## Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah Parasha 6

###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:1:1:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:1:1:1)

(א) **יכולה אני לפרוש כו'**יכול אני לפרוש כו'. בא לדרוש מ"ש אח"כ אני לדודי ודודי לי ועי' בפירש"י שם:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:2:6:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:2:6:1)

(א) **אין מניחין אותו לישן אלא מוליכים כו'.**ז"ש שלהי ברכות תלמידי חכמים אין להם מנוחה כו' שנא' ילכו מחיל אל חיל וכמ"ש בלקוטי הגר"א ז"ל שם ועי' שמ"ר סוף פרשה ב':


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:2:6:2
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:2:6:2)

(ב) **עד ועשיתי לך שם כשם הגדולים**כצ"ל. ופי' שיתגדל שמו בתורה שם מחמת שילמוד הרבה ואף שבחייו לא למד כל כך הרבה. אם בחפצו היה ללמוד רק נאנס ולא יכול מחמת שנפטר בקוצר שנים (וכי"ב) וכעובדא דר' בון דמייתי עלה:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:4:1:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:4:1:1)

(א) **הקדשים שבירושלים.**פי' שנאכלין בכל העיר:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:4:2:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:4:2:1)

(ב) **כשאת רוצה.**ספרי פ' ואתחנן. ונראה דראוי לגרוס כאן אבל כשאינם רוצין כל מי שהיה רוצה ומבקש טפוסין של פעור היה הולך ומוצאה בירושלים הה"ד (ישעיה י') ופסיליה מירושלים ומשומרון. ולפי גי' הספרים זה על נאוה כירושלים הוא תמוה איך שייך לדרוש גנאי זה על נאוה וכן תמה בא"א (ואולי יש לדחוק שלכן כשירושלים עושה רצונו הוא נאוה מאד שמתקדש ש"ש שמבטלין כל אלילים שנמצאו בה וכענין שאמרו בדב"ר פ"א על יתרו שחזר על כל פתחי עבודות כוכבים לו נאה לומר עתה ידעתי כי גדול ה' מכל כו'):


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:4:2:2
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:4:2:2)

(ג) **לרפאות את הקורס.**באסתר רבה פי' (המפרש) בפנים קליפה העולה מחמת מכה שהיה מפרש קירוס כמו קרום ואין לזה שייך לדרוש לדעת מה יעשה ישראל ע"ז. ובבמ"ר נשא (בנשיא יששכר) גרם הא דלדעת מה יעשה ישראל על עיבורים לדעת באיזה יום יעשו המועדים ואולי לפ"ז גם כאן ובאס"ר האי לדעת מה יעשה ישראל נמשך למעלה אל לעבורים. והא דשהיו יודעים לרפאות הקירוס הוא דרשה אחרת על יודעי בינה לעתים. ובב"ר פע"ב ליתא להא דלרפאות הקירוס במאמר זה. וכמדומני שכל עקרו הוא גם כן פירוש מאיזו מעתיק לפרש הא דלקורסן שהיו יודעים לרפאות הקירוס (ואולי פירושו חולי הבא לשינוי העתים כלשון קורסין. וכמדומני שצ"ל הנקרס והוא חולי הפודגר"א שנקרא כן בלשון ערבי וכן פי' הר"י ן' חביב בע"י על הא דבירושלמי דפ"ד דברכות כהדין נקרס היה עומד דשלמה ע"ש. והוא חולי שמתחדש בשינוי העתים ואוירים תמיד. וחולי שרפואתו קשה ונעלמת מהרופאים כאשר קראוה בימי קדם בשם חולי כלימת הרפואה):


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:5:1:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:5:1:1)

(א) **והיחידים מתענים.**עמ"כ ובאמת פי' יחידים הם ת"ח וכדתנן (בתענית ו') ע"ש ולכן אמר שהן גרמו לפשוט יד בבריאת העולם שבשבילם נברא:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:5:1:2
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:5:1:2)

(ב) **הן גרמו לי לפשוט יד בעולמי.**אפשר ר"ל לברא. וכמו שמצינו לשון זה בפדר"א פרק י"ח פשט יד ימינו ונטה שמים ופשט יד שמאלו ליסוד ארץ וכן בזוה"ק (שמות כ'):


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:5:1:3
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:5:1:3)

(ג) **בזכות כל אשר דבר כו'.**ז"ש ברישיה עלית למרום שבית שבי וגו' וכמ"ש (בשבת פ"ח) מי גילה לבני רז זה שמלאכי השרת כו' עושי דברו והדר לשמוע כו':


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:8:1:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:8:1:1)

(א) **ארבעים מהם יש להם לשון כו'**וארבעים מהם אין להם לשון כו'. לגי' זו מפרש כן על השמונים פילגשים ומשמע דהששים שקרויים מלכות יש להם כתב ולשון. וקשה מה שמסיים יכול אף ישראל כו' ת"ל כו' ככתבם וכלשונם דאין רבותא בישראל יותר מן הששים גם אין דומה לדר' לוי שמפרש על כל הק"מ שהן ביחוסן אין דומין לישראל. וצריך לגרוס לפי הגי' דהכא גם בדרבי חייא כאן שבעים מהם יש להם לשון כו' ושבעים מהם אין להם לשון כו' ובמ"ר פ"ט (ר"ל ע"ב) הגי' בדר' לוי ששים מהם מכירין אביהם ואין מכירין אבותיהם ונקראו מלכות (ומפני שבאומות הלך אחר הזכר לכן חשיבי מלכות אותן שמכירין אבותיהם אע"פ שאינם מכירים אמותיהם). ושמונים מכירים אמותיהם ואין מכירים אביהם ונקראים פלגשים שהפלגשים חשובות וגי' זו מוכרחת שם שא"א להגיה שם כדהכא שבעים ושבעים דהא תלי להו במלכות ופלגשים וגי' זו נראית הנכונה דשם בבמ"ר מקשה ששים ושמונים הרי ק"מ ולא מצאנו אלא ע' ואת אומר ק"מ אלא כו' וגם כאן שמתחיל המאמר וששים ושמונים הרי ק"מ נראה שלכך נתכוונו להקשות כמו בבמ"ר שם (ועי' ספרי פ' האזינו סוף פסקא שי"א). נראה גם בדר' חייא גרסי' כן ששים מהם יש להם לשון וא"ל כו' ושמונים מהם אין להם לשון כו' (ופי' כתב ולשון עצמיי מיוחד להם מימי קדם. אלא יש להם רק כתב או לשון עצמיי ושאלו אח"כ להם כתב או לשון מאחרים. ועי' באסתר רבה ספ"ד ובפ"ק דעבודת כוכבים י' ע"א):


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:9:2:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:9:2:1)

(א) **שמונים פרשיות שבתורת כהנים.**אין זה פתוחות וסתומות שבספר ויקרא שיש יותר מן תשעים אלא הן ברייתא דת"כ שהיו נחלקים אצלם לפ' פרשיות (ולפנינו הוא נחלק ליותר ממאה ועשרה):


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:9:2:2
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:9:2:2)

(ב) **אין קץ לתוספות.**לתוספתות וברייתות שנתוספו ונסדרו אחרי סידור המשנה:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:9:4:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:9:4:1)

(ג) **ששים אלו ששים רבוא שיצאו מבן עשרים וכו'.**מכילתא בשלח פרשתא דשירה פ"ט:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:9:4:2
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:9:4:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:9:4:2)

(ד) **זה הסכום סך כולן ביחד כאחד.**ואולי מפני שישראל גוי אחד עובדין לאלוה אחד ונצטוו להיות אוהבין זה לזה לכן ראוי לסומכן ביחד משא"כ עובדי כוכבים שהם נפרדין זה מזה אין ליחדן כאחד כמ"ש בויק"ר פ"ד על לשון נפש:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:10:1:1)

(א) **דלמה ר' חייא ורבי שמעון בן חלפתא כו'.**שלהי אסתר רבה וזוה"ק וישלח (ק"ע):


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:2
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:10:1:2)

(ב) **ואח"כ מרטבת והולכת.**עמ"כ. ובשוח"ט הגי' משבחת והולכת ולפי לשון הירושלמי נראה דצ"ל מתרבה והולכת וכן עיקר:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:3
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:10:1:3)

(ג) **מה יקר חסדך אלהים ובני אדם בצל כנפיך יחסיון אי מה לבנה כו'**כצ"ל. ומדכתיב בצל כנפיך יחסיון מוכיח שאין קופחת ומזקת האור:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:4
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:4](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:10:1:4)

(ד) **רבי יהושע אומר כדגלים שלמטן כגון דוכסין**כצ"ל:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:5
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:5](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:10:1:5)

(ה) **של חזקיה כו'.**אימה שנאמר (ד"ה ב' ל"ב) וינשא לעיני כל הגוים מאחרי כן כצ"ל:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:6
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:6](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:10:1:6)

(ו) **ואיזה זה זה דורו של מלך המשיח הה"ד ואספתי וגו' למלחמה ויצא חצי העיר בגולה ויתר העם לא יכרת מן העיר ומנין שיש לו כו'**כצ"ל:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:7
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:7](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:10:1:7)

(ז) **מתנדנדים ממסע למסע.**אפשר זה נסמך למקרא (עמוס ט') והניעותי בכל הגוים את בית ישראל כאשר ינוע בכברה ולא יפול צרור ארץ:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:8
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:10:1:8](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:10:1:8)

(ח) **ר' יהושע דסכנין אמר אמרה כנסת ישראל כו'.**עיקר הדרשה נאמרה לעיל פרשה ב' פסקא ג' על פסוק הביאני אל בית היין ודגלו עלי כו' ומביאו כאן לפרש כנגדלות כדלעיל:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:1
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:11:1:1)

(א) **נגזזת ונחלפת לטובתה כו'.**אפשר לכן נקרא שמו אגוז ע"ש שעומד לגזיזה כדי להחליף להטיבו:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:2
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:11:1:2)

(ב) **לטובתן הן נגזזין כו'**ומרבי' להן עושר כו'. עי' (גיטין ז'):


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:3
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:11:1:3)

(ג) **בשם ר' לוי אמר הנטיעות הללו**כצ"ל וכ"ה בפסיקתא דיהודה וישראל רבים:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:4
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:4](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:11:1:4)

(ד) **דתנינן ר' שמעון אומר אף בחליקי אגוזים כו'**פאה רפ"ד:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:5
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:5](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:11:1:5)

(ה) **ואגוזים קנטרנין.**מפורש בפסיקתא שם והובא בילקוט שאתה מתקשה לשברו ומקיש עליו באבן לשוברו אעפ"כ אין בו תוחלת:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:6
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:6](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:11:1:6)

(ו) **עשה המלך הושיב בו קוסטריינוס**כצ"ל:


###### Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:7
[Chiddushei HaRadal on Shir HaShirim Rabbah 6:11:1:7](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20HaRadal%20on%20Shir%20HaShirim%20Rabbah/r/6:11:1:7)

(ז) **ד' מגורות והסירא באמצע.**אפשר פירושו קוצים והוא הקוץ שבאמצע המחלק האוכל לד' חלקים דאגוז דהכא הוא הגדולים שאנו קורים אגוזי איטלי"א או יון (וועלעשע או גריכישע ניס) וכמ"ש המג"א סי' תקפ"ג סק"ד: