## Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 639

###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:1
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:1](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/639:1)

במג"א ססק"א עיין סי' תרס"ו נ"ב כ"כ הר"ן סוף סוכה אבל הר"ר מנוח ספ"ב מהלכות סוכה כת' ושמעינן מינה דמאן דמעייל מנא מיכלא במטללתא ואכיל בה לא יי"ח ולא מברך עלה דסוכה פסולה מדרבנן היא עכ"ל ע"ש ונ"ל דאין הסוכה פסולה אלא ישיבה הזאת לא מחשב כמו תשבו כעין תדורו כיון שהכניס בהסוכה כלים שאינם רגילים בבית דירה כנלפע"ד:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:2
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:2](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/639:2)

(שם בטורי זהב ס"ק ט') כנ"ל טעם קולא. נ"ב אע"ג דכשטרוד במצוה פטור מלשמוח את אשתו אפילו ביוצא לדרך כמבואר בטור וש"ע יו"ד סי' קפ"ד סעיף י' בהג"ה וכן הקשה בספר נשמת אדם ולק"מ דהכא כעין תדורו בעינן ואילו בדירתו כשהיה צריך לשמח את אשתו לדבר מצוה היה מחוייב לצאת מבית לחדר לפקדה א"כ אין כאן מצות סוכה כלל ומזה הטעם מצטער פטור מן הסוכה אע"ג שחייב בכל המצות. ומשום הכי לא הוה כעין דירה דהמצטער יוצא ממנה וממילא אין כאן מצות סוכה:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:3
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:3](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/639:3)

(שם מחבר סעיף ז' בהג"ה) אלא הדיוטות. נ"ב עיין מה שכתב בזה המג"א סי' ל"ב ס"ק ח':


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:4
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:4](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/639:4)

(שם במג"א ס"ק י"ז) הא ודאי ליתא וכו'. נ"ב ועיין לעיל ריש סי' תצ"ד וצ"ל שאני ברכת התורה שהרי איננו לומד בתמידות ומפסיק משא"כ הכא בסוכה וטלית וק"ל:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:5
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 639:5](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/639:5)

(שם בד"ה) מה שאין מברכין וכו' משא"כ סוכה. נ"ב דבמצה גופה אי לאו דכתוב אחד אומר ששת ימים וגו' וכתוב אחד אומר שבעת ימים וגו' היו מחוייבין לאכול כל שבעה ובסוכה דלא כתיב אלא שבעת ימים א"כ מחוייב בכל יום לישב ולדור בסוכה רק לאכול אינו מחוייב אלא לילה הראשונה דילפינן ט"ו ט"ו מחג המצות אכילה דסוכה מאכילה דמצה אבל ישיבה ודירה בסוכה חיובא איכא כל ז' וכן מוכח בש"ס שבת דף קל"א ע"ב ובתוס' שם ד"ה ואי מסוכה וכו'. והכלל דבסוכות תשבו שבעת ימים משמע חיוב לדור שבעת ימים כמו בביתו ורק מי שאינו דר לעולם כגון שומרי גנות וכדומה אינינו בכלל תשבו ותדירו אבל מי שישב צריך לישב בסוכה והיה ראוי נמי שנאמר כן בשבעת ימים תאכל מצות כל יום צריך לאכול מצות לולא דכתיב ששת ימים תאכל מצות מיניה ילפי' שהוא רשות: