## Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 505

###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 505:1
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 505:1](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/505:1)

(במג"א ס"ק ג') לחליבה, כ"כ בהדיא הר"ן, נ"ב ביארתי בחידושי ריש מס' ביצה ע"ש:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 505:2
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 505:2](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/505:2)

(שם ד"ה ומ"ש ביש"ש בסימני' דאסור). נ"ב פירוש דמותר ביומו ומכ"ש בשבת שאחריו אבל נחלב בשבת דאסור ליומו אסור גם ביו"ט שלאחריו וכ"כ להדיא שם וא"כ לדידן דביו"ט אסור ליומו ממילא אסור בשבת שלאחר יו"ט ועיין במג"א סס"ק זה אבל נחלבה ביו"ט א' שחל ביום ה' מותרת בשבת שלאחר יו"ט ויש להתיר אפילו להכינה בע"ש שהוא יו"ט ב' ולבשל לצורך שבת אע"ג דביומ' אסורה משום חומרא הואיל ונחלבה ביו"ט ראשון מכל מקום אינו אלא חומרא יתירה והותרה ליום ב' לצורך קצת ע"כ מותר להכינה לשבת גם כן:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 505:3
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 505:3](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/505:3)

(שם במג"א סק"ג) ולכן בבהמה וכו'. נ"ב ולפמ"ש המהרש"א ריש ביצה צריך להיות דוקא של ישראל דשייך מוקצה אע"ג דמוקצה מותר מ"מ נולד ממנו אסור אבל בשל גוי דלא שייך מוקצה מותר אפילו הנולד ממנו מיהו הר"ן שם ובפרק חבית לא תלה זה במוקצה אלא הנולד מהעומד לחליבה אסור וא"כ אין לסמוך על המג"א בזה: