## Brit Moshe, Positive Commandments

###### Brit Moshe, Positive Commandments 4:1:1
[Brit Moshe, Positive Commandments 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Brit%20Moshe/s/Positive%20Commandments/r/4:1:1)

**ליראה (א) את ד' הנכבד כו'.** וכן מנאו ז"ל הבה"ג סי' הנ"ל הסה"מ מ"ע ד' [עי"ש דממה שאמרו בסנהדרין נ"ו ע"א דאת ד' אלקיך תירא אזהרת עשה היא למד הרמב"ם שהיא מ"ע נימנית] היראים סי' א' הסמ"ק סי' ד' החינוך ואה"מ מצ' תל"ב הזוה"ר מ"ע ו' אות י"ד הפוע"צ מ"ע קפ"ב העי"מ ומצה"ש ומהר"ש מצ' תל"ג הכ"ת מ"ע ב' הדה"מ שער א' פ"ה המעיי"ח דף קנ"ג ע"ב אות ע"ז ועי' ברש"י ומזרחי פ' עקב פ"י פ"כ מ"ש במ"ע זו, ועמ"ש רבינו והנכבד כתב המרש"ל בביאורו כאן וז"ל לכך נקרא מצד כבודו שאינו נוקם בבני אדם שאין יראים מפניו וע"כ נקרא הנכבד ולכן הזכיר הספר [כוונתו על רבינו] פסוק ליראה וגו' והרצון לירא מפניו אף שאינו נוקם וכן הוא מרבה ת"ח אף שאין להתקנם וק"ל עכ"ל:


###### Brit Moshe, Positive Commandments 4:2:1
[Brit Moshe, Positive Commandments 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Brit%20Moshe/s/Positive%20Commandments/r/4:2:1)

**ודרשו (ב) רבותינו את לרבות ת"ח כו'.** בפסחים כ"ב ע"ב איתא שמעון העמסוני הי' דורש כל אתים שבתורה כיון שהגיע לאת ד' אלקיך תירא פירש כו' עד שבא ר"ע ודרש את ד' אלקיך תירא לרבות ת"ח פרש"י שיהא מורא רבך כמורא שמים והסמ"ק כתב וז"ל ובאהבה וביראה כתיב את לרבות ת"ח גם אמרו חכמים מורא רבך כמורא שמים ע"כ יש לאהבם ולירא מהם כו' עכ"ל וא"כ לכאורה קשה מדוע לא פירש שמעון העמסוני מאת דואהבת דכתיב ברישא בפ' ואתחנן אבל כבר עמד ע"ז בתש' מהרי"ל סי' א' וגם המרש"א בח"א עי"ש אבל עדיין קשה דל"ל את דואהבת לרבות ת"ח הלא נכלל בעשה דואהבת לרעך כמוך הן אמת די"ל כמ"ש המרי"ל שם דבת"ח צריך להיות חבה יתירה ואהבה עזה עי"ש אבל ד"ת כפטיש וגו' ע"כ אכתוב את מה שנלענ"ד בס"ד דבספרי פ' ואתחנן איתא וז"ל ואהבת את ד' אלקיך אהבהו על כל הבריאות כאברהם אביך כענין שנ' ואת הנפש אשר עשו בחרן והלא אם מתכנסים כל באי העולם לבראות יתוש אחד ולהכניס בו נשמה אינן יכולים לבראותו ומה ת"ל ואת הנפש אשר עשו בחרן אלא מלמד שהי' אברהם אבינו מגיירם ומכניסן תחת כנפי השכינה עכ"ל והחינוך מצ' תי"ח כתב מחמת הספרי זה וז"ל ואמרו חז"ל שזאת האהבה תחייב האדם לעורר בני אדם באהבתו לעבדו כמו שמצינו באברהם עכ"ל וא"כ י"ל דריבוי דאת דואהבת ג"כ בא ע"ז שצריך לאהבהו על הבריאות דהיינו שמחוייב האדם לעורר גם את האחרים לאהוב את הת"ח כמובן:


###### Brit Moshe, Positive Commandments 4:3:1
[Brit Moshe, Positive Commandments 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Brit%20Moshe/s/Positive%20Commandments/r/4:3:1)

אבל עדיין צריך להבין דמדוע ר"ע דוקא ידע לדרוש את זה עי' בר' בחיי פ' עקב פ"י פ"כ מ"ש ע"ז ולי"נ בס"ד דכפי מה שאיתא בספרים בשם הגה"ק ר"ש מאוסטרופאלא ז"ל על הפסוק וכל מעשר בקר וצאן אשר יעבור תחת השבט העשירי יהי' קדש לד' דאיתא בשל"ה דעשרה הרוגי מלכות היו תמורת הי' שבטים עבור חטא מכירת יוסף ואע"ג דלא היו בהמכירה רק ט' תירץ כי אחד הי' תמורת השכינה כביכול כי צירפוה עמהם בהחרם שלא לגלות ליעקב והביא הגה"ק ר"ש ראיות שתחת השכינה הי' ר"ע ובזה מפ' את הפסוק העשירי דהיינו ר"ע יהי' קודש לד' עי"ש כי היא דבר הפלא כדרכו בקדש וגם ידוע מש"כ התניא ז"ל בהקדמת ספרו לקוטי אמרים על פלוגתת ב"ש וב"ה דכל אחד לפום שורש נשמתו מחדש חידושיו וע"כ ב"ש לחומרא וב"ה לקולא עיי"ש וממילא י"ל דמשו"ה רק ר"ע לפום שורש נשמתו הי' יכול לדרוש את לרבות ת"ח ודו"ק ועי' ברקח שורש ערום ביראה ובקהלת יעקב סי' קנ"ב מ"ש במ"ע זו: