## Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 88

###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 88:1
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 88:1](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/88:1)

בהג"ה סעיף א' עיין רמב"ן פרשת ויצא על פסוק כי דרך נשים לי. דראייתה ודיבורה ועפר רגליה מסוכנים ואומות העולם היו מרחקין אותה ע"ש א"כ דינא הוא שלא תלך לבית הכנסת ולא תתפלל משום הקריבהו נא לפחתך כדלקמן סי' רע"ב ובמג"א שם ס"ק י' ע"ש וק"ל:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 88:2
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 88:2](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/88:2)

(שם) במג"א ס"ק א' לענין תרומה נ"ב ע"ש מ"ש הוא ז"ל באו"ח לקמן סי' תר"ו סק"ח:


###### Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 88:3
[Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim 88:3](https://torahapp.org/share/book/Chatam%20Sofer%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/88:3)

(שם) במג"א ס"ק ג' הואיל והותר. נ"ב ע"ש דף ז' ע"ב. ואין הנדון דומה לראיה דהתם כניסה אחת היא בשתי ידיו אלא שיש בו ב' איסורים והואיל והותר לאחת היינו לצרעתו הותר נמי לקריו וכן גבי ביאה דוקא בביאה אחת עושה ב' איסורים והואיל והותר איסור אשת אח הותרה נמי אחות אשה אבל לומר הואיל והותר לכנוס לבית הכנסת הותר נמי להתפלל לא שמענו. והנה שם בתוס' ד"ה ואמר עולא יש ללמוד מדבריהם דהואיל והותר ביאה במקצת היה ראוי להתיר ביאת כולו וכן מבואר לקמן סי' סס"ח סעיף ה' הואיל והותר לבצוע על הפת של גוי הותר לכל הסעודה ובמרדכי יליף ליה מהש"ס יבמות הנ"ל והיינו דומיא למה שכתבו התוס' הנ"ל הואיל והותר מקצתו הותר כולו אבל מכל מקום אינו אלא איסור אחד איסור ביאה למקדש או איסור אכילה אבל להתיר מכניסה לבית הכנסת להתפלל לא שמענו ועיין ח"ס או"ח סי' ס"ח: