## Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat Chapter 8

###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:2:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/8:1:2:1)

ר"ז שאל לר' יאשיה כמה שיעורן של כוסות א"ל נלמוד סתום מן המפורש דתני ר"ח ד' כוסות שאמרו ישנן רביעית יין. אלמא דשיעורא דכוס הוי רביעית. ובבבלי גמר רבא ממתניתין גופי' דכופ של ברכה רביעית מדקתני סיפא ושאר כל המשקים ברביעית. ודו"ק:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:4:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/8:1:4:1)

ר' יוסי בר"ב בשם ר' יוחנן דר' יהודא היא דתני מים כדי גמייה כו' יין כדי גמייה ר' יהודא אומר כדי מזיגת הכוס אלמא דמתניתין דידן ר' יהודא היא:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:4:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/8:1:4:2)

מזוג בכמה פי' דעד כאן לא ידעינן דבעי רביעית אלא גבי יין חי צריך לשיעורא דרובע רביעית כדי שימזגנו לעמוד על רביעית אבל אם הוא כבר מזוג אפשר דסגי בפחות מרביעית כמו בעלמא קודם דזרעינהו ולבתר דזרעינהו וכן בסממנים שרוין עי' דף ע"ט ע"א ותמצא כן נפקא מינה לפי שאין אדם טורח לשרות סממנין לצבוע בהן דוגמא לאורא. וה"נ נפ"מ בין קודם מזיגה לאחר מזיגה דלאחר מזיגה צריך שיעורא ממעוט מקודם מזיגה נשמעיניה מן הדא יין כדי גמייה ר"י אומר כדי מזיגת הכוס הדא אמרה מזוג כדי מזיגת הכוס וכן הגי' במס' שקלים ופי' כיון דתני ת"ק כדי גמייה ע"כ דלא מיירי ביין חי דהא אינו ראוי לגמות יין חי אלא ע"כ מיירי במזוג דראוי לגמייה וקתני סיפא ר' יהודא אומר כדי מזיגת הכוס אלמא דאפילו במזוג צריך נמי רביעית. ודו"ק:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:5:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/8:1:5:1)

**כלום אמרו אלא שישתה לא שישתכר כן גירסת הגר"א ז"ל בשקלים שם.** ודו"ק:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:9:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/8:1:9:1)

**ואין לנו כיוצא בו פי' דקס"ד דשאר נבילות אינן מטמאין כלל ומשני דהא דתני ואין לנו כיוצא בו.** הוא כשיעור טומאתו דהוא שדמו מטמא כבשרו בכ"ש ותיבת אבל מיותר. וגרסינן שדמו מטמא כבשרו. וכן היא הגי' בשקלים שם. שדמו. ודו"ק:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:9:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/8:1:9:2)

א"ל רב אבדומא נחותה ויאות ר' יהודא מוריינא דנשיא הוה פי' ויאות אמר ריב"ל עד רביעית טהור יתר מכאן טמא. דע"כ בבית רבי הא ע"כ עד רביעית אבל יתר מכאן טמא. דהא ר' יהודא מוריינא דנשיא הוי. וס"ל דטמא ע"כ כריב"ל דטהרוהו עד רביעית. ודו"ק:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:17:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/8:1:17:1)

**אר"מ למצניעיהון כ"ש פי' דר"מ מפרש האיך הוא אליבא דרבנן משום די"ל דס"ל דשוין הן המצניע והמוציאו.** ואתא ר"ש למימר על דרבנן דז"א דזה דווקא במצניע אבל במוציאו ברביעית ולא פליגי ר"ש ורבנן רק במוציא אבל לא במצניע ע"ז קמ"ל ר"מ דבאמת פלוגתא רחוקה ביניהם ופלוגתתן בין במצניע בין במוציא הוא וה"פ אר"מ למצניעיהון כ"ש פי' דאליבא דרבנן הוא דבמצניע כ"ש ובמוציא נאמרו השיעורין הללו. ותני כן על דר"ש פי' דתני כן על דר"ש פי' לא לדעתיה דר"ש אלא מה דרבנן תני על דר"ש דז"א כמו שאמר ר"ש אלא דלא נאמרו כל השיעורין הללו אלא למוציאיהון הא למצניעיהון כ"ש. ותני כן על דרבנן פי' מה שר"ש תני על דרבנן ז"א דלא נאמרו כל השיעורין הללו אלא למצניעיהון הא למוציאיהון ברביעית אלמא בפירוש ממה דרבנן תני על דר"ש ומה דר"ש תני על דרבנן מוכח דפלוגתתן הוא מן הקצה אל הקצה וכדברי ר"מ דלרבנן למצניעיהון כ"ש. ודו"ק:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:7:2:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Shabbat 8:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/8:7:2:1)

ר' יוחנן אמר מקדשין בו כו' אלא משום שאינו מקבל רביעית ולא מודי רשב"ל בכלי חרש קטן שלם כ"ש שמקדשין בו הוי לית טעמא אלא משום שאין עליו תואר כלי פי' כיון דאינו מחזיק רביעית ואין עליו תואר כלי ע"כ אין מקדשין בו אבל אי הוה רביעית אף שאין עליו תואר כלי א"נ יש עליו תואר כלי כמו כלי חרש קטן כ"ש אף שאין בו רביעית נמי מקדשין בו. וכיון דאיירי בדאיכא ב' חסרונות שאין עליו תואר כלי וגם אין בו רביעית א"כ וקשיא על דר' יוחנן לפסול את הגוי' אינו פוסל ולקדש מקדשין בו אלא כר' יוסי דר' יוסי אמר אף כלי חרש כ"ש במס' מקואות פ"ד כדמציין הפ"מ ז"ל אלמא דנקרא כלי כשיש לו קיבול כ"ש ורשב"ל לא ס"ל כר' יוסי ע"כ לא הוי תואר כלי אבל לר' יוחנן הוי כלי בשיש לו קיבול כ"ש וכיון דהוי תואר כלי בקיבול כ"ש על כן לא קשה מגוי' דהתם בעינן רביעית אבל לענין קידוש בכלי לא בעי רביעית כמו דאמר לעיל בכלי חרש קטן שלם כ"ש שמקדשין בו. ופריך כלום אמר ר' יוסי אלא בשלם דילמא בשבור אנן קיימין דבשברי כלי חרש מודי ר' יוסי דאין החטיטה של קיבול כ"ש משוי לי' מנא. ומסיק דאיכא תנא דסבירא ליה כר"י ואיכא תנא דסבירא ליה כרשב"ל. ודו"ק: