## Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 460

###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 460:1
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 460:1](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/460:1)

במג"א בתחילת הסימן אל יסייע עכו"ם חש"ו נ"ב לכאורה יש לעיין להרמב"ם דבעי שימור משעת קצירה ולהרמב"ם לא מהני אם ישראל עומד על גבו א"כ איך יצאנו י"ח שמירה משעת קציר' והקוצרים גוים ואפי' הטחינה נעשית לפעמים ע"י גוי וישראל עומד על גביו ונ"ל דלכאורה צ"ע אהפוסקי' כולם דבעי לישה ואפייה ע"י ישראל אטו לישה ואפייה כתובה שמירה הוא דכתובה וכאן דישראל עומד ומשמר לשמה מה לי בהלש והאופה. וצ"ל דהלש והאופה הוא עצמו צריך להיות המשמר מכל חימוץ שהעיסה תחת ידיו ואי אפשר לאחר שישמור זה וכיון דבעינן שמירה לשמה אי אפשר שילוש גוי חשו"ק. אמנם היינו דוקא לישה ואפייה אבל שימור דקצירה איננו אלא השגחה שלא תפול על החיטים מים ממקום אחר וזה יכול השומר ישראל לשמור בכוונה לשמה והקוצרים והטוחנים מעשה קוף עבדי ואתי שפיר. ומבואר יפה בתשובותי ע"ש ח"ס או"ח סימן קכ"ח [השואל חקר אם הקוצרים בידם חטים שמורים אי לית בהו משום אוונכרי דאסור משום גזל או נימא משו' דקניא בשינוי חטים ועשאו קמח ואי מותר לברך עליהם. ובתחלת תשובתו כת' המחבר ז"ל מה שהיה תמוה לי מאז דלמה אנו סומכין לקצור ע"י נכרי, ומה שנראה ליישב מנהגינו. ואח"כ כתב על דברי השואל דלכאורה היה נראה כדבריו דהחסידים הקוצרים בעצמם עפ"י סתרי תורה היו מפסידים עפ"י נגלה מחשש אוונכרי מכל מקום יש ללמוד זכות עפימ"ש המג"א סי' תע"ג סקי"ד כתב המהרי"ו וכו':