## Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeChovah, Section 10

###### Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeChovah, Section 10 3:1
[Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeChovah, Section 10 3:1](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeChovah,_Section%2010/r/3:1)

(ג) **אף לאחר יום הכפורים.** שאין יום הכפורים מכפר אלא על עונות שאין נודעים עליו כדאמרן לעיל:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeChovah, Section 10 3:2
[Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeChovah, Section 10 3:2](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeChovah,_Section%2010/r/3:2)

**ונאמר להלן אשמו.** דכתיב "אשם הוא אשם אשם להשם" דהוא יתר ואתיא לגזירה שוה. מה להלן מותריו נדבה – שאם הפריש מעות ליקח אשם זה ונותר מהמעות המותר נדבה (לקיץ המזבח) כדיליף לקמן מקרא (קרבן אהרן):


###### Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeChovah, Section 10 3:3
[Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeChovah, Section 10 3:3](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeChovah,_Section%2010/r/3:3)

ובהגהות הגר"א כתב שהלכה זו מיותרת ונראה טעמו בפשיטות לפי מה דגרס לקמיה "מה אשם מותרו נדבה אף חטאת מותרו נדבה", אם כן לא צריך לעניננו גזירה שוה "אשמו אשמו" ולומר דשם לשאר חטאות וכאן לחטאת. זה הוא דוחק גדול. דמאי נפקא מינה חטאת זו משאר חטאות: