## Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 489

###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:1
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:1](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/489:1)

מחבר רסי' נ"ב עיין הפלאה כתובו' דף ע"ב ע"א שכתב טעם למה אין סופרים משום ספיקא דיומא ע"ש מלתא בטעמא [מהגאון כ"ס].


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:2
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:2](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/489:2)

(שם במג"א רהס"י) דלעולם האחרון נדחה ע"ש נ"ב ולענין התמימות עיין משנה ד' פ"ד דסנהדרין ועיין בהרע"ב ותויו"ט שם:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:3
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:3](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/489:3)

(שם ס"ק א') צריך לספור היום לכן אין מברכין כצ"ל:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:4
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:4](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/489:4)

(שם במג"א ס"ק ב') ספר הוא בעצמו, נ"ב ולא דמי ללקיחת לולב דמצוה שנעשה ע"י גופו של אדם כגון הנחת תפילין ונטילת לולב אין אחד מוציא חבירו משא"כ מצוה שע"י אמירה ודבר פה שומע כעונה ע"ש כפות תמרים סוכה דף מ"א ע"ב והא דאמרינן וספרתם שתהא ספירה לכל א' ואחד היינו לאפוקי ספירת היובל שהוא רק לב"ד הגדול בירושלים כמ"ש התוס' במנחות דף ס"ה ע"ב ד"ה וספרתם וכו' ע"ש ועיין ח"ס או"ח סימן ר"א:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:5
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:5](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/489:5)

(שם בט"ז ס"ק י') עם הבדלה וסיפר קמי קידוש, נ"ב סברת הט"ז אינה חזקה כ"כ דבקידוש אינו מפסיק קדושה ז' ואינו דומה להבדלה דמפריש בין קדושת שבת לקדושת יו"ט. ועיין. ולי נראה מסברא שיש להקדים ספירת עמ"י מה שכתב המג"א סק"א דלא הוי הספירה סתירה ועוד כיון דאנן בקיאין בקביעות דירחא ספירה עיקר לכן מברכין ולזה באמת יש סתירה רק דע"כ לברך וי"ל דעכ"פ להקדים הספירה שהוא מדינא ולא יקדים קידוש שכבר החזיק ליו"ט ושוב הספירה נא' בסתיר' משא"כ אם מקדים ספירה שוב קידוש שהוא מנהגא נאמ' בסתיר' ולא איכפ' לן כ"כ כנ"ל ועיין. אבל כבר כתב הח"י המנהג לקדש תחלה ועיין בפרי מגדים [מהגאון כ"ס]:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:6
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:6](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/489:6)

דבב' סדרים נמי. נ"ב וע' תוס' ע"ז ריש פרק אין מעמידין הרא"ש ריש פ' כל הבשר:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:7
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 489:7](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/489:7)

(שם ס"ק י"ז) וס"ל למ"ב. נ"ב לר' ברוך כצ"ל: