## Brit Moshe, Positive Commandments

###### Brit Moshe, Positive Commandments 65:1:1
[Brit Moshe, Positive Commandments 65:1:1](https://torahapp.org/share/book/Brit%20Moshe/s/Positive%20Commandments/r/65:1:1)

**כתוב (א) בפ' תצא כי יקרא קן ציפור כו'.** גם הבה"ג ז"ל סי' הנ"ל מ"ע ג' מנה את המ"ע זו וכן מנאו ז"ל הסה"מ מ"ע קמ"ח הסמ"ק סימן ר"נ החינוך העי"מ [עי' בחיד"א בהגהותיו שם שכ' שהקיום מ"ע זו ממהרת את הגאולה שתבב"א] האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תקמ"ה הזוה"ר מ"ע ר"ב אות ס"ז [עי"ש שהביא ראי' שזה מ"ע מדקא' הגמ' חולין דף קמ"א דלא תקח האם על בנים ניתק לעשה דשלח תשלח את האם ובאמת גם בלאו זה אי' עוד שם דהוי מ"ע וגם בספרי פ' תצא איתא וז"ל שלח תשלח את האם זו מ"ע] הפוע"צ מ"ע רכ"ב הכ"ת מ"ע קנ"ג המעיי"ח דף קפ"ד ע"א אות כ"ה אבל בהיראים ז"ל לא מצאתי ממ"ע זו ונעלם ממני טעמו, והפרטי דינים שכ' רבינו תמצא גם בהרמב"ם הלכ' שחיטה פי"ד ולהלכה עי' טוש"ע יו"ד סימן רצ"ב וגם עי' במנ"ח ומהר"ש סימן הנ"ל מ"ש על פלוגתת החו"י ושאר אחרונים במ"ע זו והטעם של המ"ע זו עי' בהרמב"ן ובר' בחיי פרשת תצא פכ"ב פ"ז:


###### Brit Moshe, Positive Commandments 65:2:1
[Brit Moshe, Positive Commandments 65:2:1](https://torahapp.org/share/book/Brit%20Moshe/s/Positive%20Commandments/r/65:2:1)

ר"י (ב) אמר בגפיה רגליה היינו כנפיה כו', עי' בגמ' חולין דף קמ"א ע"ב את פלוגתת ר"ה ור' יהודא ותראה שדברי רבינו כאן צריכים ביאור ובביאורו של הגאון מו"ה אייזיק שטיין ז"ל ראיתי שכ' על רבינו וז"ל פי' רב יהודא מודה בדרשה דמשלחי רגל אלא רגלים של זה העוף הם הכנפים כו' עכ"ל נמצא לפי דבריו סובר רבינו דלר' יהודא לא ישלחנה ברגלים אלא בכנפים אבל המרש"ל ז"ל בביאורו כאן חולק עליו וז"ל ולא יכולתי להבין את זה אם הכנפים הם רגלים ק"ו רגלים ממש שהן רגלים ממש ובפרט דגבי שור ובהמה שעיקר רגליו הן של אחורים אבל לפנים הן ידים של בהמה ובמקום יד של בהמה הוא הגף בעוף כדאי' בפרק א"ט ובגמ' לא נא' אלא בגפיה דהוו כנפיה והכי פי' הספר [כוונתו על רבינו] שלא תאמר גפיה ממש וא"כ מה בכך שימרוט הנוצות ע"כ כתב דהא כנפים נינהו פי' הגף הוא הכנף שלא ימרוט הנוצות וכן באשיר"י ודו"ק עכ"ל ועי' ברש"י שכ' שני פירושים בזה ובהפי' הא' ג"כ סובר לענין זה כהביאור מו"ה א"ש דלר"י לא ישלחנה ברגלים וגם הדינא דחיי ז"ל מ"ע ס"ה כתב אריכות על הביאור הנ"ל ומברר הכל יפה עי"ש: