## Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7

###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:1
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:1](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:1)

(ט) **מה תלמוד לומר צרעת ג' פעמים.** גבי מכוה יכתוב חדא כדכתיב בשחין:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:2
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:2](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:2)

**צרעת כגריס.** בנין אב הוא מצרעת דכתיב גבי מחיה וכדאמרינן בכולהו נגעים:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:3
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:3](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:3)

**צרעת ליתן את האמור בשאת בבהרת.** פי' דגבי שחין כתיב "שאת לבנה או בהרת לבנה אדמדמת" ואין לי אלא דשאת מטמא חלקה ובהרת בפתוך, מנין ליתן את האמור של זה בזה וזה בזה, ילפינן זה מיתורא ד"נגע צרעת" דבין פתוך ובין חלק בכל אחד בכלל "נגע צרעת" הוא ואף על גב דיתורא דנגע צרעת גבי מכוה כתיב, כיון דילפינן לקמיה שחין ומכוה בגזירה שוה למילף מהדדי כחדא ענינא חשיב להו ולכן האי "צרעת" דמכוה דמייתר אתי לאגמורי לשחין למילף שאת ובהרת חדא מאידך:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:4
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:4](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:4)

(וזהו דדרשינן לעיל בפרשה ד' בהלכה ג' "ליתן את האמור בשאת בבהרת ואת האמור בבהרת בשאת" מדכתיב "נגע צרעת" מהאי "נגע צרעת" יתירא דכתיב גבי מכוה הוא דדרשינן הכי):


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:5
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:5](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:5)

**צרעת.** שלישי:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:6
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:6](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:6)

**ליתן את האמור בשחין במכוה.** היינו דבשחין כתיב "שאת" ולמידין מגזירה שוה "צרעת צרעת" דגבי מכוה נמי מטמא בשאת (דמאי דאמרינן לעיל בהלכה ה' "מנין לרבות שאר המראות" הוה אמינא דלא אתי לשאת רק לתולדות בהרת):


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:7
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:7](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:7)

**ואת האמור במכוה בשחין.** פי' דיש דינים שמבוארין רק במכוה היינו מה שכתוב שם והנה אין בבהרת שער לבן ודרשינן בהלכה ו' לרבות חוט היוצא וכו' וכן מה דממעטינן לקמיה מדכתיב "היא היא" גבי מכוה למידין מגזירה שוה דגבי שחין נמי דינא הכי:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:8
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:8](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:8)

**מה תלמוד לומר היא היא היא.** היינו גבי מכוה – "צרעת היא..נגע צרעת היא..נגע צרעת היא":


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:9
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:9](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:9)

**ג' פעמים.** באיזה ספרים הגירסא "ד' פעמים" וכן מוכח בסוף ברייתא:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:10
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:10](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:10)

**היא אינה מטמאה במחיה.** דאחר שזכר הכתוב תרי סימנין, שער לבן ופשיון, אמר דהיא היא הטמא ולא אחרת, ואיזה היא הבאה במחיה דמכוה אינה מטמאה במחיה:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:11
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:11](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:11)

**בתחלה וכו'.** כלומר בשום זמן מהזמנים שהמחיה מטמא בעור בשר הכא אינה מטמאה:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:12
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:12](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:12)

**היא פרט לשפשתה לבוהק.** דהכי קאמר היא אשר פשתה במכוה ושחין טמאה, ולא אותה שפשתה לבוהק. ולא מיירי שהבהק עומד חוץ לשחין ומכוה דזה פשיטא דהא ילפינן לעיל בפ"ו הלכה ט' דדוקא מקום שתחתיה היא פושה אלא מיירי שהבהק עומד בתוך השחין:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:13
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:13](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:13)

**בסוף השבוע לאחר הפטור.** דאז הוא זמן הפשיון:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:14
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:14](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:14)

**היא אין לה מראה חמישית.** והכי קאמר נגע צרעת היא שדינה כשארי נגעים שמטמאין רק בארבעה מראות ולא יותר:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:15
[Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 7 9:15](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Tazria%20Parashat%20Negaim,_Chapter%207/r/9:15)

**היא אין השחין והמכוה מצטרפין וכו'.** כתב הקרבן אהרן זאת החלוקה יתירה דכבר למדנו זה למעלה בראש הפרק ועוד הקשה דאיה עוד תיבת "היא" ד"היא" דכתיב גבי טהרה לא נוכל לחשוב בחשבון וע"כ הסכים דיש לגרוס "שלש פעמים". אכן בראב"ד משמע ד"והיא כהה" גם כן מצטרף לחשבון דהוא כתיב גבי הסגר ומוסגר גם כן טמא הוא ולפי זה צריך לגרוס בברייתא "מה תלמוד לומר היא היא היא היא ד' פעמים". ומה שהקשה דכבר למדנו זה למעלה בראש הפרק – תירץ הראב"ד דמהתם הוה אמינא דקרא לא אתי רק למעוטי כשבאו ואינו ידוע אם שחין הוא או מכוה אבל לא לענין צירוף. וע"ש דעתו בגירסת הברייתא ופירושו: