## Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 552

###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 552:1
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 552:1](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/552:1)

שם בט"ז ריש הסימן י"ל אמ"ש ראבי"ה. צ"ל הרמב"ם:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 552:2
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 552:2](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/552:2)

במחבר בעיף י"א בהג"ה והגאונים כתבו. נ"ב קושית הט"ז על הגאונים עצומה וי"ל לפי מאי דס"ל להגאונים דא"א לצום ב' ימים זה אחר זה וכדי שלא ידחה תענית ט"ב אסור לצום ערב ט"ב וא"כ הו"ל אותו היום כימים האסורים לצום מדבריהם שאם קבל עליו כ"כ תעניות ואירעו בהם אותן הימים אמרינן נדר שהותר מקצתו הותר כולו אפי' בלא שאלה לחד שיטה בתוס' נדרים דף כ"ה ע"ב ד"ה פותחין וכו' ע"ש וא"כ היה לנו לומר שהותר נדרו לגמרי ע"כ כתבו הגאוני' כיון דעכ"פ די לו בסעוד' א' אחר מנחה ונמצא צם ואינו משלים ומדקיימא לן דתענית שעות הוי תענית נמצא לא הותר נדרו מקצתו שהרי גם בזה היום הוא מתענה ונקרא תענית וע"ד משל מה שאמרו שם בנדרים דף כ"ו ע"ב ולא בכופרי לבד הותר וכו' ע"ש. והנה אילו היו אומרים לו הכופרי החי קשה ללב אך המבושל יפה ללב נמצא לא הותר בכל בצלים כופרי וממילא נאסר בכל הבצלים. וה"ג הרי עכ"פ ביום זה צם נמי לחצאין ותענית שעות נקר' תענית נמצא לא הוי הותר מקצתו שיהי' היתר כולו. זה נראה לפענ"ד כוונת הגאונים זצ"ל: