## Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Section 10

###### Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Section 10 1:1
[Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Section 10 1:1](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Section%2010/r/1:1)

(א) **כשתקריב.** ד"כי" משמע בלשון אי:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Section 10 1:2
[Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Section 10 1:2](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Section%2010/r/1:2)

**קרבן מנחה.** הוי מצי למכתב "וכי תקריב מנחה", "קרבן" למה לי:


###### Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Section 10 1:3
[Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Section 10 1:3](https://torahapp.org/share/book/Chafetz%20Chaim%20on%20Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Section%2010/r/1:3)

**קרבן אחד מביא.** קרבן שלם והוא מין אחד ולא חלות ורקיקין בשביל שנדר קרבן אחד וסבירא ליה לר' יהודא דשני מיני קרבן כתיבי בהאי קרא והא דפריך ליה ר' שמעון והלא לא כתיב אלא קרבן אחד – סבירא ליה לר' יהודא כיון דכתיב "בשמן" יתירא דכתיב "חלות מצות בלולות בשמן ורקיקי מצות משוחים בשמן" - כמאן דכתיב קרבן קרבן דמי, ור' שמעון סבירא ליה דלכך כתיב "בשמן" לומר לך בנודר מאפה תנור רצה חלות יביא רצה רקיקין יביא אבל אי לא כתיב אלא חד שמן הוה אמינא מחצה רקיקין ומחצה חלות דוקא (מנחות סג, א):