## Brit Moshe, Positive Commandments

###### Brit Moshe, Positive Commandments 102:1:1
[Brit Moshe, Positive Commandments 102:1:1](https://torahapp.org/share/book/Brit%20Moshe/s/Positive%20Commandments/r/102:1:1)

**שנינו (א) ארבע מיתות נמסרו לב"ד כו'.** וברמזיו פרט רבינו ז"ל את הפסוקים על סייף שהוא המ"ע צ"ט כתב נקום ינקם דפ' משפטי' פכ"א פ"כ וגם רש"י ז"ל שם כתב בשם המכילתא דמיתת סייף ילפינן מפסוק זה וכן אי' בסנהדרין דף נ"ב ע"ב, ועל חנק שהוא המ"ע ק' כתב מות יומת הנואף דפרשת קדושים פ"כ פ"י ופירש"י שם כל מיתה האמורה בתורה סתם אינה אלא חנק כר' יונתן דבריי' סנהדרין שם ודלא כר' יאשיה וכ"פ הרמב"ם ז"ל הל' סנהדרין פי"ד הל"א וצ"ל כיון דרבי מפרש את טעמו של ר' יונתן דיליף בגז"ש כמ"ש רש"י בסנהדרין שם והמזרחי בפ' קדושים שם ע"כ פסקו כר' יונתן עי' יד מלאכי סי' תקפ"ו ותבין, אבל לכאו' ק"ל על רבינו מדוע לא נקט לחנק את הפסוק דפרשת משפטים פכ"א פי"ב מכה איש ומת מות יומת כמו שנקט החינוך ואפשר כיון דר' יאשיה ור' יונתן בהפסיק דפרשת קדושים פליגי ע"כ נקט רבינו את הפסוק זה וגם רש"י י"ל דמטעם זה לא כתב את האי כללא דסתם מיתה הוא חנק בפ' משפטים רק בפ' קדושים אבל החינוך י"ל כיון דמנה כפי הסדר של התורה ע"כ נקט את הפסוק ראשון וכן באמת נקטו כל המוני מצות שמנו כפי הסדר של התורה, ועל שריפה שהוא המ"ע ק"א כתב רבינו את הפ' י"ד דפ' קדושים שם באש ישרופו ועל סקילה שהיא המ"ע ק"ב כתב את הפסוק וסקלתם באבנים דפ' שופטים פי"ז פה. ומ"ש רבינו והן ארבע מ"ע כו' לכאורה צריך טעם מדוע כתב את זה הלא כבר מנאם לארבע מ"ע וגם הדינא דחיי עמד ע"ז ונ"ל בס"ד דכוונתו לאפוקי משי' הרמב"ן ז"ל בהשגותיו על הסה"מ סוף שרש י"ד דלא מנה את הד' מיתות רק למ"ע אחת ע"כ כפל רבינו וכתב והן ארבע מ"ע וכן מנאו ז"ל כרבינו הסה"מ מ"ע רכ"ו עד רכ"ט החינוך מ"ע מ"ז נ' רס"א תקנ"ה העי"מ מצ' מ"ז נ"א רס"ב תקנ"ה הזה"ר מ"ע קמ"א אות נ"ג הפוע"צ מ"ע י"ח כ' ק"ד רכ"ו הכ"ת מ"ע ר' עד ר"ג האה"מ מצ' מ"ח נ' רס"א תקנ"ה המצה"ש ומהר"ש מצ' מ"ח נ' רס"ב תקנ"ה המעיי"ח דף כ"ב ע"א אות ז' אבל הבה"ג ז"ל לא מנה את המ"ע הללו ועי' בהרמב"ן שמברר את טעמו וגם מהיראי' ז"ל נר' דסובר כהבה"ג מדהשמיט אותם אבל מהסמ"ק ז"ל ליכא הוכחה דסובר כהבה"ג די"ל כיון דלא נוהגין בזמה"ז ע"כ השמיט אותם כמ"ש בהקדמתו:


###### Brit Moshe, Positive Commandments 102:2:1
[Brit Moshe, Positive Commandments 102:2:1](https://torahapp.org/share/book/Brit%20Moshe/s/Positive%20Commandments/r/102:2:1)

סקילה (ב) חמור' משריפ' ושריפ' חמור' מסייף כו', כך העלה הגמ' סנהדרן דף מ"ט ע"ב דכסדר שנשנה במשנה ריש פ"ד מיתות כך סדר חמורתן ואע"ג דר' שמעון פליג הלכה כת"ק וכ"פ הרמב"ם דכלשון רבינו כתב בפי"ד מהלכות סנהדרין הל"ד אבל לכאורה ק"ל על הרמב"ם דבהל' א' שם כתב וז"ל ומפי משה רבינו למדו שכל מיתה האמורה בתורה סתם היא חנק וכ"כ בהל' איסורי ביאה פ"א הל"ו וז"ל ומיתה האמורה בתורה סתם היא חנק וא"כ כיון דנקט את לשון ר' יונתן סנהדרין דף נ"ב ע"ב נר' דפסק כר' יונתן ולא כר' יאשיה כהנ"ל וכן מציין העין משפט בגמר' שם וכיון דר' יונתן קאמר לא מפני שהוא קלה ופירש רש"י דס"ל כר' שמעון דאמר חנק והרג וכיון דר' יונתן סובר כר"ש א"כ עכצ"ל דגם הרמב"ם פסק כר"ש וא"כ סותר את לימודו כיון דבהלכה ד' פסק דחנק קלה מכולן, וע"כ נ"ל בס"ד דהרמב"ם באמת פסק כר' יאשיה ומ"ש בהל' סנהדרין ובהלכו' א"ב כלשון של ר' יונתן לשון מושאל הוא כיון דבאמת גם לר' יאשיה סתם מיתה חנק היא וכ"כ הלח"מ הלכ' סנהדרין פי"ד הל"א דלדברי הכל מיתה האמורה בתורה סתם היא חנק וממילא לפי"ז תו ל"צ למימר גם בדעת רש"י פ' קדושי' דסובר כר' יונתן כהנ"ל אלא י"ל דג"כ פסק כר' יאשיה וכמו שכתבנו אליבא דהרמב"ם כמובן, והפרטי דינים שכ' רבינו רובם מהרמב"ם הל' סנהדרין פי"ד וט"ו: