכינה וכו׳.** אעתיק כסדר שאיתא בפדר״א רפי״ד א׳ בג״ע שנא׳ וישמעו את קול ה׳ אלהים מתהלך בגן ומסיים בפדר״א וכתב ש״ה (ו ב) דודי ירד לגנו. ב׳ בדור הפלגה וירד ה׳ לראות וגו׳. ג׳ בסדום שנאמר ארדה נא ואראה הכצעקתה וגו׳. ד׳ ביעקב כשירד למצרים שנאמר (שם מו ד) אנכי ארד עמך מצרימה. ה׳ בסנה (שמות ג) וארד להצילו מיד מצרים. ו׳ בסיני שנאמר וירד ה׳ על הר סיני. ז׳ בי״ג מדות שנא׳ (שם לד) וירד ה׳ בענן. ה׳ בשבעים איש שנאמר (במדבר יא) וירד ה׳ בענן וידבר אליו ויאצל וגו׳. ט׳ במעשה דמרים (שם יב) וירד ה׳ בעמוד הענן וגו׳ ויקרא אהרן ומרים. י׳ לעתיד שנא׳(זכריה יד) ועמדו רגליו וגו׳ עכ״ל ומזה צריך ההגהה הכא:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:6:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:6:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:6:2)

**כי בפרטן אתה מוצא רק ט׳ גם לדעת ששם בפדר״א ט״ס שלאחר וא׳ בסדום צ״ל וא׳ ביעקב כדאיהא התם מפורש ס׳ ל״ט ע״ש.** ושתים בנקרת הצור צ״ל א׳ ודו״ק:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:7:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:7:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:7:1)

**עשר מעלות נסתלקה שכינה.** מעל ישראל מעט מעט כשחטאו. כ״כ רש״י בר״ה דף ל״א:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:7:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:7:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:7:2)

**מכפוית וכו׳.** צריך הכא תיקון במקצת כפי מה דאיתא שם בר״ה והנחתי למעיין שם להגיה כפי רצונו. כי גמרא ר״ה מצוי ביד כ״א ומה שנקט רש״י שם בתחלה צפון משום דהארון היה במערב נמצא כשפניו למערב צפון הוא דרום העולם. נ״ל:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:8:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:8:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:8:1)

**י׳ שמות נקרא נביא וכו׳.** כולם תמצא במקראות:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:11:1
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:11:1](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:11:1)

**ג״ע נקרא חיים שנאמר ועץ החיים בתוך הגן כצ״ל וכ״ה בילקוט בשם אדר״נ תהילים קט״ז:ט׳ ומשלי יא וכתב הזית רענן בתהלים שם וז״ל צ״ע אדרבה מהכא משמע דג״ע גופיה לא איקרי חיים רק עץ שבתוך הגן ואפשר דכל הגן נקרא על שמו עכ״ל.** וגם גרסת הילקוט שם ירושלים נקרא חיים שנאמר אתהלך וגו׳ בארצות החיים (תהילים קט״ז:ט׳) ומה שחסר בילקוט הנ״ל תמצא שם במשלי יא כי שייכא זה לזה:


###### Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:11:2
[Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan 34:11:2](https://torahapp.org/share/book/Binyan%20Yehoshua%20on%20Avot%20D%27Rabbi%20Natan/r/34:11:2)

**יוצא מים חיים.** יצאו מים חיים כצ״ל. והסדר של יו״ד הנקראים חיים. הקב״ה. תורה. ישראל. צדיק. גן עדן. ארץ ישראל. ירושלים. ג״ח. חכם. מים. [ולגי׳ הגר״א הסדר. הקב״ה ותורה. (הן א׳) ישראל. מע״ט. ג״ע. א״י. ירושלים. עוה״ב. צדקה. חכמה. ואור]