## Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah Chapter 4

###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:3:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:3:1)

**ת"ל אותם כו'.** פי' הגר"א ז"ל בשנו"א דת"ק ור"ש דנחלקו במתני' בחלוקי אגוזים פליגי בהנך שתי דרשות דלת"ק נפקא לי' מדרשא דקציר שהקטן מושל בו כגדול והלכך לא חשיב רק דלית ודקל אבל חלוקי אגוזים הקטן מושל בהם כגדול שהם אינם גבוהים. ור"ש נפקא לי' מדרשא דאותם שאין בהם סכנה וע"כ בחלוקי אגוזים שהם חלקים ויש בהם ג"כ סכנה צריך בעה"ב ג"כ להוריד ולחלק:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:5:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:5:1)

**תני בשם ר"מ כל האילנות סכנה.** ובעי למימר דטעמא דר"מ משום דלא דריש קציר רק ס"ל דרשא דאותם שאין בהם סכנה וע"כ כל אילנות שוין ורבנן דרשי קציר ולא ס"ל טעמא דסכנה כלל וע"כ לא נתמעטו רק דלית ודקל דאין הקטן מושל בהם כגדול. ומסיק דאינו כן אלא דכ"ע דרשי קציר. פי' דאף דכ"ע דרשי קציר אית להו נמי טעמא דסכנה מדרבנן דאי משום דאין הקטן מושל כגדול לחוד הא לא ידעינן מזה רק דאינו מחויב להניח במחובר ומותר לו לכלות ולהניח תלושין אבל מנ"ל שיהא מחויב דוקא לתלוש ולחלק בידים. אלא ודאי דכולהו אית להו מדרבנן טעמא דסכנה ובהא פליגי ר"מ ורבנן דר"מ ס"ל דבכל אילנות יש חשש סכנה ורבנן סברי דדוקא בדלית ודקל דיש בהם סכנה גדולה [כפי' הרמב"ם ז"ל] חייבוהו רבנן לתלוש ולחלק בידים משא"כ בשאר אילנות שאין בהם סכנה כ"כ:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:6:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:6:1)

**בע"ה שקרא שם פאה וכילה קורא אני עליו ל"ת פאת וכו'.** פי' ועבר על כילוי פאה:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:6:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:6:2)

**לא קרא שם פאה וכילה קורא אני עליו לא תכלה פאת שדך וכו'.** פי' ועבר על כילוי שדה. כ"פ השנו"א ז"ל:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:7:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:7:1)

**התנו ביניהם אפי' כן אין שומעין להם.** פי' הגר"א ז"ל בשנו"א שבעה"ב התנה עם העניים שיקח הוא המחובר ויתן להם אחרים בתלוש:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:7:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:7:2)

אין שומעין להם פי' שיהא על שלו דין פאה ויהא פטור מן המעשרות אלא שלו חייב ושלהם פטור:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:8:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:8:1)

**(אלא) בע"ה יחלק בידו.** תיבת אלא מחק הגר"א ז"ל בכי"ק בהירושלמי שת"י ונקד כאן ב' נקודות להראות שהוא ענין חדש וקאי על מתני' דקתני בעה"ב מחלק לעניים ומפרש הגמ' דהיינו מחלק בידו אבל לא שישליך לפניהם:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:8:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:8:2)

**שמא יראה לעני מדעתו.** פי' קרובו:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:8:3
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:8:3)

**וישליך לפניו.** פי' סמוך אצלו:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:8:4
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:1:8:4)

**רשב"א בעי כו' את אמרת חזרה פאה לעומרים.** פי' מיבעי' לי' אם צריך ג"כ בע"ה לחלק בידו או לא. ומסיק אפילו כן מחלק בידו. כן פי' בשנו"א ז"ל:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:2:3:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:2:3:1)

**רשב"ל בשם אבא כהן ברדלא אדם זוכה בד"א במציאה.** כן גרסת הגר"א ז"ל בכי"ק:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:2:4:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:2:4:1)

**ויש אדם מקדיש דבר שאינו שלו אלא כי אנן קיימין בנתון תוך ד"א.** כך הגרסא בירושלמי דב"מ (פ"א ה"ד) ומה שיש לדקדק בזה עיין בתוס':


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:2:7:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:2:7:1)

אר"י זו בגיטין משא"כ במתנה רובה דר"י רובה דר"ל רובה דר"ל מה אם מציאה שאינו זוכה בה מדעת אחרת ד"א זוכות לו מתנה שזוכה בה מדעת אחרת לא כ"ש רובה דר"י מה אם מתנה שזוכה בה מדעת אחרת אינו זוכה מתוך ד"א מציאה שאינו זוכה מדעת אחרת לא כ"ש. כן גרסת הרמב"ן ז"ל מובא בשטה מקובצת ב"מ (י ע"א) עיי"ש ופשוט הוא:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:5:3:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:5:3:1)

מתניתין דר"ע היא דר"ע אמר אחר שליש הראשון את מהלך דאתפלגון שדה שהביאה שליש וכו' ר"ע אומר התוספת פטור וחכמים אומרים התוספת חייב מאי כדון תפתר או כר"ע בתוספת או כד"ה ובקוצר מיד. כן הגי' הגר"א ז"ל בשנו"א במס' חלה (פ"ג מ"ד):


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:5:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:5:1)

**מאן דמר הראוי ליטול כ"ש ליתן.** פי' מ"ד דבעינן שיהא ראוי ליטול כ"ש דבעינן שיהא ראוי ליתן ואז יש לו כח לזכות:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:6:1)

**מתני' פליגא על מ"ד הראוי ליטול זכה דתנינן תמן תן גט זה לאשתי.** פי' והא איש אינו ראוי ליטול גט:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:6:2)

**שכן ראוי לקבל גט בתו.** תירוצא הוא. ולא מצי לתרוצי דאיירי באשה כדאמרי' בבבלי ר"פ התקבל (סב ע"ב) פשיטא דאשה הויא שליח לקבלה דהכא למ"ד הראוי ליטול כיון דכ"ש דבעי שיהא ראוי ליתן ע"כ אשה אינה יכולה להיות שליח לקבלה דאשה אינה ראויה ליתן והכא מיירי בזכי' דתן כזכי:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:3
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:6:3)

**ופריך משטר שחרור זה לעבדי.** ומשני דאיירי בעבד שכן ראוי וכו':


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:4
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:4](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:6:4)

שכן ראוי לקבל גט שחרורו והעבד ראוי להוליך הוא את הגט פתר לה לצדדין והתנינן התקבל גט זה לאשתי או הולך גט זה לאשתי אם רצה להחזיר יחזיר פתר לה ג"כ לצדדין. כן הגי' הגר"א ז"ל בכי"ק במס' מע"ש (פ"ה ה"ד) וה"פ ועבד ראוי להוליך הוא את הגט. בתמי'. ור"ל כיון דאוקימנא סיפא דמיירי בעבד ע"כ רישא. גבי גט נמי מיירי בעבד והא עבד אפילו להולכה נמי אינו ראוי:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:5
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:5](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:6:5)

**פתר לה לצדדין.** פי' רישא מיירי בישראל וסיפא מיירי בעבד:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:6
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:6](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:6:6)

**והתנינן התקבל גט זה לאשתי כו'.** פי' דהתקבל ע"כ מיירי באיש דוקא שהוא ראוי ליתן גט וגם ראוי ליטול לקבל גט בתו אבל באשה לא מצי איירי כדפרישית לעיל דהא אינה ראוי' ליתן וסיפא דהולך מיירי בין באיש בין באשה דהא להולכה גם אשה כשרה וא"כ רישא וסיפא לא איירי בחד גונא. וכה"ג פריך בירושלמי רפ"ק דר"ה ובדוכתי טובא:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:7
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:6:7](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:6:7)

**פתר לה ג"כ לצדדין.** ר"ל אה"ל דרישא התקבל איירי דוקא באיש וסיפא הולך איירי או באיש או באשה דבקבלה איש דוקא כשר ובהולכה שניהם כשרים. וכה"ג פריך ומשני בבבלי פסחים (ס ע"א) דקאמר מידי איריא הא כדאיתא והא כדאית' סיפא בעבודה א' רישא אי בעבודה אחת אי בשתי עבודות עיי"ש:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:9:1)

**ר' ירמי' ר"ח בשם ר"י כמ"ד יש קנין לנכרי בא"י לפוטרו מן המעשרות.** פי' דר' ירמי' ס"ל כר' יסא במס' דמאי (פ"ה ה"ח) דאמר אליבא דמ"ד יש קנין אם מכרה לנכרי חלוטה היא דיש לו קנין על הכל על הפקעת הקדושה ועל קנין הממון הילכך מפרש מתני' דאתיא כמ"ד יש קנין והא דחייב במעשרות הוא מדרבנן גזירה משום בעלי כיסים כדאמרי' בבבלי במס' מנחות (סז ע"א) אבל אם הפקיר פטור כיון דיש לו קנין יכול להפקיר:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:9:2)

**ברם כמ"ד אין קנין וכו'.** דיליף מקרא דכתיב והארץ לא תמכר לצמיתות כי לי הארץ דלא חלה המכירה ואין לו קנין על הכל:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:3
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:9:3)

**אפי' הפקרו חייב.** דלא מהני הפקרו כיון דאין לו קנין ממון ולא אתיא מתני' כותי':


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:4
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:4](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:9:4)

**ר' יוסי בשם ר"י כמ"ד אין קנין כו'.** פי' דר' יוסי ס"ל כשיטת הבבלי במס' גיטין (מז ע"א) דמ"ד יש קנין לנכרי להפקיע סבר דאין לו קנין ממון ומ"ד אין קנין להפקיע סבר דיש לו קנין ממון דהא בהא תליא הילכך מפרש מתני' דאתיא כמ"ד אין קנין ומדאורייתא חייב במעשרות אבל אם הפקיר פטור דקנין ממון יש לו ויכול להפקיר:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:5
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:5](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:9:5)

**ברם כמ"ד יש קנין כו'.** ורק מדרבנן חייב שדה נכרי במעשר ולדידי' ע"כ דאין לו קנין ממון לא מצי אתיא מתני' כוותי' דא"כ אמאי אם הפקיר פטור. וכי תימא כיון דכל חיובו מדרבנן ע"כ לא גזרו כשהפקיר א"כ אמאי לקט שכחה ופאה של נכרי חייבים במעשר:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:6
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:6](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:9:6)

**קל הקילו חכמים בניקוטים.** כלו' דהרי הא דהפקיר פטור הוא משום דחכמים הקילו דמדינא אין מועיל הפקרו וכיון שכבר הקילו חכמים בהפקר אמאי לא הקילו גם בשאר ליקוטים ואמאי קאמר מתני' דחייב במעשר:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:7
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:9:7](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:9:7)

**בליקוטים.** פי' מה שעניים מלקטים הפקר ולקט שכחה ופאה:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:10:1)

**ר"א שאל ואין לו קנין נכסים.** בתמי' והא ודאי דיש לו קנין ממון:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:10:2)

**לא על הדא איתאמרת.** פי' דר"א לא על דר' יוסי פריך דר' יוסי שפיר קאמר דלמ"ד יש קנין כיון דפטור בהפקר צריך להיות פטור גם בשאר ליקוטים וליכ' למיפרך עלי' הא יש לו קנין נכסים דלדידי' ודאי מ"ד יש קנין להפקיע ע"כ סובר דאין לו קנין ממון ואינו יכול להפקיר דאל"כ במאי מיתוקם קרא דלא תמכר לצמיתות כי לי הארץ:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:3
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:3](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:10:3)

**אלא על הדא ר' חזקי' ר"י כו' ברם כמ"ד אין קנין כו'.** פי' דאינהו סברי דלמ"ד אין קנין להפקיע אין לו קנין ממון ג"כ וא"י להפקיר:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:4
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:4](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:10:4)

**עלי' שאל ר"א ואין לו קנין נכסים.** דר"א ס"ל דרק על הפקעת קדושה אין לו קנין אבל קנין ממון יש לו ויכול להפקיר:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:5
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:5](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:10:5)

**ר' חנינא בשם ר"פ אף על הקדמייתא על דר' יוסי שאל כו'.** פי' דר"ח בשם ר"פ ס"ל כר' יסא דדמאי הנ"ל דלמ"ר יש קנין להפקיע יש לו גם קנין ממון דמקרא גופי' משמע דאם עבר ומכרה לנכרי חלוטה היא וע"כ מפרש דר"א פריך על דר' יוסי דקאמר דלמ"ד יש קנין וחייב מדרבנן כמו דהקילו בהפקר כן צריך להקל בשאר ליקוטים:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:6
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah 4:6:10:6](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/4:6:10:6)

**עלי' שאל ר"א ואין לו קנין נכסים.** כלומר דהא דפטור בהפקיר הוא מדינא דהפקרו מהני הואיל דיש לו קנין ממון ולא מצינו כלל לחכמים שהקילו בליקוטים והלכך לא קשה מה דליקוטים חייבים במעשר דכיון דיש קנין להפקיע אין עליהם דין לקט שכחה ופאה. כנלע"ד פירושא דהך סוגיא ובתוס' הבאתי מקורים לזה מביאורי השנו"א ז"ל עי"ש: