## Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit Chapter 1

###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:1:6:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:1:6:1)

**עד כאן הוא יפה לפרי כו'.** עד כאן הוא מעבה את הכורת מכאן ואילך הוא מתיש את כחו מתוך שהוא יודע שהוא מתיש את כחו אף הוא אינו מתכוין אלא לעבודת הארץ כן גי' הגר"א ז"ל בכ"י קדשו בירושלמי שת"י ותיבת ויחרוש מיותר:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:1:7:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:1:7:1)

**ולמה לא תני נתה מקולי ב"ש כו' פעמים שאין הגשמים מצוין ואין הליחה מצויה ואין עתיד לחרוש.** קודם לעצרת כדברי ב"ש כן גי' הגר"א ז"ל בכ"י קדשו:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:2:2:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:2:2:1)

רב אמר בעשוין צובר ושמואל אמר בעשוין שורה אמר ר' יוסי תמן איתאמרת וכא לא איתאמרת פי' דוקא לענין קנין קרקע בזה נפ"מ בין צובר לשורה כדאיתא במס' ב"ב (דף פ"ג) דמ"ד כחצובה אבל שורה לא משום דמיזדרע וכיון דיכול לזרוע ע"כ לא מכרו המוכר אבל מאי שייכות הוא הפלוגת' הכא לענין חרישת בית סאה בשבילן ע"ז אמר ר' יונה אפי' הכא איתאמרת בקרובים פי' דאיתא לקמן (בה"ה במתניתן) היו עשויות שורה ומוקפות עטרה פי' הר"ש ז"ל והרע"ב ז"ל דהפי' שורה הוא דעשוי כחומה דתרגום חומה הוא שורה עיי"ש והוא ע"פ הירושלמי כאשר יתבאר בע"ה לקמן וסמוכין האילנות זה אצל זה ממש ונעשו כחומה לא מהני בנטיעות לקמן וקאמרינן שם בגמ' לקמן (ה"ה) דתרי גונא שורה איכא דיש הנקרא שורה בעומדין בשורה אחת ומפוזרין זמ"ז ויש הנקרא שורה בעומדים במקום אחד ופי' שורה הזה הוא חומה ע"ז קאמר ר' יונה דהא דקאמר רב בצובר ולא שורה הוא השורה הקרובה ונקרא שורה על שם חומה בזה לא מהני באילנות כמו בנטיעות אבל שמואל ס"ל דבאילנות מהני שורה כחומה וע"ז מקשה ר' מנא דאי אפשר לומר דבשורה כחומה שמואל מתיר באילנות והא תנינן כל שהבקר יכול לעבור בכליו ולא תימא דהטעם דבעינן שהבקר יכול לעבור בכליו ואי לא למיעקר קיימא כדאיתא ברשב"ם ז"ל במס' ב"ב ובהר"ש ז"ל ובכל הראשונים ז"ל משום דמפסיד האדמה וע"כ למיעקר קיימי ולפוזרן כדי שלא להפסיד האדמה כיון דמפוזרין זה מזה רק ב' אמות ואין הבקר יכול לעבור בכליו א"כ מפסיד האדמה בלא שום תשמיש אותו שטח האדמה שבין אילן לאילן ע"כ יעקרם ויפזרם מה שא"כ בעומדים בשורה כחומה דאין מפסיד שום שטח מהאדמה שפיר דמי ע"ז מסיק דז"א הטעם אלא איתא חמי בשעה שהבקר עובר בכליו השרשים מהלכין מן הצד ובשעה שאין הבקר עובר בכליו אין השרשים מהלכין מן הצד דאין מקום להשרשים להתפשט א"כ מכח טעם זה למיעקר קיימא בשעה שאין הבקר עובר בכליו וא"כ לפ"ז גם בעשוין בשורה כחומה נמי אין חורשין בית סאה בשבילן באילנות כמו בנטיעות משום דבאילנות למיעקר קיימא וע"כ מיירי רב ושמואל בשורה מפוזרת ובשורה מפוזרת לכו"ע מהני הכא וע"כ ל"ל דהכא איתאמרת:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:2:3:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:2:3:1)

ר"א שאל מזו לזו ט"ז ולצד עשרים וחמש פי' דיהא בית סאה מחזקת נ' אמה והאיך הוא החשבון דחורשין כל בית סאה עד כ"ה אמה וביניהם רק ט"ז אמה ר"ש בר"י בעי היו נתונים בצד הגדר האיך חורשין כל בית סאה בשבילן הא כל אילן מתפשט א"ע בשרשיו בכל הצדדין לכל רוח ונתפשטין גם אחורי הגדר ולמה הולכין מצד זה ואין הולכין מצד השני לגדר וא"ר יוסי לפ"ז ינתן סאה לכל רוח ורוח כמו דנותנין סאה לפנים מן הגדר ואם תתן להם מחוץ לגדר א"כ יהיה להם ארבעה סאין כצ"ל ארבעה בית סאין:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:2:4:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:2:4:1)

אילן מלמעלן חורשין בו למטה ואילן מלמטן חורשין בו מלמעלן פי' דשאל אפי' בזה יפה להם החרישה אפילו דהשרשים עמוקים הרבה מ"מ יפה להם החרישה וקאמר נשמיענה מן הדא מרחיקין את האילן מן הבור כו' ותני עלה בין מלמעלן בין מלמטן וח"כ מוכת דהשרשים עולין מלמעלן ומדחה דאין מזה ראי' דה"ק בין שהאילן מלמעלן והבור מלמטן בין שהאילן ובור מלמטן נפשוט דתני בהדיא אילן למעלן ובור מלמטן וקאמר הגמ' דמשם אין ראיה דנימא אילן מלמעלן כו' ודרך השרשים לעלות למעלן בתמי' אר"ח לא מפני השרשים אלא שעושין עפר תיחוח:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:3:3:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:3:3:1)

ר' ביבי בשם ר"ח ובלבד שלא יפחות מחשבון משולשים פי' דבעינן שיהא שלשה מן הט' הללו שיצא מהן ככר דבלה של ששים מנה. אע"פ שמהשאר לא יצא כלל. זעירא בר' חנינא אמר ובלבד שלא יפחות מחשבון מתושעין פי' דסגי ליה באם יצא החשבון הזה מכל תשעה דדין תשעה כמו דין ג' וכמו דבג' צריך שיצא מן הג' כך בתשעה צריך שיצא מן התשעה החשבון הזה כן פי' בשנות אליהו ז"ל ועיין ברמב"ם ז"ל ובראב"ד ז"ל בהלכות שביעית (פרק ג' הלכה ה'):


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:3:4:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:3:4:1)

היו ארבעה והבקר עובר בכליו שנים ואין הבקר עובר בכליו פי' דנמצא בין אלו הארבעה ב' שאין הבקר עובר בכליו וי"ל דנחשבים השנים לאחד ונשאר שלשה. ע"ז אמר כיון שאין הבקר עובר בכליו את רואה אותן כאלו שנים [ותיבת חמשה נשתרבב מהא דבסמוך] וטעמא כיון שאין הבקר עובר בכליו אין השרשים מהלכין מן הצד ויורדין למטה וע"כ לא מהני החרישה דבית סאה להאילנות הללו דהחרישה היא מועלת לרכך הקרקע ותועיל להשרשים וע"כ הג' האילנות העומדים בערך מטע עשר לבית סאה וקרובים בכדי שהבקר יעבור בכליו מועיל התפשטות השרשים על כל הבית סאה דחורשין כל בית סאה בשבילם והנ"מ כשהשרשים מתפשטין מן הצד משא"כ בשנים הקרובים שאין הבקר עובר בכליו שאין בהם התפשטות שרשים מן הצד לא מהני להבית סאה וע"כ את רואה אותן כאלו הן שנים:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:3:4:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:3:4:2)

היו חמשה פי' ושנים באמצע הבקר עובר בכליו תלי בפלוגתא דר"ש ורבנן גבי כרם שהוא נטוע פחות מד' אמות דר"ש סבר דהוי כמו גדר המפסיק ורבנן ס"ל רואין את האמצעים כאלו אינן וחורשין כל בית סאה בשבילם משא"כ בארבעה ושנים מהן הבקר עיבר בכליו אין אנו אומרים דרואין את האחד כאלו אינו אלא את רואה אותן כאלו הן שנים:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:3:6:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:3:6:1)

אין צריך לומר כו' ר' ישמעאל כדעתיה כו' הגר"א ז"ל בב"י קדשו גרס איפכא יצא קציר העומר שהוא מצוה ר' ישמעאל כדעתיה דר' ישמעאל אומר אין העומר בא מסוריא:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:4:2:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:4:2:1)

א"ר יוסי אף אנן נמי תנינן דר"ח רבה שלשה אילנות של שלשה אנשים כו' וחורשין כל בית סאה עד ר"ה הגר"א ז"ל בכי"ק מחק תיבות עד ר"ה:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:5:5:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:5:5:1)

תני נטיעה מעין עשר כו' פי' דבתוספתא מסיק נטיעה שהיא נראית כזקינה הוי כזקינה ונטיעות מעין עשר ע"ז פריך איתא חמי נטיעה שהיא נראית כזקינה את נותן לה כזקינה דחורשין עד עצרת וסגי בג' ולמה מסיים נטיעה מעין עשר דמשמע דשוה לכל הדינים לנטיעה ומשני אר"ח מהו נטיעה מעין עשר לאו לכל הדינים ז"א אלא דווקא למנין עשר דבזה אזלינן לחומרא לענין המנין שאין נטיעה מעין שלש שלא תימר שלש נטיעות שהן עושות כעשר שאין עושות דהא חזינן דכוותיה שלש זקינות שהן עושות כעשר שאין עושות וא"כ הוי די מנין ג' במקום מנין עשר לפום כן צריך מימר נטיעות מעין עשר דלענין זמן כיון דנראית כזקינה חורשין עד עצרת דווקא אבל לענין מנין לא הוי כזקינה אלא כנטיעה וצריך עשר דווקא:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:5:7:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:5:7:1)

לית הדא פליגא על שמואל דשמואל אמר בעשוין שורה פי' דמקשה על המשנה דתני גבי נטיעות היו עשויות שורה אין חורשין להן אלא צורכן ואילו שמואל קאמר לעיל (בה"ב) באילנות העומדים בשורה דמהני וקס"ד דהכא נמי שורה פשוטה קאמר ולא שורה כפי' הר"ש ז"ל אי' שורה דמתניתין הוא כחומה תרגום חומה מתרגם שורה א"כ קשה אמאי לא הוי שדה אילן בעומדין בשורה ומשני דז"א דפי' המתניתן שורה הוא חומה ולפיכך לא דמי לאילנות דשמואל דתמן ע"י שהן מפוזרות בתוך בית סאה את רואה כאילו מלאה פי' דמיירי במפוזרות רק דעומדים בשורה ברם הכא כולם נתונים במקום אחד דפי' שורה דמתניתן הוא חומה ומחלק בין השורה דאמר שמואל להשורה דמתניתן ומזה למד הר"ש ז"ל לפרש שורה דמתניתן חומה:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:6:2:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:6:2:1)

והן שיהא נטיעות רבות על דילועין התיב ר"מ והתני ג' קישואין וג' דילועין וד' נטיעות מצטרפין וחורשין כל בית סאה בשבילן ר"ח ברי' דר"ה בעי לא מסתברא אלא בדלעת יונית לא אתיא דלא על סיפא רשב"ג אומר עשרה דילועין לבית סאה חורשין כל בית סאה בשבילן עלי' ר"ח ברי' דר"ה בעי לא מסתברא בדלעת יונית כן גי' הגר"א ז"ל בכ"י קדשו וכן הוא בשנו"א ז"ל ופי' דל"ל דר"ח בדר"ה בעי אח"כ כיון דס"ל להת"ק דאף קישואין מצטרפין כ"ש דלעת מצרית ולא בעינן יונית אלא דקאי על רשב"ג דס"ל דילועין בעצמן די ע"ז מיבעיא ליה כיון דאינן אלא דילועין א"כ לא מסתברא דלעת יונית דווקא ודע דבכל הש"ס ירושלמי תיבת לא מסתברא היא כמו בבבלי אלא מסתברא:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:6:3:1
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:6:3:1)

**מהו שיחולו עד שיפדו או שיעשו חולין מאליהן.** פי' דמבעיא ליה אם בשנת ד' שראוי לפדיון או עד שנת ה' שנעשו חולין מאליהן ולא תלי בחילול ממש אלא מבעיא על הזמן או עד שנת ד' או עד שנת ה' ופשיט מהתוספתא דתני ר' יהושע אמר בנות חמש בנות שש בנות שבע ראב"ע אומר מפני מה אמרו בנות חמש בנות שש בנות שבע אלא בגפנים בנות ה' בתאנים בנות שש בזיתים בנות שבע כן גי' הגר"א ז"ל התוספתא ומובא בשנות אליהו ז"ל ופשיט מראב"ע גופיה דבבציר מבנות חמש לא משכחת לה אלמא עד הזמן שנעשו חולין מאליהן:


###### Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:6:3:2
[Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sheviit 1:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Chiddushei%20Ridbaz%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sheviit/r/1:6:3:2)

סליק פרקא בס"ד: