## Chelkat Mechokek Siman 109

###### Chelkat Mechokek 109:1
[Chelkat Mechokek 109:1](https://torahapp.org/share/book/Chelkat%20Mechokek/r/109:1)

**ש"מ שאמר תנו מאתים זוז**. אבל בריא האומר תנו ר' זוז אעפ"י שקנו מידו לא מהני דאין מטבע נקנה בחליפין ובב"ח כתב דהוו קנין דברים:


###### Chelkat Mechokek 109:2
[Chelkat Mechokek 109:2](https://torahapp.org/share/book/Chelkat%20Mechokek/r/109:2)

**לאשתי כראוי לה**. עיין דין זה בח"מ סי' רנ"ג והטעם משום לישנא יתירה:


###### Chelkat Mechokek 109:3
[Chelkat Mechokek 109:3](https://torahapp.org/share/book/Chelkat%20Mechokek/r/109:3)

**ויש מי שאומר דהוי מתנה**. בח"מ סי' הנ"ל הכריע כסברא הראשונה:


###### Chelkat Mechokek 109:4
[Chelkat Mechokek 109:4](https://torahapp.org/share/book/Chelkat%20Mechokek/r/109:4)

**במתנה בשעת מותו**. לאו דוקא בשעת מותו רק החילוק הוא בין מתנה למכר והטעם הוא כי הצמידים מחוברים במלבוש רק שיש להם שם בפני עצמו וכל שיש לו שם בפני עצמו אעפ"י שמחובר לקרקע אינו מכור ובמתנה קנה הכל ע"כ הנותן מתנה לאשה כל מלבושיה סתם אף הצמידים המחוברים בכלל וליכא למימר למה לא פירשה האשה שיכתוב לה אף הצמידים משום שהיא מתביישת לשאול ממנו אבל בשעת נשואין כל מה שכותב לה אז הוי כמכר שהיא מוכרת עצמה לו ואינה מתביישת לו' תכתוב לי הצמידים בפני עצמם ומאחר שלא כתב לה הצמידים בפני עצמם ויש להם שם בפני עצמם אינם בכלל המלבושים והצמידי' הם שלו: