## Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166

###### Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 1
[Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 1](https://torahapp.org/share/book/Care%20of%20the%20Critically%20Ill/s/Responsa%20of%20Rav%20Moshe%20Feinstein,_Iggeros%20Moshe,%20Yoreh%20De%27ah%20II%20166/r/1)

**בדבר כהן שצריך לבקר חולה בהאספיטאל אם מותר**

**Responsa of Rav Moshe Feinstein, trans. by Moshe David Tendler; Vol. 1: Care of the Critically Ill, Hoboken, NJ: Ktav, 1996.:**
*May a Kohein Visit a Sick Patient in a Hospital?*


###### Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 2
[Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 2](https://torahapp.org/share/book/Care%20of%20the%20Critically%20Ill/s/Responsa%20of%20Rav%20Moshe%20Feinstein,_Iggeros%20Moshe,%20Yoreh%20De%27ah%20II%20166/r/2)

י׳׳ד אלול תשכ״ד.
מע"כ ידידי הרב הגאון מוהר״ר יצחק דובער אושפאל שליט״א.

**Responsa of Rav Moshe Feinstein, trans. by Moshe David Tendler; Vol. 1: Care of the Critically Ill, Hoboken, NJ: Ktav, 1996.:**
The issue concerns two halachic problems: the presence of autopsy specimens in the pathology department or in a research laboratory, and concern lest there be a deceased patient in the hospital at the time of the visit.


###### Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 3
[Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 3](https://torahapp.org/share/book/Care%20of%20the%20Critically%20Ill/s/Responsa%20of%20Rav%20Moshe%20Feinstein,_Iggeros%20Moshe,%20Yoreh%20De%27ah%20II%20166/r/3)

הנה האברים הנמצאים בבתי החולים יש למיזל בתר רובא דרובא שהם של נכרים, כי לבד שבמדינתנו הוא רוב נכרים במדה מרובה,

**Responsa of Rav Moshe Feinstein, trans. by Moshe David Tendler; Vol. 1: Care of the Critically Ill, Hoboken, NJ: Ktav, 1996.:**
Concerning the possibility that autopsy or pathology specimens may be present in the hospital at the time of the *kohein's* visit, we may assume that since the vast majority of the people in the United States are not Jewish, the specimens can be presumed to come from a non-Jewish cadaver. [The halachah that an entire house is under the halachic restrictions of *tum'as mes* applies only to Jewish dead. The dead of other religions may not be touched by a *kohein* but the halachah of *tum'as ohel* does not apply.]


###### Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 4
[Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 4](https://torahapp.org/share/book/Care%20of%20the%20Critically%20Ill/s/Responsa%20of%20Rav%20Moshe%20Feinstein,_Iggeros%20Moshe,%20Yoreh%20De%27ah%20II%20166/r/4)

הנה רובא דרובא של ישראל אין מרשין לנתח את המת ובלא רשות מהקרובים אסור להם מדינא דמלכותא לעשות נתוח, ואף כשנזדמן שמרשין הקרובים לעשות נתוח מתנים שיחזירו להם האברים, וממילא איכא רק מיעוטא דמיעוטא דרשעי ישראל שמניחין אף ליקח אבר ממת קרוב שלהם, שלכן מדינא יש למיזל בתר רובא שהם של נכרים שנפסק מעיקר הדין שאין מטמאין באהל.

**Responsa of Rav Moshe Feinstein, trans. by Moshe David Tendler; Vol. 1: Care of the Critically Ill, Hoboken, NJ: Ktav, 1996.:**
In addition, even irreligious Jews are unlikely to permit the keeping of anatomical parts of the body and not require that they be buried after medical examination. There is but a slight possibility that these specimens are from Jewish patients, and therefore *le-halachah* it is permissible to visit the hospital when there is a need to do so.


###### Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 5
[Care of the Critically Ill, Responsa of Rav Moshe Feinstein, Iggeros Moshe, Yoreh De'ah II 166 5](https://torahapp.org/share/book/Care%20of%20the%20Critically%20Ill/s/Responsa%20of%20Rav%20Moshe%20Feinstein,_Iggeros%20Moshe,%20Yoreh%20De%27ah%20II%20166/r/5)

ולכן לצורך גדול יש להתיר לכהן לבקר חולה קרובו כגון מפני צערו הגדול כשהחולה הוא אביו או בנו, ומשום שלום המשפחה כשהם קרובי אשתו וכ״ש כשאשתו חולה שהוא ענין שלום בית וכדומה. אבל יברר מה שאפשר לו אם יש שם עתה מת ישראל ואם א"א לברר יש לסמוך שליכא שם מת ישראל, דאף בבית החולים גדול טובא כהא דבעלויו האספיטאל אשר שם איכא כמעט תמיד מתים מצד ריבוי החולים שנמצאים שם, מ"מ חולים ישראלים הם מיעוט ויש לסמוך כשא"א לברר שחולי ישראל הם מהרוב חולים לחיים והמתים הם מהנכרים שהם הרוב הגדול מהחולים. 
 ידידו מברכו בכוח"ט, משה פיינשטיין

**Responsa of Rav Moshe Feinstein, trans. by Moshe David Tendler; Vol. 1: Care of the Critically Ill, Hoboken, NJ: Ktav, 1996.:**
Visiting a relative, and certainly visiting a wife, involves the halachos of *shalom bayis* and *shalom* of the family with reference to relatives. Therefore, if it is possible to ask someone in the administration in order to find out for sure whether at that moment there is no deceased patient in the hospital, it is permissible to visit. If it is not possible to make such a determination, it is still permissible, again because we assume that if there is a dead patient, he would not be of the country's Jewish minority group, but rather of the non-Jewish majority population. [In Israel, hospitals have a means of informing visitors that a *kohein* may not enter until the body of the deceased is removed to the morgue.]