## Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah Parasha 1

###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:1:1
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:1:1)

(ל) **אוי לדור ששפטו כו' ששופטיו צריכין להשפט כו'.**משום דבערכין י"ז פליגי אי פרנס לפי דור או דור לפי פרנס לכן נקט הני תרי לשני:


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:1:2
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:1:2)

(לא) **ומי הוי כו'.**דרש שפוט השופטים ששפטו שני שופטים כאחת. לכן דרש רב שזה היה בימי דבורה ששפט עמה ברק שהיה עמה במלחמת סיסרא ובשירה נשתתף ג"כ. ועי' ב"ר פ"מ וריב"ל ס"ל דמ"מ ברק לא היה שופט אלא שמגר ואהוד היו ששניהם היו שופטים וס"ל ששפטו שניהם כאחד ששנות שמגר נכללו בשנות אהוד עי' סדר עולם רבא פי"ב (ולזה נתכוונו בשוח"ט מז' צ' שאמרו שבט שמעון לא העמיד שופט שנא' ואחריו שמגר בן ענת שר"ל שהיה משבט שמעון ולכן טפלו בשני אהוד):


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:1:3
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:1:3)

(לב) **ויעל הי'.**קחשיב נמי יעל שנמסר בידה סיסרא. גם מדכתיב (שופטים ה') בימי שמגר בן ענת בימי יעל חדלו ארחות. משמע שהיתה שופטת כשמגר (ומשמע קודם לדבורה ולפ"ז נכון לגרוס בד"ה שמגר ואהוד ויעל. רק די"ל דאין ראיה שהיתה יעל גם בימי אהוד אבל בימי דבורה וברק ודאי היתה):


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:1
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:2:1)

(לג) **תני ר"ח לא תעשו עול כו'.**ת"כ שם:


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:2
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:2:2)

(לד) **ה' שמות.**עי' בפי' הגר"א לת"כ כ"י שם:


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:3
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:2:3)

(לה) **קורא עליו ה' כו'.**בת"כ שם ליתא ועי' יפ"ע. ועל ממרא י"ל מדכתיב (ישעיה ג') למרות עיני כבודו והוא כתוב בפרשת נערים שריהם ומאשריו מתעים דרך ארחותיו בלעו. שכ"ז בדיינים המקלקלים בדין:


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:4
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:2:4)

(לו) **אם ראית דור שמדותיו כו'.**תנחומא תצא כל המאמר:


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:5
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:2:5)

(לז) **אמר רבי ברכיה כו' האזכה כו'.**מדרש שמואל פרשה כ"ח:


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:4:1
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:4:1)

(לח) **עשרה רעבון כו'.**בראשית רבה פ' כ"ה עיין שם בהגהותי בס"ד:


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:4:2
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:4:2)

(לט) **שפחתו מטיילת בסידקי כצ"ל.**ופי' הולכת בשוק של חמרים מוכרי תבואה:


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:4:3
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:4:3)

(מ) **הה"ד וילך איש מבית לחם יהודה.**אפשר דרש שהלך בכדי שלא יתן מביתו לחם ליהודה (ויש לרמוז ע"ז מפסקי הטעמים שמלת לחם סמוכה ליהודה בטעם ולא אל מבית כדרך שכתוב בכ"מ בית לחם):


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:5:1
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:5:1)

(מא) **כ"מ שאתה מוצא שדה עיר כו'.**אסת"ר פ"א:


###### Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:5:2
[Chiddushei HaRadal on Ruth Rabbah 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Ruth%20Rabbah/r/1:5:2)

(מב) **ובניו טפלין להם.**ר"ל לשניהם (וכ"מ מהטעמים שהוא ואשתו סמוכין בטעם ושני בניו מופסקין אבל אם היה אשתו ובניו סמוכין היה משמע שאשתו ובניו טפלין לו אבל לה לא היו הבנים טפלין) והכוונה להאשימם במה שלא נמלכו בנשיאתם נשים מואביות עם אמם אף שהיו טפלין לה. אלא עשאו להם לעצמם בלא דעת אמם: