## Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 3

###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 3 2:1
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 3 2:1](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%203/r/2:1)

(ב) **היא מלמד שהיא מטמאה הפוכה.** ואף דבעלמא "היא" מיעוטא וכאן הוא ריבוי – אפשר דנושנת הוא גם כן מיעוטא דהיינו שהמחיה קדמה לבהרת ו"היא" גם כן מיעוטא ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 3 2:2
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 3 2:2](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%203/r/2:2)

**הלא דין הוא הוא.** ולמה צריך קרא לזה:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 3 2:3
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 3 2:3](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%203/r/2:3)

**תלמוד לומר היא וכו'.** והנה ניכר שחסר באמצע, ועיין בר"ש מה שכתב בזה. ואפשר עוד לומר דאף דיש לנו קל וחומר הוי ממעטינן מדכתיב "נושנת" דדוקא בשאינה הפוכה, ולזה מסיים "תלמוד לומר היא וכו'", ואף דבברייתא חסר באמצע דכוותה אשכחן טובא בקידושין (דף ד.) ובתמורה (דף כח.) ובחולין (דף קיד.) ועיין בביאור הגר"א: