## Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12

###### Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:1
[Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:1](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Emor,_Section%2012/r/9:1)

(ט) **אם אין עולה אין מנחה.** דהאי מנחה מכח העולה הקודמת היא באה שהצריך הכתוב להעולה להביא אח"כ מנחתה השייך לה:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:2
[Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:2](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Emor,_Section%2012/r/9:2)

**פסולה.** שהרי דם הזבח מתירה וקודם דם הזבח אינה קדושה ליקרב. ודוקא כשקדמה המנחה לזריקת דם העולה אבל אם קדמה להקטרת האיברים של העולה – כשרה בדיעבד (כן מוכח ביומא (דף לג:) דהטעם שם רק שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר וזהו רק לכתחלה כדאיתא במנחות דף מ"ט):


###### Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:3
[Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:3](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Emor,_Section%2012/r/9:3)

**אם אין זבח אין נסכים.** הטעם גם כן כנ"ל:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:4
[Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:4](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Emor,_Section%2012/r/9:4)

**שאם קדמו נסכים לזבחים פסולין.** דאין נסכין מתקדשין אלא בזביחה:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:5
[Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:5](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Emor,_Section%2012/r/9:5)

**אינו חייב באחריותו.** ר"ל שעבר זמנו ואינו יכול להביא קרבן אחר בשבילו:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:6
[Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:6](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Emor,_Section%2012/r/9:6)

**יכול לא יהיו חייבים באחריות נסכים.** דהיינו שגם זה לא יוכל להביא למחר כיון שהם באים בגלל הזבח:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:7
[Chafetz Chaim on Sifra, Emor, Section 12 9:7](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Emor,_Section%2012/r/9:7)

**הכי גרסינן ת"ל ומנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם למחר.** [קרבן אהרן והגר"א וכן הוא בגמרא] ומנחתם ונסכיהם יתירא דקרבנות החג קדריש ללמד שאין לנסכים זמן קבוע שיכול להביאן אף בלילה ואף למחר: