## Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us

###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 1
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 1](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/1)

לפותחים ליום כיפור את שערי ליבם, היום הזה הוא חוויה משַנת־חיים. הוא אומר לנו שאלוהים, שברא את העולם באהבה ובסליחה, מושיט לנו יד באהבה ובסליחה ומבקש מאיתנו לאהוב אחרים ולסלוח להם. אלוהים אינו דורש מאיתנו שלא נטעה. כל שהוא מבקש הוא שנכיר בטעויות שלנו, נלמד מהן, נצמח מתוכן ונתקן ככל שנוכל.

**Maggid Books, 2017:**
To those who fully open themselves to it, Yom Kippur is a life-­transforming experience. It tells us that God, who created the universe in love and forgiveness, reaches out to us in love and forgiveness, asking us to love and forgive others. God never asked us not to make mistakes. All He asks is that we acknowledge our mistakes, learn from them, grow through them and make amends where we can.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 2
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 2](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/2)

אין עוד דת שהִשׂגיבה כל כך את יכולתו של האדם. האלוהים שברא אותנו בצלמו נתן לנו חופש. לא הוכתמנו בחטא קדמון, נידונים להיכשל תמיד, אחוזים בצבת של רוע שרק חסד אלוהי יכול לחלצנו ממנה. להפך: בתוכנו טמון הכוח לבחור בחיים. ביחד יש לנו כוח לשנות את העולם.

**Maggid Books, 2017:**
No religion has held such a high view of human possibility. The God who created us in His image gave us freedom. We are not tainted by original sin, destined to fail, caught in the grip of an evil only divine grace can defeat. To the contrary, we have within us the power to choose life. Together we have the power to change the world.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 3
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 3](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/3)

גם אין אנו, כפי שכמה מטריאליסטים מדעיים טוענים, רק צברים של כימיקלים, צרור גנים אנוכיים המשתכפלים בעיוורון הלאה אל העתיד. הנפש שלנו היא יותר מתודעה, התודעה שלנו היא יותר ממוח, והמוח שלנו הוא יותר מתגובות כימיות לגירויים. החופש האנושי, החופש לבחור להיות טובים מכפי שאנחנו, הוא עדיין חידה; אבל הוא אינו נתון קבוע. החופש דומה לשריר המתחזק ומבריא ככל שמרבים להפעילו.

**Maggid Books, 2017:**
Nor are we, as some scientific materialists claim, mere concatenations of chemicals, a bundle of selfish genes blindly replicating themselves into the future. Our souls are more than our minds, our minds are more than our brains, and our brains are more than mere chemical impulses responding to stimuli. Human freedom – the freedom to choose to be better than we were – remains a mystery but it is not a mere given. Freedom is like a muscle and the more we exercise it, the stronger and healthier it becomes.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 4
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 4](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/4)

היהדות מבקשת מאיתנו בלי הרף להפעיל את החופש שלנו. להיות יהודי אין פירושו ללכת עם הזרם, להיות כמו כולם, ללכת בנתיב המעורר התנגדות פחותה ככל האפשר, לסגוד לחוכמת ההמונים בת הזמן. היפוכו של דבר. להיות יהודי הוא לגייס אומץ לחיות שלא בדרך המלך. בכל פעם שאנחנו אוכלים, שותים, מתפללים או הולכים לעבודה, אנחנו מודעים לדרישות שאמונתנו מציבה בפנינו לחיות על פי רצון ה' ולהיות שגריריו בעולם. היהדות הייתה תמיד תרבות־נגד, ואולי תמיד גם תהיה כזו.

**Maggid Books, 2017:**
Judaism constantly asks us to exercise our freedom. To be a Jew is not to go with the flow, to be like everyone else, to follow the path of least resistance, to worship the conventional wisdom of the age. To the contrary, to be a Jew is to have the courage to live in a way that is not the way of everyone. Each time we eat, drink, pray or go to work, we are conscious of the demands our faith makes on us, to live God’s will and be one of His ambassadors to the world. Judaism always has been, perhaps always will be, countercultural.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 5
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 5](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/5)

בעידנים של קולקטיביזם, היהודים הדגישו את ערכו של היחיד. בעידנים של אינדיבידואליזם, היהודים בנו קהילות חזקות. כשרוב האנושות הייתה שקועה בבערות, הקריאה והלימוד היו נפוצים בין היהודים. כשאחרים בנו אנדרטאות ותיאטראות, היהודים בנו בתי ספר. בתקופות חומרניות הם שמרו אמונים לרוח. בימים של עוני הם הקפידו על צדקה, לבל יחסרו לאיש צורכי היסוד של הקיום בכבוד. חז"ל אמרו שאברהם אבינו נקרא עברי מפני שכל העולם היה בעֵבֶר אחָד, ואברהם בָּעֵבר האחֵר.³⁵ להיות יהודי הוא לשחות נגד הזרם ולערער על אלילי הזמן – כל אליל, בכל זמן.

footnotes:
³⁵ בראשית רבה מב, ח.

**Maggid Books, 2017:**
In ages of collectivism, Jews emphasized the value of the individual. In ages of individualism, Jews built strong communities. When most of humanity was consigned to ignorance, Jews were highly literate. When others were building monuments and amphitheaters, Jews were building schools. In materialistic times they kept faith with the spiritual. In ages of poverty they practiced *tzedaka* so that none would lack the essentials of a dignified life. The sages said that Abraham was called *haIvri*, “the Hebrew,” because all the world was on one side (*ever eĥad*) and Abraham on the other (Genesis Raba 42:8). To be a Jew is to swim against the current, challenging the idols of the age whatever the idol, whatever the age.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 6
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 6](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/6)

אכן, כמאמר אבותינו, ס'איז שווער צו זיין אַ ייד: קשה להיות יהודי. אבל דווקא משום כך תרמו היהודים למורשת האנושות מעל ומעבר לגודלם המספרי. אלו שמצפים מהם לגדולות נעשים גדולים – לא מפני שהם נולדו טובים או מוכשרים יותר, אלא מפני שהם מרגישים כי הגדוּלה היא להם אתגר וקריאה.

**Maggid Books, 2017:**
So, as our ancestors used to say, “*S’iz schver tzu zein a Yid*” – “It is not easy to be a Jew.” But if Jews have contributed to the human heritage out of all proportion to our numbers, the explanation lies here. Those of whom great things are asked become great – not because they are inherently better or more gifted than others but because they feel themselves challenged, summoned, to greatness.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 7
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 7](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/7)

מעטות הדתות התובעות ממאמיניהן יותר ממה שהיהדות תובעת. בתורה 613 מצוות. ההלכה חלה על כל היבטי הקיום שלנו, מן הנעלות בשאיפותינו עד לפרטי הפרטים הפרוזאיים של חיי השגרה. ספרות הקודש שלנו – תנ"ך, משנה, גמרא, מדרש, הלכה, פירושים – עצומה כל כך שחיים שלמים של לימוד לא יספיקו למבקש לשלוט בכל חדריה. תיאופרסטוס, מתלמידיו של אריסטו, חיפש דרך להסביר לבני עמו היוונים מהם היהודים. התשובה שמצא הייתה "אומה של פילוסופים".

**Maggid Books, 2017:**
Few religions have asked more of their followers. There are 613 commandments in the Torah. Jewish law applies to every aspect of our being, from the highest aspirations to the most prosaic details of quotidian life. Our library of sacred texts – Tanakh, Mishna, Gemara, Midrash, codes and commentaries – is so vast that no lifetime is long enough to master it. Theophrastus, a pupil of Aristotle, sought a description that would explain to his fellow Greeks what Jews are. The answer he came up with was, “a nation of philosophers.”


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 8
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 8](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/8)

היהדות הציבה את הרף בגובה רב כל כך, שאין מי שיכול תמיד לעמוד מעליו. פירוש הדבר הוא שהסליחה היא חלק מתוכנית הבריאה. הקב"ה, אמרו חז"ל, חשב לברוא את העולם במידת הדין, אך ראה שהעולם לא יוכל להתקיים כך. מה עשה? הוסיף לַדין את הרחמים, לַגְּמוּל את החמלה, ולְשלטון החוק היבש את אורך הרוח. אלוהים סולח. היהדות היא, לראשונה בעולם, דת של סליחה.

**Maggid Books, 2017:**
So high does Judaism set the bar that it is inevitable that we should fall short time and again. This means that forgiveness was written into the script from the beginning. God, said the sages, sought to create the world under the attribute of strict justice but He saw that it could not stand. What did He do? He added mercy to justice, compassion to ­retribution, forbearance to the strict rule of law. God forgives. Judaism is a religion, the world’s first, of forgiveness.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 9
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 9](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/9)

לא כל התרבויות סולחות כיהדות. היו דתות שלא סלחו ליהודים על שסירבו להצטרף אליהן. רבים מגדולי אנשי הרוח האירופים – ובהם ווֹלטר, פיכטה, קאנט, הגל, שופנהאואר, ניטשה, פרֶגה והיידגר – לא סלחו ליהודים על שנשארו יהודים, שונים, נוקשים, מתנגדי התרבות השלטת, מנתצי אלילים. אך גם לאחר אלפיים שנה ויותר של רדיפה ואסונות נוראים, היהודים והיהדות משגשגים ומסרבים לאפשר ניצחון לתרבויות השנאה ולמלאך המוות.

**Maggid Books, 2017:**
Not every civilization is as forgiving as Judaism. There were ­religions that never forgave Jews for refusing to convert. Many of the greatest European intellectuals – among them Voltaire, Fichte, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Frege and Heidegger – never quite forgave Jews for staying Jews, different, angular, countercultural, iconoclastic. Yet despite the tragedies of more than twenty centuries, Jews and Judaism still flourish, refusing to grant victory to cultures of contempt or the angel of death.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 10
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 10](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/10)

פלאה ופארה של היהדות מתבטאים בכך שאף על פי שהיהודים היו, במקרה הטוב, עם קטן בארץ קטנה, פירור לעומת האימפריות השכנות שתקפו אותו פעם אחר פעם, הם לא נכנעו לשנאה עצמית, לזלזול עצמי ולייאוש. מבעד למעטה היראה והאימה של יום הכיפורים קורנת באור יקרות עובדה אחת: שאלוהים אוהב אותנו יותר מכפי שאנו אוהבים את עצמנו. הוא מאמין בנו יותר ממה שאנו מאמינים בעצמנו. הוא אינו מוותר עלינו אף פעם, למרות כל ההחלקות והנפילות שלנו. סיפורה של היהדות הוא מראשיתו ועד היום סיפור של אהבת האל לעם שרק לעיתים נדירות משיב לו אהבה כמלוא אהבתו, אך עדיין אהבה אלוהית זו נוגעת תמיד לליבו.

**Maggid Books, 2017:**
The majesty and mystery of Judaism is that, though at best Jews were a small people in a small land, no match for the circumambient empires that periodically assaulted them, Jews did not give way to self-hate, self-disesteem or despair. Beneath the awe and solemnity of Yom Kippur, one fact shines radiant throughout: that God loves us more than we love ourselves. He believes in us more than we believe in ourselves. He never gives up on us, however many times we slip and fall. The story of Judaism from beginning to end is the tale of God’s love for a people who rarely fully reciprocated that love, yet never altogether failed to be moved by it.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 11
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 11](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/11)

רבי עקיבא ניסח זאת בשתי מילים קולעות: "אבינו מלכנו".³⁶ אתה ריבוננו, האל הכול־יכול, יוצר היקום, מלך מלכי המלכים. אבל אתה גם אבינו. אמרת למשה לומר לפרעה בשמך, "בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל" (שמות ד, כב). בזכות האהבה הזו ממשיכים היהודים להיות סמל של תקווה לאנושות. הם עדות לכך שאומה יכולה להגיע לגדוּלה גם בלי להיות גדוֹלה, ולהשפיע גם בהיעדר עוצמה. כל אחד מאיתנו יכול, במעשה יחיד של חסד או של נדיבות רוח, לכוון עוד קרן של האור האלוהי אל האפלה האנושית, ולהשכין בעולמנו את שכינת האל – ולו גם לרגע.

footnotes:
³⁶ תענית כה ע"ב.

**Maggid Books, 2017:**
Rabbi Akiva put it best in a mere two words: *Avinu Malkeinu* (*Ta’anit* 25b). Yes, You are our Sovereign, God Almighty, Maker of the cosmos, King of kings. But You are also our Father. You told Moses to say to Pharaoh in Your name: “My child, My firstborn, Israel” (Ex. 4:22). That love continues to make Jews a symbol of hope to humanity, testifying that a nation does not need to be large to be great, nor powerful to have influence. Each of us can, by a single act of kindness or generosity of spirit, cause a ray of the divine light to shine in the human darkness, allowing the *Shekhina*, at least for a moment, to be at home in our world.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 12
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 12](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/12)

יותר מכפי שיום כיפור מבטא את אמונתנו באלוהים, היום הזה הוא הביטוי לאמונתו של אלוהים בנו.

**Maggid Books, 2017:**
More than Yom Kippur expresses our faith in God, it is the expression of God’s faith in us.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 13
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 13](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/13)

**א. בושה ואשמה**

**Maggid Books, 2017:**
*I. Shame and Guilt*


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 14
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 14](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/14)

היהדות היא הדוגמה המובהקת ביותר לתרבות של אשמה־ותשובה, ניגודן של תרבויות בושה־וכבוד כגון תרבות יוון העתיקה.

**Maggid Books, 2017:**
Judaism is the world’s greatest example of a guilt-and-repentance culture as opposed to the shame-and-honor culture of the ancient Greeks.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 15
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 15](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/15)

הטרגדיה היוונית היא גילומה של תרבות הבושה. בתרבות כזו, הרוע דָּבֵק באדם. הוא כתם בל יימחה. מי שעשה מעשה מביש, אין לו דרך חזרה. הוא מנודה, והטוב ביותר שהוא יכול לקוות לו הוא מוות למען מטרה נעלה. בתרבויות אשמה, לעומת זאת, כגון היהדות, הרוע הוא תכונה של המעשה, לא של העושה. גם מי שעשה את הרע הוא בעל נפש מקודשת הנשארת שלמה. אולי יהיה עליו להיענש. ודאי הוא יצטרך לתקן את דרכו. אבל תמיד נשארת בו ליבה של ערך וזו לא תאבד. תרבות אשמה שונאת את החטא, לא את החוטא. חרטה, תיקון ותשובה אפשריים תמיד.

**Maggid Books, 2017:**
In a shame culture such as that of Greek tragedy, evil attaches to the person. It is a kind of indelible stain. There is no way back for one who has done a shameful deed. He is a pariah and the best he can hope for is to die in a noble cause. In a guilt culture like that of Judaism, evil is an attribute of the act, not the agent. Even one who has done wrong has a sacred self that remains intact. He may have to undergo punishment. He certainly has to make amends. But there remains a core of worth that can never be lost. A guilt culture hates the sin, not the sinner. Repentance, rehabilitation and return are always possible.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 16
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 16](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/16)

תרבות אשמה היא תרבות של אחריות. איננו מאשימים אף אחד בעוול שעשינו. תמיד ישנו פיתוי להאשים אחרים. זה לא הייתי אני; אלה ההורים שלי, החינוך שלי, החברים שלי, הגנים שלי, המעמד החברתי שלי, התקשורת, השיטה. "הם". כך עשו שני בני האנוש הראשונים בגן עדן. כשאלוהים נזף בהם על האכילה מהפרי האסור, האיש האשים את האישה. האישה האשימה את הנחש. התוצאה הייתה הגירוש מגן עדן.

