## Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2

###### Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:1
[Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:1](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Metzora,_Chapter%202/r/4:1)

(ד) **ראשו מה תלמוד לומר.** פי' דדי הריבה ומיעט וריבה בגבות עיניו לחוד:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:2
[Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:2](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Metzora,_Chapter%202/r/4:2)

**לפי שנאמר.** בנזיר תער וגו':


###### Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:3
[Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:3](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Metzora,_Chapter%202/r/4:3)

הכי גרסינן **יכול אף מנוגע** וכן לקמיה:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:4
[Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:4](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Metzora,_Chapter%202/r/4:4)

**מה תלמוד לומר ראשו ומה תלמוד לומר זקנו.** פי' הואיל וגילתה התורה דמצות גילוח המצורע דוחה הלאו דנזיר או הלאו ד"ופאת זקנם" ממילא נדע דהוא הדין באידך:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:5
[Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:5](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Metzora,_Chapter%202/r/4:5)

**הראש אסור במספרים ובתער.** פי' הראש שבנזיר אסור בכל דבר דכתיב לא יעבור לרבות כל המעבירים:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:6
[Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:6](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Metzora,_Chapter%202/r/4:6)

**והזקן.** פי' השחתת הזקן אינו אסור במספרים ובתער כ"א בתער לחוד. (והגר"א לא גריס "ובתער" ונכון הוא). וע"כ אי לא כתב אלא זקן לחוד הוה אמינא דבנזיר כיון דהחמירה בו התורה כ"כ בעלמא דאפילו במספריים אסור לא ניתן לדחות איסורו אף במצורע:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:7
[Chafetz Chaim on Sifra, Metzora, Chapter 2 4:7](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Metzora,_Chapter%202/r/4:7)

**הראש מותר בכל אדם.** שאינו נוהג אלא בנזיר: