## Brief Commentary on Nazir Chapter 5

###### Brief Commentary on Nazir 5:1:1
[Brief Commentary on Nazir 5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:1:1)

**עד שיטהר וכו'.** כלומר, כל אילו שאמרו במשנתנו (פ"ז מ"ב) שאינו מתחיל למנות עד שיטהר ויביא קרבן, אם ניטמא לפני שטהר אינו מביא קרבן טומאה, כר"ש וחכמים לעיל פ"ד, שו' 43 ואילך.


###### Brief Commentary on Nazir 5:1:2
[Brief Commentary on Nazir 5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:1:2)

**ומונה מיד וכו'.** כלומר, שאמרו במשנתנו (פ"ז מ"ג) שמונה מיד אחרי שהוזה וטבל, ואינו מביא קרבן, אם ניטמא באותו יום בטומאה שהנזיר מגלח עליה מביא קרבן טומאה.


###### Brief Commentary on Nazir 5:1:3
[Brief Commentary on Nazir 5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:1:3)

**ערך בהמה וכו'.** כלומר, סדר, ויותר נראה שצ"ל: עדר, כבשאר נוסחאות ומקבילות.


###### Brief Commentary on Nazir 5:1:4
[Brief Commentary on Nazir 5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:1:4)

**אין נזיר מגלח וכו'.** מפני שטומאתן אינה מפורשת בתורה, אלא מהלכה. עיין בבה"א.


###### Brief Commentary on Nazir 5:1:5
[Brief Commentary on Nazir 5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:1:5)

**וקדשיו.** כלומר, אם אכל קדשים בטומאת הגוף מן הטומאות שנמנו לעיל אינו חייב קרבן.


###### Brief Commentary on Nazir 5:1:6
[Brief Commentary on Nazir 5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:1:6)

**לתרומתן ולקדשים.** כלומר, שנשרפין אם נטמאו בהן.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:1
[Brief Commentary on Nazir 5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:1)

**נזיר ומצורע וכו'.** כלומר, נזיר שנצטרע אחר שהשלים ימי נזירותו, מהו שישלח את קרבנותיו, וימתין עד שיטהר מצרעתו, ויגלח תגלחת אחת ותעלה לו לצרעתו (לפני ימי ספרו) ולנזירותו, ויקיים מצות גילוח מבלי להקיף את ראשו פעמים.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:2
[Brief Commentary on Nazir 5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:2)

**להעביר שער וכו'.** כלומר, להעבירו מכל וכל, אבל מצורע מעביר שער על מנת לגדלו כדי שיגלחנו שנית לפני שמביא קרבנותיו.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:3
[Brief Commentary on Nazir 5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:3)

**בימי גמרו.** בבבלי: לימי חלוטו, כלומר מצורע שנתרפא ומגלח תגלחת ראשונה. ובזה הדין עמך שאין התגלחת עולה לשניהם, שהרי מצורע מגלח לגידול שער והנזיר להעברת שער.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:4
[Brief Commentary on Nazir 5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:4)

**בימי ספרו.** כלומר, מצורע שכבר ספר שבעה ימים ומגלח עכשיו תגלחת שנייה, הרי אף הוא מגלח להעברת שער, כנזיר טהור.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:5
[Brief Commentary on Nazir 5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:5)

**לאחר ביאת מים וכו'.** טעות ברורה, שהרי בנזיר טהור עסיקינן, והנכון במקבילות, וכאן נתחלפו השורות, וצ"ל: אילו זה מגלח לאחר דמים וכו'. והרי נזיר טהור מגלח לאחר זריקת דמים, ומצורע מגלח לפני זריקת דמים. ועיין להלן, שו' 26.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:6
[Brief Commentary on Nazir 5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:6)

**תעלה לו בטמא.** והרי שניהם מגלחים לפני זריקת דמים.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:7
[Brief Commentary on Nazir 5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:7)

**לאחר דמים וכו'.** כאן צ"ל: אילו זה מגלח לאחר ביאת מים וכו', עיין לעיל, שו' 23–24, ומש"ש.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:8
[Brief Commentary on Nazir 5:2:8](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:8)

**תקון הדבר.** כלומר שיש הבדל במהות התגלחת עצמה לבין שהיא להעברת שער, או שהיא לשם גידול שער. אבל הם לא קיבלו את ההבדל לא בין תגלחת לפני זריקת דמים ובין שלאחריה ולא בין לפני ביאת מים ובין שלאחריה.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:9
[Brief Commentary on Nazir 5:2:9](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:9)

**לא תעלה לו בימי גמרו וכו'.** כלומר, לא תעלה לו לנזיר טהור ומצורע תגלחת אחת, שהרי המצורע בימי גמרו מגלח לשם גידול שער, כלעיל, אבל תעלה לו בימי ספרו, שהרי שניהם מגלחים לשם העברת שער.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:10
[Brief Commentary on Nazir 5:2:10](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:10)

**לא תעלה לו בטהור וכו'.** כלומר, ואף בימי גמרו, נהי שלא תעלה לנזיר טהור, כלעיל, אבל תעלה לנזיר טמא, שהרי שניהם מגלחים לשם גידול שער.


###### Brief Commentary on Nazir 5:2:11
[Brief Commentary on Nazir 5:2:11](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:2:11)

**ומצורע שנזר וכו'.** צ"ל: ונזיר שנזר וכו'. והמסקנא היא שמגלח תגלחת אחת בנזיר שנצטרע (וגילח בימי ספרו בנזיר טהור, או בימי גמרו בנזיר טמא). וכן נזיר שנזר בתוך נזירותו מגלח תגלחת אחת לשניהם, ואעפ"י שמביא קרבנותיו בין הראשונה לשנייה אינו מגלח אלא תגלחת אחת, שתגלחת אינה מעכבת. ועיין בבה"א.


###### Brief Commentary on Nazir 5:3:1
[Brief Commentary on Nazir 5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:3:1)

**שני נזירין וכו'.** כל ההלכות, עד "שלשים יום הראשנים" (בשו' 42), הם במשנתנו פ"ח מ"א. ועיין בבה"א.


###### Brief Commentary on Nazir 5:4:1
[Brief Commentary on Nazir 5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:4:1)

**שלך ספק.** המלה "שלך" היא באשגרה מלעיל ומלהלן והיא מיותרת.


###### Brief Commentary on Nazir 5:4:2
[Brief Commentary on Nazir 5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:4:2)

**וקרבן טומאה שלך.** צ"ל: וקרבן טומאה ספק.


###### Brief Commentary on Nazir 5:4:3
[Brief Commentary on Nazir 5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:4:3)

**אם גילח וכו'.** כלומר, בשניהם, בין בשלשים יום הראשונים ובין באחרונים.


###### Brief Commentary on Nazir 5:4:4
[Brief Commentary on Nazir 5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Brief%20Commentary%20on%20Nazir/r/5:4:4)

**הוא עצמו וכו'.** כלומר, הנזיר הראשון שהיה וודאי נזיר בראשונים, בין שהיה טהור ובין שהיה טמא, לוקה אם ניטמא בראשונים, אבל אם נטמא בשניים פטור, שמא היה נזיר טהור בראשונים, והשלים נזירותו אחרי הראשונים. אבל השני פטור בשניהם, שהרי בכל אחד מהם הוא ספק נזיר.