**Maggid Books, 2017:**
A guilt culture is a culture of responsibility. We do not blame ­anyone else for the wrong we do. It is always tempting to blame others – it wasn’t me, it was my parents, my upbringing, my friends, my genes, my social class, the media, the system, “them.” That was what the first two humans did in the Garden of Eden. When challenged by God for eating the forbidden fruit, the man blamed the woman. The woman blamed the serpent. The result was paradise lost.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 17
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 17](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/17)

האשמתם של אחרים בכישלונות שלנו ימיה כימי האנושות, אך היא הרת אסון. פירושה הוא, בעצם, שאנחנו מגדירים את עצמנו קורבנות. בתרבות של התקרבנות אנו קונים את חמלתם של אחרים – אך במחיר גבוה משאת. זוהי מדגרה לרגשות טינה, נחיתות, מרמור ותרעומת. היא גורמת לבריות לזעום על העולם במקום לפעול לתיקונו. היהודים סבלו רבות לאורך הדורות, אבל יום כיפור מנע מהם להגדיר את עצמם קורבנות. כאשר, ביום הזה, אנחנו מתוודים על חטאינו, איננו מאשימים איש. רק את עצמנו.

**Maggid Books, 2017:**
Blaming others for our failings is as old as humanity, but it is disastrous. It means that we define ourselves as victims. A culture of victimhood wins the compassion of others but at too high a cost. It incubates feelings of resentment, humiliation, grievance and grudge. It leads people to rage against the world instead of taking steps to mend it. Jews have suffered much, but Yom Kippur prevents us from ever defining ourselves as victims. As we confess our sins, we blame no one but ourselves.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 18
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 18](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/18)

זה תובעני – מבחינה נפשית ומבחינה רוחנית. אך זהו מחירו ההכרחי של החופש. ספרויות עתיקות זרות מתעדות את הצלחותיהם של שליטים ומלכי אימפריות. התנ"ך הוא כרוניקה ייחודית: כרוניקה של כישלונות. אין בו שום דמות מושלמת. לא אבות ולא אימהות, לא כוהנים ולא נביאים, לא מלכים ולא אצילים. אין עוד יצירה היסטורית לאומית כנה עד כאב כמו התנ"ך; והוא יכול להיות כזה רק בזכות האמונה העמוקה שאלוהים סולח. אלוהים מוחל; אלוהים מכפר; אלוהים מושיט את ידו ובאהבה יוקדת קורא לנו לשוב. משום כך אנחנו יכולים להיות ישרים עם עצמנו.

**Maggid Books, 2017:**
That is demanding, psychologically and spiritually. Yet it is the price we must pay for freedom. Other ancient literatures record the successes of rulers and empires. The Hebrew Bible is a unique chronicle of failures. No one in its pages is perfect, not the patriarchs and matriarchs, not priests or prophets, not kings or the ruling elite. No history is as painfully honest as that of Tanakh, and it was possible only in the deep belief that God forgives. God pardons; God atones; God is holding out His hand, calling us back with inextinguishable love. That allows us to be honest with ourselves.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 19
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 19](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/19)

**ב. הנפש הצומחת**

**Maggid Books, 2017:**
*II. The Growth Mindset*


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 20
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 20](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/20)

מאותה סיבה אנו יכולים גם לצמוח. אנו חבים תודה לתרפיה הקוגניטיבית־התנהגותית על שהיא מזכירה לנו רכיב יסוד באמונת ישראל: שכאשר אנו משנים את דרך החשיבה שלנו, אנו משנים את דרך ההרגשה שלנו. וכאשר אנחנו מרגישים אחרת, אנחנו חיים אחרת. האמונה שלנו מעצבת את מהותנו.

**Maggid Books, 2017:**
It also allows us to grow. We owe a debt to cognitive behavioral therapy for reminding us of a classic element of Jewish faith, that when we change the way we think, we change the way we feel. And when we feel differently, we live differently. What we believe shapes what we become.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 21
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 21](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/21)

בלב רעיון התשובה נמצאת האמונה שאפשר להשתנות. לא נגזר עלינו להישאר לנצח מה שאנחנו. בתורה אנו קוראים על צמיחתו האישית של יהודה – מאדם אכול קנאה המוכן למכור את אחיו יוסף לעבדות לאדם שיש לו המצפון והאומץ להציע את עצמו כעבד ובלבד שאחיו בנימין ישתחרר מעבדות.

**Maggid Books, 2017:**
At the heart of *teshuva* is the belief that we can change. We are not destined to be forever what we were. In the Torah we see Judah grow from an envious brother prepared to sell Joseph as a slave, to a man with the conscience and courage to offer himself as a slave so that his brother Benjamin can go free.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 22
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 22](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/22)

אנו קוראים גם על צמיחתו של משה, מאיש שאינו מאמין ביכולתו להנהיג – "מִי אָנֹכִי?" (שמות ג, יא); "וְהֵן לֹא יַאֲמִינוּ לִי" (ד, א) – לגדול המנהיגים בכל הזמנים. האיש שפעם גמגם והעיד על עצמו "לֹא אִישׁ דְּבָרִים אָנֹכִי" (ד, י) היה לגדול הנביאים ומן הרהוטים שבהם, שנשא כנאום את ספר דברים כולו.

**Maggid Books, 2017:**
We see Moses grow from a man lacking the confidence to lead – “Who am I?” (Ex. 3:11), “They will not believe in me” (Ex. 4:1) – to become the greatest leader of all time. The man who once stammered and said of himself, “I am not a man of words” (Ex. 4:10), becomes by the end of his life the most eloquent and visionary of all the prophets.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 23
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 23](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/23)

אנו קוראים גם על נשים מרשימות המתרוממות מעל המציאות החברתית שהן נתונות בה. תמר, האישה שיהודה חושב לזונה, מלמדת אותו לגייס את האומץ להודות בטעות ולהיות בעל התשובה הראשון בהיסטוריה. רות, האישה ממואב האויבת, צומחת מנאמנותה לנעמי כדי כך שהיא נעשית אם־סבו של דוד, גדול מלכי ישראל.

**Maggid Books, 2017:**
We see remarkable women transcend their social situation. Tamar, the woman Judah mistakes for a prostitute, eventually teaches him to have the courage to admit he was wrong, reinforcing his role as the first *ba’al teshuva* in history. Ruth, the woman from Moab, Israel’s enemy, ­displays such growth through her loyalty to Naomi that she becomes the great-grandmother of David, Israel’s greatest king.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 24
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 24](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/24)

ועוד אנו קוראים על הושע, ירמיהו, יונה ואיוב הנאבקים עם עצמם ועם אלוהים. והרי זה פירוש השם ישראל: מי ששׂורה עם אלוהים ועם אנשים, נאבק ואינו משלים עם המציאות הנתונה. הדמויות במקרא אינן דמוית חד־ממדיות הנשארות עד סוף ימיהן כפי שהיו בצעירותן. גורלם של אישי התנ"ך הוא לעיתים כאוב, אך אין הוא טרגי.

**Maggid Books, 2017:**
We see Hosea, Jeremiah, Jonah and Job wrestle with themselves and with God. That, after all, is what the name Israel means: one who wrestles, not one who accepts the status quo. The figures of the Hebrew Bible are not two-dimensional figures who remain at the end of their lives what they were at the beginning. Theirs may be a painful, but not a tragic, fate.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 25
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 25](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/25)

אנחנו יודעים שיש אנשים הנענים לאתגרים ונוטלים סיכונים, ויש אחרים, מוכשרים לא פחות, שהולכים על בטוח ודורכים במקום. פסיכולוגים שחקרו את הנושא הראו שההבדל המכריע בין שני סוגי האנשים הללו טמון בתפיסה העצמית של היכולות שלהם. אנשים מהסוג הראשון סבורים שהיכולות שלהם מתפתחות באמצעות מאמץ והתנסות; אנשים מהסוג השני רואים ביכולות שלהם דבר נתון שגודלו קבוע. הנחתם של האנשים מהסוג הראשון היא בעצם הנחת היסוד של התשובה. אפשר לצמוח: אפשר להתאמץ ולנסות ולהגיע ליותר. לכן התשובה אפשרית.

**Maggid Books, 2017:**
We know that some people relish a challenge and take risks, while others, no less gifted, play it safe and ultimately underachieve. Psychologists tell us that the crucial difference lies in whether you think of your ability as a fixed quantum or as something developed through effort and experience. *Teshuva* is essentially about effort and experience. It assumes we can grow.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 26
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 26](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/26)

התשובה משמעה נכונות להסתכן, לדעת שאפשר גם להיכשל בדרך אך הכישלון אינו סופי. משה רבנו נכשל שוב ושוב בניסיון להנחיל לבני עמו תחושה ברורה של היסטוריה ושל ייעוד. הוא לא הצליח לנטוע בהם אפילו את הכרת הטוב הבסיסית לה' על הטוב שעשה להם. אבל אם אנו נכשלים ומנסים שוב, נכשלים ומנסים שוב מאות פעמים, אין זה כישלון. בעיני ה', איש מאיתנו אינו מוכרז כישלון כל עוד נשמה באפו וימי חיים לפניו.

**Maggid Books, 2017:**
*Teshuva* means I can take risks, knowing that I may fail but knowing that failure is not final. Time and again Moses failed to engender in his people a clear sense of history and destiny, even a basic gratitude for what God had done for them. But failing a hundred times does not make a failure. Indeed in God’s eyes none of us is a failure so long as we still have breath to breathe and a life to live.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 27
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 27](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/27)

התשובה משמעה שאם כשלתי ושגיתי, אלוהים איננו מאבד את אמונתו בי גם אם אני איבדתי את אמונתי בעצמי. "כִּי אָבִי וְאִמִּי עֲזָבוּנִי וַה' יַאַסְפֵנִי" (תהלים כז, י). כמה מן הדגולים באישי התנ"ך לא האמינו בעצמם. ישעיהו אמר, "אִישׁ טְמֵא שְׂפָתַיִם אָנֹכִי" (ו, ה). ירמיהו אמר, "הִנֵּה לֹא יָדַעְתִּי דַּבֵּר כִּי נַעַר אָנֹכִי" (א, ו). יונה נמלט מהשליחות שה' הטיל עליו. ה' מאמין בנו אפילו אם אין אנו מאמינים בעצמנו. דבר זה לבדו הוא עובדה משנת־חיים, אם אנו נפתחים אל מלוא השלכותיה.

**Maggid Books, 2017:**
*Teshuva* means that if I get it wrong and make mistakes, God does not lose faith in me even though I may lose faith in myself. “Were my father and my mother to forsake me, the Lord would take me in” (Ps. 27:10). Some of the greatest heroes in the Bible did not believe in themselves. Isaiah said, “I am a man of unclean lips” (Is. 6:5). Jeremiah said, “I cannot speak for I am a child” (Jer. 1:6). Jonah, given a mission by God, ran away. God believes in us, even if we do not. That alone is a life-changing fact if we fully open ourselves to its implications.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 28
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 28](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/28)

התשובה משמעה שהעבר אינו אבוד. השָׁב מתוך אהבה, אמר ריש לקיש, "זדונות נעשות לו כזכויות".³⁷ ריש לקיש עצמו היה בעל תשובה: שודד שהשתקם ובכוחותיו שֶניצֵל בעבר לגזל השתמש להצלת בני ערובה. המלך דוד, גם הוא בעל תשובה, שאב כמה מן העמוקים במזמוריו מן השאוֹל האישי שלו.

footnotes:
³⁷ יומא פו ע"ב.

**Maggid Books, 2017:**
*Teshuva* means that the past is not irredeemable. Through ­*teshuva* undertaken in love, said Resh Lakish, “even deliberate sins may be transformed into merits” (*Yoma* 86b). Resh Lakish himself was a *ba’al teshuva*, a reformed bandit who used the strength he had once devoted to robbery to instead save people held hostage. King David, another *ba’al teshuva*, drew some of his deepest poetry from the pain of his personal abyss.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 29
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 29](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/29)

התשובה משמעה שמכל שגיאה אפשר לצמוח. כל כישלון שאני חווה הופך אותי לאדם מעמיק יותר; כל אתגר המוטל לפתחי, גם אם איני עומד בו, מפתח בי עוצמות שלא היו בי אלמלא כן.

**Maggid Books, 2017:**
*Teshuva* means that from every mistake, I grow. There is no ­failure I experience that does not make me a deeper human being; no challenge I accept, however much I fall short, that does not develop in me strengths I would not otherwise have had.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 30
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 30](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/30)

זו התמורה הראשונה שאנו חווים ביום כיפור: אנו מחדשים את מערכת היחסים שבינינו לבין עצמנו.

**Maggid Books, 2017:**
That is the first transformation of Yom Kippur: a renewed relationship with myself.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 31
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 31](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/31)

**ג. יחסינו עם אחרים**

**Maggid Books, 2017:**
*III. Our Relationships with Others*


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 32
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 32](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/32)

התמורה השנייה היא מערכת יחסים מחודשת עם זולתנו. עיצומו של יום הכיפורים מכפר רק על עבירות שבין אדם למקום, אך אין פירוש הדבר שרק על עבירות מהסוג הזה עלינו לבקש כפרה. להפך: רבות מהעבירות שאנו מתוודים עליהן ביום זה, אולי רובן, הן עבירות שבין אדם לחברו. רבי חנינא בן דוסא היה אומר: "כל שרוח הבריות נוחה הימנו, רוח המקום נוחה הימנו".³⁸ בספרות הנבואה ובספרות חז"ל משוקעת ההנחה כי ה' נוהג בנו בדרך שאנו נוהגים בזולתנו. לסולחים – ה' סולח. על הכועסים – הוא כועס.

footnotes:
³⁸ משנה, אבות ג, י.

**Maggid Books, 2017:**
The second is a renewed relationship with others. We know that Yom Kippur atones only for sins between us and God, but that does not mean that these are the only sins for which we need to seek atonement. To the contrary: many, even most, of the sins we confess on Yom Kippur are about our relationships with others. Rabbi Ĥanina ben Dosa taught: “In one whom people delight, God delights” (*Avot* 3:13). Throughout the prophetic and rabbinic literature it is assumed that as we act to others so God acts to us. Those who forgive are forgiven. Those who condemn are condemned.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 33
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 33](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/33)

בעשרת ימי תשובה אנו שוקדים לתקן מערכות יחסים שהתקלקלו. סוג מסוים של אומץ מוסרי נדרש כדי להתנצל, סוג אחר נחוץ כדי לסלוח, אך שניהם עשויים להיות חיוניים. הזנחת הטיפול ביחסים שהתקלקלו עלולה לפרק משפחות, להרוס נישואים, להשחית חברויות ולפצל קהילות. הקב"ה אינו רוצה שנתבוסס במריבותינו. כבר ציינו חז"ל כי הוא מוכן אפילו למחות את שמו כדי להשכין שלום בין איש לאשתו. הם אמרו גם שכאשר שרה נפטרה אברהם החזיר את הגר ואת ישמעאל אל המשפחה ואיחה את הקרע שנִבעָה שנים רבות קודם לכן. על פי מסורת חז"ל אהרן הכוהן היה אהוב על העם מפני שידע להציל חברויות שנסדקו.

**Maggid Books, 2017:**
The days from Rosh HaShana to Yom Kippur are a time when we try to mend relationships that have broken. It takes one kind of moral courage to apologize, another to forgive, but both may be necessary. Failure to heal relationships can split families, destroy marriages, ruin friendships and divide communities. That is not where God wants us to be. As the sages pointed out, God allowed His own name to be blotted out to make peace between husband and wife. They also said that after Sarah died, Abraham took back Hagar and Ishmael into his family, mending the rift that had occurred many years before. Aaron, according to tradition, was loved by all the people because he was able to mend fractured friendships.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 34
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 34](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/34)

הפילוסוף אלאן דה־בוטון, יהודי חילוני על פי עדות עצמו, כתב שיום כיפור הוא "מבחינה פסיכולוגית, מן היעילים במנגנוני יישוב הסכסוכים החברתיים שהומצאו אי פעם". והוא מסביר:

**Maggid Books, 2017:**
Writing as a self-confessed secular Jew, the philosopher Alain de Botton says that Yom Kippur is “one of the most psychologically effective mechanisms ever devised for the resolution of social conflict.” He explains:


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 35
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 35](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/35)

ליום כיפור יש יתרון עצום: בקשת הסליחה נראית בו כרעיון שהגיע מבחוץ, כיוזמה שאיננה של הפוגע ולא של הנפגע. היום עצמו הוא הגורם לנו לשבת כאן ולדבר על אותו מקרה מסוים מלפני חצי שנה, כשאת שיקרת ואני איימתי ואת האשמת אותי בחוסר כנות ואני גרמתי לך לבכות; מקרה שלא את ולא אני שכחנו, אך לא את ולא אני יכולים להזכיר, וכך הוא שוחק אט אט את האמון והאהבה שרחשנו פעם זה לזו.³⁹, London: Hamish Hamilton, 2012.

footnotes:
³⁹ Alain de Botton, Religion for Atheists: A Non-Believer’s Guide to the Uses of Religion

**Maggid Books, 2017:**
The Day of Atonement has the immense advantage of making the idea of saying sorry look like it came from somewhere else, the initiative of neither the perpetrator nor the victim. It is the day itself that is making us sit here and talk about the peculiar incident six months ago when you lied and I blustered and you accused me of insincerity and I made you cry, an incident that neither of us can quite forget but that we can’t quite mention either and which has slowly been corroding the trust and love we once had for each other.¹ (London: Hamish Hamilton, 2012).

footnotes:
¹ Alain de Botton, Religion for Atheists: A Non-Believer’s Guide to the Uses of Religion


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 36
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 36](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/36)

אלמלא הוקצה לנו יום מיוחד לשם כך, האם היינו מגיעים אי פעם לתיקון מערכות היחסים המקולקלות שלנו? פעמים רבות איננו אומרים לאנשים כמה הם הכאיבו לנו מפני שאיננו רוצים להיראות פגיעים או קטנוניים. ובכיוון הנגדי, לפעמים אנו מתקשים להתנצל דווקא מרוב רגשי אשמה, שכן אנו חוששים לחשוף את אשמתנו. כדבריו של דה־בוטון: "אנחנו מסוגלים להצטער עד כדי חוסר יכולת לומר 'אני מצטער'". והוא מוסיף: "יום הכיפורים מזכך כל כך, שלפעמים חבל לנו שהוא מגיע רק אחת לשנה".

**Maggid Books, 2017:**
Without a designated day, would we ever get around to mending our broken relationships? Often we do not tell people how they have hurt us because we do not want to look vulnerable and small-minded. In the opposite direction, sometimes we are reluctant to apologize because we feel so guilty that we do not want to expose our guilt. As De Botton puts it: “We can be so sorry that we find ourselves incapable of saying sorry.” He adds: “So cathartic is the Day of Atonement, it seems a pity that there should be only one of them a year.”


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 37
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 37](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/37)

זו התמורה השנייה של יום כיפור: מערכת יחסים מחודשת עם הזולת.

**Maggid Books, 2017:**
That is the second transformation of Yom Kippur: a renewed relationship with others.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 38
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 38](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/38)

**ד. שבים הביתה**

**Maggid Books, 2017:**
*IV. Coming Home*


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 39
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 39](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/39)

התמורה השלישית היא התחדשות יחסינו עם אלוהים.

**Maggid Books, 2017:**
The third is a renewed relationship with God.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 40
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 40](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/40)

ביום כיפור, ה' קרוב. אנו היהודים מעדיפים, למען האמת, לדבר **אל** ה' ולא **עליו**. לכן אין לנו תיאולוגיה ענפה במיוחד. אנחנו יודעים שאלוהים נמצא מחוץ להישג שכלנו. "לו ידעתיו – הייתיו", אומר הפתגם העתיק על הקב"ה. ובכל זאת החיים היהודיים מלאים באותות של שגב ובנגיעות של נצח. אנחנו פוגשים את אלוהים בשלוש דרכים: דרך הבריאה, דרך ההתגלות ודרך הגאולה.

**Maggid Books, 2017:**
On Yom Kippur, God is close. Admittedly in Judaism we prefer to talk *to* God than *about* God. Hence we have relatively little theology. We know that God is beyond our understanding. If I could know God, said one Jewish philosopher, I would be God. Yet Jewish life is full of signals of transcendence, intimations of eternity. We encounter God in three ways: through creation, revelation and redemption.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 41
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 41](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/41)

דרך הבריאה: ככל שאנו מתקדמים בחקר היקום כך נהיר לנו יותר כי זהו יקום שאין לו חקר. מהברון מרטין ריס, בכיר מדעני בריטניה ולשעבר נשיא החברה המלכותית למדעים, למדתי כי את היקום כולו מעצבים שישה קבועים מתמטיים שלוּ היה אחד מהם שונה מעט מכפי שהוא, ואפילו באחד חלקי מיליון, לא היה יקום, לא היו כוכבים וכוכבי לכת – או לכל הפחות לא היו חיים. היקום מכוונן בדייקנות רבה מכדי שיתקבל על דעתנו שהכול מקרי. ההשערה החלופית היחידה להשערת היד המכוונת היא שישנם אינסוף יקומים מקבילים, ונפל בחלקנו להתקיים באותו יקום יחיד שרק בו יכולים להיווצר חיים. ככל שאנו מבינים יותר את עצם האי־סבירות של קיום היקום שלנו, של הופעת החיים מחומר דומם, ושל הופעתו המסתורית של ההומו־ספיינס, צורת החיים היחידה המסוגלת לשאול "למה" – כך מזדהרת לעינינו אמיתותו של הפסוק מספר תהלים "מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה', כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ" (קד, כד).

**Maggid Books, 2017:**
Through creation: the more we understand of cosmology, the more we realize how improbable the universe is. According to Lord Rees, former president of the Royal Society and Britain’s most distinguished scientist, the margin of error in the six mathematical constants that determine the shape of the physical universe is almost infinitesimally small. The universe is too finely tuned for the emergence of stars, planets and life to have come into existence by chance. The only alternative hypothesis is that there is an infinity of parallel universes of which we happen to inhabit the one congenial to the emergence of life. That raises as many questions as it solves, if indeed it solves any. The more we understand of the sheer improbability of the existence of the universe, the emergence of life from inanimate matter, and the equally mysterious appearance of Homo sapiens, the only life-form capable of asking the question “Why?” the more the line from Psalms rings true: “How numerous are Your works, Lord; You made them all in wisdom” (Ps. 104:24).


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 42
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 42](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/42)

דרך ההתגלות: דרך דברי אלוהים המתועדים בתורה. אין עוד מקבילה היסטורית לתופעה הזו: אלף שנים (ממשה עד אחרוני הנביאים) בילה עם ישראל ביצירת פירוש לתורה בדמות ספרי הנבואה, ההיסטוריה והחוכמה של התנ"ך; אלף שנים נוספות (מאחרון הנביאים מלאכי עד חתימת התלמוד) הקדיש העם את מיטב אונו ליצירת פירוש על הפירוש הזה, בדמות ספרות התורה שבעל פה (המדרש, המשנה והתלמוד); ועוד אלף שנים (מהגאונים עד האחרונים) בכתיבת פירושים על הפירוש לפירוש.

**Maggid Books, 2017:**
Through revelation: the words of God as recorded in the Torah. There is nothing in history to compare to the fact that Jews spent a thousand years (from Moses to the last of the prophets) compiling a commentary to the Torah in the form of the prophetic, historical and wisdom books of Tanakh, then another thousand years (from Malachi to the Babylonian Talmud) compiling a commentary to the commentary in the form of the vast literature of the Oral Torah (Midrash, Mishna and Gemara), then another thousand years (from the *Geonim* to the *Aĥaronim*, the later authorities) writing commentaries to the commentary to the commentary.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 43
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 43](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/43)

אין עוד עם שאהב כל כך ספר כלשהו, ואשר קבע כי הלימוד בו הוא חוויה דתית נעלה מן התפילה. בארץ ישראל, התורה הייתה חוקתו הלאומית. בגולה היא הייתה, כמאמר המשורר היינה, "המולדת הניידת" של היהודים. עד היום התורה היא המעיין שממנו שאב המערב את האידיאלים הגדולים שלו. היא העמידה את ערך קדושת החיים, את צמד הצווים התאומים הצדק והאהבה, את האחריות האישית והחברתית, את השלום כערך, את הצדקה כצו, את הדמוקרטיזציה של הידע ואת האוניברסליות של כבוד האדם, את חובתנו כשומריו של עולם הטבע, ועוד אידיאלים רבים אחרים שבלעדיהם המערב לא היה מה שהינו. אם אנו מחפשים את קולו של אלוהים – הרי הוא כאן, בספר הספרים.

**Maggid Books, 2017:**
No people has so loved a book, declaring that its study is a higher religious experience than prayer. In the land of Israel it was their written constitution as a nation. In the Diaspora it was, as Heine put it, the “portable homeland” of the Jews. It remains the source and wellspring from which the West has drawn its great ideals of the sanctity of life, the twin imperatives of justice and love, personal and social responsibility, peace as an ideal, *tzedaka* as an imperative, the importance of equal access to knowledge and dignity, our duties as guardians of the natural world, and many other ideals without which the West would not be what it is. If we search anywhere for the voice of God, it is here, in the Book of books.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 44
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 44](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/44)

ודרך הגאולה: הוגים דגולים רבים, ובהם בלז פסקל ולב טולסטוי, ראו בהיסטוריה היהודית את הראיה הניצחת לקיומו של אלוהים. ניקולאי בֶּרְדְיֶיב (1874–1948) היה פרופסור לפילוסופיה באוניברסיטת מוסקבה עד שנטש את המרקסיזם והקדיש את שארית חייו לדת. בספרו **משמעות ההיסטוריה** הוא מסביר מדוע:

**Maggid Books, 2017:**
And through history: many great thinkers, including Blaise ­Pascal and Leo Tolstoy, believed that Jewish history was the most compelling evidence of the existence of God. Nikolai Berdyaev (1874–1948) was a former professor of philosophy at the University of Moscow who eventually rejected Marxism and devoted the rest of his life to religion. In *The Meaning of History* he explains why:


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 45
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 45](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/45)

בצעירותי ניסיתי לאמת את הפרשנות המטריאליסטית להיסטוריה על ידי הצמדתה לקורותיהם של עמים. אני זוכר כיצד קרסה פרשנות זו במקרה של היהודים, שגורלם נראה בלתי מתקבל על הדעת מנקודת מבט מטריאליסטית... הישרדותם היא תופעה מסתורית ומופלאה המלמדת שחייו של העם הזה נשלטים בידי נטייה מיוחדת שנקבעה מראש, המתגברת על תהליכי ההסתגלות שמציעה הפרשנות המטריאליסטית של ההיסטוריה. הישרדותם של היהודים, חסינותם מפני חורבנות, עמידותם בתנאים יוצאי דופן, התפקיד הגורלי שמילאו בהיסטוריה: כל אלה מצביעים על היסודות המיוחדים והמסתוריים שקורות ימיו של העם הזה מושתתים עליהם.⁴⁰, New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2009, pp. 86-87.

footnotes:
⁴⁰ Nicolai Berdyaev, The Meaning of History

**Maggid Books, 2017:**
I remember how the materialist interpretation of history, when I attempted in my youth to verify it by applying it to the destinies of peoples, broke down in the case of the Jews, where destiny seemed absolutely inexplicable from the materialistic standpoint…. Its survival is a mysterious and wonderful phenomenon demonstrating that the life of this people is governed by a ­special predetermination, transcending the processes of adaptation expounded by the materialistic interpretation of history. The survival of the Jews, their resistance to destruction, their endurance under absolutely peculiar conditions and the fateful role played by them in history: all these point to the particular and mysterious foundations of their destiny.² (New Brunswick, NJ: Transaction, 2009), 86–87.

footnotes:
² Nikolai Berdyaev, The Meaning of History


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 46
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 46](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/46)

אבל אולי ההרהורים האלה אינם לב העניין. כי יש שאלוהים בא אלינו לא כמסקנתה של שרשרת היסקים אלא כהרגשה, כאינטואיציה, כנוכחות מוחשית. הוא בא אלינו בעומדנו בבית הכנסת ביום הקדוש הזה – מטים אוזן לניגוני אבותינו, אומרים את המילים שאומרים ואמרו יהודים מברצלונה עד ברגן בלזן ועד בני ברק, מטולדו עד טרבלינקה ועד תל אביב, ויודעים שאנחנו חלק מסיפור עצום המשתרע על פני יבשות ועידנים: סיפור האהבה הסוער אך מעורר התקווה של עם המחפש אֵל ואל המחפש עם.

**Maggid Books, 2017:**
But perhaps such reflections are beside the point. For it can sometimes be that God comes to us not as the conclusion of a line of reasoning but as a feeling, an intuition, a sensed presence, as we stand in the synagogue on this holy day – listening to our people’s melodies, saying the words Jews have said from Barcelona to Bergen-Belsen to Benei Berak, from Toledo to Treblinka to Tel Aviv – knowing that we are part of an immense story that has played itself out through the centuries and continents, the tempestuous yet ultimately hope-inspiring love story of a people in search of God and God in search of a people.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 47
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 47](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/47)

לא הייתה עוד בעמים דרמה כזו, גם לא צל צילה: בפסגותיה ובתהומותיה, בחגיה וביגוניה, במזמוריה ובקינותיה. ואנחנו חלק ממנה. לרובנו אין היא דבר שבחרנו בו אלא גורל שנולדנו אליו. אך כמו שאמר וינסטון צ'רצ'יל, "יש אנשים שאוהבים את היהודים ויש אנשים שלא. אבל שום אדם חושב לא יכחיש את העובדה שהיהודים הם, מעל לכל ספק, הגזע האיתן והמרשים ביותר שהופיע אי פעם בעולמנו". או כפי שכתב בערוב ימיו ההיסטוריון והמשורר הבריטי א"ל ראוז, "אם יש בעולם הזה תואר כבוד אחד שאני חושק בו, הרי הוא חברות כבוד בעם היהודי".

**Maggid Books, 2017:**
There has never been a drama remotely like this in its ups and downs, triumphs and tragedies, its songs of praise and lamentation, and we are part of it. For most of us it is not something we chose but a fate we were born into. But as Winston Churchill put it, “Some people like the Jews, and some do not. But no thoughtful man can deny the fact that they are beyond question the most formidable and the most remarkable race which has ever appeared in the world.” Or as the Oxford literary scholar A.L. Rowse wrote toward the end of his life, “If there is one honor in the world I should like, it would be to be an honorary member of the Jewish people.”


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 48
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 48](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/48)

**ה. איזה פרק נכתוב בספר החיים?**

**Maggid Books, 2017:**
*V. What Chapter Will We Write in the Book of Life?*


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 49
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 49](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/49)

אלפרד נובל, ממציא הדינמיט, ישב בוקר אחד ב־1888 וקרא את עיתוני היום ולפתע נתקף תדהמה: הוא קרא הספד על עצמו. התברר שעיתונאי טעה טעות קטנה. אחיו נפטר, והעיתונאי חשב שזה הוא וכתב את ההספד.

**Maggid Books, 2017:**
In 1888, Alfred Nobel, the man who invented dynamite, was reading his morning papers when, with a shock, he found himself reading his own obituary. It turned out that a journalist had made a simple mistake. It was Nobel’s *brother* who had died.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 50
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 50](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/50)

אך מה שהבעית את נובל היה מה שהוא קרא. המאמר סיפר על "מלך הדינמיט" שעשה הון מחומרי נפץ. נובל הבין לפתע שאם לא ישנה את חייו, כך ייזכר אחרי מותו. ברגע ההוא החליט להקדיש את הונו לקרן שתחלק מדי שנה חמישה פרסים לאנשים שהרימו תרומות יוצאות דופן בתחומי הפיזיקה, הכימיה, הרפואה, הספרות והשלום. נובל בחר להיזכר לא כמפיץ כלי הרס אלא כחולק הכבוד למרחיבי הידע האנושי. השאלה הגדולה שיום כיפור מטיח בנו איננה "האם נחיה" אלא "איך נחיה": איך אנחנו רוצים שיזכרו אותנו?

**Maggid Books, 2017:**
What horrified Nobel was what he read. It spoke about “the dynamite king” who had made a fortune from explosives. Nobel suddenly realized that if he did not change his life, that was all he would be remembered for. At that moment he decided to dedicate his fortune to creating five annual prizes for those who’d made outstanding ­contributions in physics, chemistry, medicine, literature and peace. Nobel chose to be remembered not for selling weapons of destruction but for honoring contributions to human knowledge. The question Yom Kippur forces on us is not so much “Will we live?” but “*How* will we live?” For what would we wish to be remembered?


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 51
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 51](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/51)

ביום הגדול והנורא הזה אנחנו כנים עד התאכזרות עצמית: "עד שלא נוצרתי איני כדאי, ועכשיו שנוצרתי כאילו לא נוצרתי. עפר אני בחיי, קל וחומר במיתתי". אך אותה אמונה שהולידה את המילים הללו היא גם אשר קובעת שעלינו לראות את עצמנו ואת העולם כולו כנתונים ביום הזה על חוט השערה שבין זיכוי לאשמה, והמעשה הבא שנעשה עלול להטות לכאן או לכאן את חיינו ואת גורל העולם.⁴¹ היהדות חיה במתח הזה שבין זערוריותנו לבין הפוטנציאל העצום שלנו. אנחנו מעפר וסופנו לעפר, אבל טמונים בנו כיסופי אלמוות.

footnotes:
⁴¹ משנה תורה, הלכות תשובה ג, ד.

**Maggid Books, 2017:**
On this day of days we are brutally candid: “Before I was formed I was unworthy, and now that I have been formed it is as if I had not been formed. I am dust while alive, how much more so when I am dead.” Yet the same faith that inspired those words also declared that we should see ourselves and the world as if equally poised between merit and guilt, and that our next act could tilt the balance, for my life and for the world (Maimonides, *Laws of Repentance* 3:4). Judaism lives in this dialect between our smallness and our potential greatness. We may be dust, but within us are immortal longings.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 52
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 52](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/52)

יום כיפור מזמין אותנו להיעשות טובים מכפי שהיינו, מתוך ידיעה שאנו יכולים להיות טובים מכפי שהיננו. ידיעה זו באה לנו מאת הקב"ה. בהיותי סטודנט שמעתי השמצה שנונה על טייקון שחצן: "הוא אדם שבנה את עצמו בעשר אצבעות, וזה מסיר מאלוהים אחריות רבה". אם רק אנחנו בנינו את עצמנו, אנחנו חיים בכלא של מגבלותינו. האנשים הגדולים באמת הם אלה שפתחו את שערי אישיותם להשראתו של דבר גדול מהם.

**Maggid Books, 2017:**
Yom Kippur invites us to become better than we were in the knowledge that we can be better than we are. That knowledge comes from God. I remember as a student hearing a witty put-down of a brash business tycoon: “He is a self-made man, thereby relieving God of a great responsibility.” If we are only self-made, we live within the prison of our own limitations. The truly great human beings are those who have opened themselves to the inspiration of something greater than themselves.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 53
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 53](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/53)

"בכל מקום שאתה מוצא גדולתו של הקב"ה – שם אתה מוצא ענוותנותו", אומר רבי יוחנן.⁴² יום כיפור עניינו הענווה המובילה לגדוּלה: היכולת שלנו לומר שוב ושוב ושוב "חטאנו", אך לדעת כי אין זו השפלה עצמית יבבנית אלא מבוא לצמיחה ולהישג בעתיד – כשם שספורטאי דגול או אומן־מבצע נערץ סוקר את שגיאות העבר שלו כחלק מההכנה לאתגר הבא, לפסגה הבאה.

footnotes:
⁴² מגילה לא ע"א.

**Maggid Books, 2017:**
“Wherever you find the greatness of God,” said Rabbi Yoĥanan, “there you find His humility” (*Megilla* 31a). Yom Kippur is about the humility that leads to greatness: our ability to say, over and over again, “We have sinned,” and yet know that this is not a maudlin self-abasement, but rather, the prelude to greater achievement in the future, the way a champion in any sport, a maestro in any field, reviews his or her past mistakes as part of the preparation for the next challenge, the next rung to climb.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 54
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 54](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/54)

ליהודים יש כישרון לגדולה רוחנית. אפילו זיגמונד פרויד, עם כל סלידתו מן הדת, לא יכול שלא להביע בספרו האחרון **משה ואמונת הייחוד** הערצה להצלחתה של היהדות להעמיד לא רק דמות כריזמטית חד־פעמית כמשה, אלא שרשרת ארוכה של דמויות כאלו, דור אחר דור. הפילוסוף לודוויג ויטגנשטיין, שרגשותיו המעורבים כלפי מוצאו היהודי נטו אל ההסתייגות עוד יותר מפרויד, כתב במחברתו ב־1931: "ה'גניוס' היהודי מצוי דווקא אצל אנשי הקודש".⁴³, Chicago: University of Chicago Press, 1980, 18e. הגניוס היהודי הזה קיים לא מפני שהיהודים טובים מאחרים – לפעמים, למקרא דברי הנביאים בתנ"ך, מתקבל הרושם שההפך הוא הנכון – אלא מפני שהם התאמצו יותר להשיגו. לא בכדי בחרו חז"ל במילה "עבודה" לציין גם את המעשה הדתי.

footnotes:
⁴³ Ludwig Wittgenstein, Culture and Value

**Maggid Books, 2017:**
Jews had a genius for spiritual greatness. Even Sigmund Freud, ­hostile as he was to religion in general, could not but express admiration in the last book he wrote, *Moses and Monotheism*, for the way Judaism ­produced not one charismatic figure but generation after generation of them. The philosopher Ludwig Wittgenstein, even more ambivalent about his Jewish ancestry, wrote in his notebook in 1931, “Amongst Jews ‘genius’ is found only in the holy man.”³ (Chicago: University of Chicago Press, 1980), 18e. Jews had this genius not because they are better than others – often, reading the prophets, you get the impression that the opposite was sometimes true – but because they worked harder at it. The Hebrew word for serving God, *avoda*, also means “hard work.”

footnotes:
³ Ludwig Wittgenstein, Culture and Value


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 55
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 55](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/55)

היהדות לוקחת את הדברים הפשוטים בחיים ועושה אותם לקדושים. כשרות היא קידוש האכילה. ה"קידוש" בשבת ובמועד יוצק קדושה בשתייה. דיני טהרת המשפחה מרוממים את היחסים הגופניים בין איש לאשתו למעלת קדושה. בלימוד התורה מתקדש העיון השכלי. בתפילה מתעצבת התודעה. עשייה מתמדת של נדיבות ואכפתיות מחדדת את האינטליגנציה הרגשית שלנו ומשחיזה את כישורי האמפתיה. היהדות, אמר הרב יוסף דוב סולוביצ'יק, רואה ביצירתיות את תמצית האנושיות, והגדולה שביצירותינו היא העצמי שלנו. אנחנו מחשלים את חיינו באש האהבה: אהבת ה', אהבת הרֵע, אהבת הגֵר. ובקדשה את המשפחה והקהילה, היהדות מקדשת את זיקות ההשתייכות העושות אותנו למה שאנחנו.

**Maggid Books, 2017:**
Judaism takes the simple things of life and makes them holy. *Kashrut* makes eating holy. *Kiddush* makes drinking holy. The laws of family purity make the physical relationship between husband and wife holy. Study sanctifies the intellect. Prayer reconfigures the mind. Constant acts of generosity and care sharpen our emotional intelligence, honing our skills of empathy. Judaism, as Rabbi Joseph Soloveitchik put it, sees creativity as the essence of humanity, and our greatest creation is our self. We forge our life in the fire of love: love of God, the neighbor and the stranger. And by sanctifying family and community, Judaism sacralizes the bonds of belonging that make us who we are.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 56
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 56](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/56)

בא יום הכיפורים ומעמיד אותנו פנים אל פנים לנוכח האמיתות הללו. היום הזה, במילות תפילותיו וניגוניהן ורוממותן, במיקוד שהוא כופה עלינו בשוללו מאיתנו את עינוגי הגוף הנלווים אל יתר החגים, באלף הדרכים שאנו מוצאים בו לומר סליחה, מעמת אותנו עם השאלה העליונה: איך נחיה את חיינו? האם נמצה בהם את מלוא יכולותינו הרוחניות והשכליות להגיע אל מה שמעבר? האם נצמח מבחינה רגשית? האם נלמד את אומנויות האהבה והאומֶן? האם נאמן את האוזן הפנימית שלנו לשמוע את שוועת הבודדים והאביונים? האם נחיה חיים משפיעים, חיים שיקרבו את העולם־שישנו אל העולם־הראוי־להיות ולו בפסיעה אחת? האם נפתח את לבבנו ואת נפשנו אל ה'?

**Maggid Books, 2017:**
The power of Yom Kippur is that it brings us face to face with these truths. Through its words, music and devotions, through the way it focuses energies by depriving us of all the physical pleasures we normally associate with a Jewish festival, through the sheer driving passion of the liturgy with its hundred ways of saying sorry, it confronts us with the ultimate question: How will we live? Will we live a life that explores to the full the capacity of the human mind to reach out to that which lies beyond it? Will we grow emotionally? Will we learn the arts of loyalty and love? Will we train our inner ear to hear the cry of the lonely and the poor? Will we live a life that makes a difference, bringing the world-that-is a little closer to being the world-that-ought-to-be? Will we open our hearts and minds to God?


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 57
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 57](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/57)

אפשר לחיות חיים שלמים בלי לשאול ולו אחת מהשאלות הללו. היהדות בגאונותה גורמת לנו לעשות זאת אחת לשנה, כאשר ה' קרוב אלינו משום שאנחנו קרובים אליו. יום כיפור משמר את עקבותיהם של שני אישים דגולים, משה הנביא ואהרן הכוהן, שיצרו ביניהם את המתח הפורה שבין ספונטניות למבנה, בין להט לשיטתיות, המוסיף לחַיות את הרוח היהודית ולברכה בתכונות של חוסר מנוחה ושל מנוחה גם יחד. לבד עם אלוהים, יחד עם כל קהל ישראל, בעודנו שרים ומתפללים את המילים שבני עמנו שרו ופיללו בכל דור ודור ובנסיבות מגוונות עד מאוד, אנו מרגישים שיש מי שמציג לנו שאלות, שמאתגר אותנו, שקורא לנו, שמקים בנו רוח.

**Maggid Books, 2017:**
It is possible to live a lifetime without asking any of these questions. It is the genius of Judaism that it makes us do so once a year, when God is close to us because we are close to Him. Yom Kippur retains the traces of those two great figures, Moses the prophet and Aaron the priest, who between them created a tension between spontaneity and structure, passion and order, which continues to vitalize the Jewish spirit, giving it the blessings of both restlessness and rest. Alone with God, together with our people, singing the songs and praying the prayers they said in every age under the most diverse circumstances, we find ourselves questioned, challenged, summoned, inspired.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 58
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 58](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/58)

כמו משה על ההר, כמו אהרן בקודש הקודשים, אנו מתקרבים ככל יכולתנו לכדי עמידת פנים אל פנים עם האלוהים – ולאחריה איננו עוד מה שהיינו. התמורה האישית, היכולת לעשות את המחר שלנו גדול מאתמולנו, היא לב מהותם של התשובה ושל יום כיפור.

**Maggid Books, 2017:**
Like Moses on the mountain, like Aaron in the Holy of Holies, we come as near as we can to being face to face with God, and after it we are not the same as we were before. That personal transformation, the ability to make our tomorrow greater than our yesterday, is the essence of *teshuva* and of Yom Kippur.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 59
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 59](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/59)

היום התובעני ביותר בשנה העברית, יום בלי מאכל ומשקה, יום של תפילה ותשובה, וידוי ותחנון, יום שאנו מאשימים בו את עצמנו בכל עבירה העולה על הדעת, יום זה ממשיך ומדבר אל לב היהודים, ממשיך לגעת בגרעין הכמוס ביותר של הווייתנו. ביום הזה אנו רצים אל זרועותיו הפתוחות של אלוהים, מתייפחים כי אולי אכזבנו אותו, או אולי מפני שאנו מרגישים שהוא אכזב אותנו – אך יודעים שאנו זקוקים זה לזה, כי אף שאלוהים יכול לברוא עולמות, בלב האדם אין הוא יכול לשכון עד שיפתח לו האדם את הדלת.

**Maggid Books, 2017:**
The most demanding day of the Jewish year, a day without food and drink, a day of prayer and penitence, confession and pleading, in which we accuse ourselves of every conceivable sin, still calls to Jews, touching us at the deepest level of our being. It is a day in which we run toward the open arms of God, weeping because we may have disappointed Him, or because sometimes we feel He has disappointed us, yet knowing that we need one another, for though God can create universes, He cannot live within the human heart unless we let Him in.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 60
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 60](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/60)

אין זה רק יום של וידוי וסליחה; זהו גם יום של שחרור עומק. הכפרה פירושה שאנחנו יכולים להתחיל מחדש. איננו שבויים בידי העבר, בידי הכישלונות שלנו. הספר פתוח ואלוהים מזמין אותנו – ידו מנחה אותנו כדרך שידו של סופר סת"ם מנחה את ידם של הכותבים אות בספר תורה – לכתוב פרק חדש בסיפור עמנו, פרק שכולו רק שלנו אך איננו יכולים לכותבו בלי להיות פקוחים למהות כבירה שאף פעם לא נבין עד הסוף. ביום הזה, אלוהים מזמין אותנו אל הגדוּלה.

**Maggid Books, 2017:**
It is a day not just of confession and forgiveness but of a profound liberation. Atonement means that we can begin again. We are not held captive by the past, by our failures. The book is open and God invites us – His hand guiding us the way a scribe guides the hand of those who write a letter in a Torah scroll – to write a new chapter in the story of our people, a chapter uniquely our own yet one that we cannot write on our own without being open to something vaster than we will ever fully understand. It is a day on which God invites us to greatness.


###### Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 61
[Ceremony and Celebration; Introduction to the Holidays, Yom Kippur; Seeking Forgiveness, Yom Kippur; How It Changes Us 61](https://torahapp.org/share/book/Ceremony%20and%20Celebration%3B%20Introduction%20to%20the%20Holidays/s/Yom%20Kippur%3B%20Seeking%20Forgiveness,_Yom%20Kippur%3B%20How%20It%20Changes%20Us/r/61)

יהי רצון שה' יסלח ויכפר לנו. ויהי רצון שאנו, מרוממים בכוח אהבתו, נתעלה ונענה לקריאתו אלינו.

**Maggid Books, 2017:**
May He forgive us. May we, lifted by His love, rise to meet His call.