## Chidushei Agadot on Taanit Daf 21a

###### Chidushei Agadot on Taanit 21a:1
[Chidushei Agadot on Taanit 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Agadot%20on%20Taanit/r/21a:1)

**דנפישי** בני חילא כו'. פי' רש"י דאיכא ענים טפי כו' ע"ש ולשון בני חילא לא משמע כן ומצינו דבני מחוזא עשירים הוו כדאמרינן ספ"ב דב"ק דקאמר התם דכבלי ושירי לבני מחוזא דבר מועט הוא ונראה לפרש דבני חילא הם חיל המלך כשישמעו שאומר כל מאן דצריך ליתי וליכול יבואו גם חיל המלך:


###### Chidushei Agadot on Taanit 21a:2
[Chidushei Agadot on Taanit 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Agadot%20on%20Taanit/r/21a:2)

**ונקיים** בנפשין אפס כי לא יהיה בך וגו'. ע"פ מ"ש פרק אלו מציאות אבידתו ואבידת אביו אבידתו קודמת שנאמר אפס כי לא יהיה וגו' ופרש"י שם הזהר עצמך שלא תבא לידי עניות ומאפס דריש ליה התם. ולבסוף שאמר ר"י 2ואקיים2 בי כי לא יחדל וגו'. כדי לעסוק בתורה אמר כן וכמ"ש מ"ה שמניחין חיי עולם ועוסקים בחיי שעה:


###### Chidushei Agadot on Taanit 21a:3
[Chidushei Agadot on Taanit 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Agadot%20on%20Taanit/r/21a:3)

**אתו** מלאכי השרת כו'. והיינו שני כתות מלאכי השרת המיימינים והמשמאילים כמ"ש בכמה מקומות שני מ"ה המלוין לו לאדם אחד טוב מצד המיימינים ואחד רע מצד המשמאילים ולזה האחד מלאך רע כשישבו אילפא ור"י תחת גודא רעוע הזכיר עונותם:


###### Chidushei Agadot on Taanit 21a:4
[Chidushei Agadot on Taanit 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Agadot%20on%20Taanit/r/21a:4)

**שמניחים** חיי עולם כו'. ואידך א"ל כו' חד דקיימא ליה שעתא ר"ל דקיימא ליה שעתא בחיי עולם שיהיה ראש ישיבה בתורה:


###### Chidushei Agadot on Taanit 21a:5
[Chidushei Agadot on Taanit 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Agadot%20on%20Taanit/r/21a:5)

**תלא** נפשיה באסקריא דספינתא כו'. ע"פ מ"ש במסכת עירובין לא מעבר לים היא לא בסחרנים היא ולזה רמז להם גם שהייתי סוחר לא שכחתי גירסתי:


###### Chidushei Agadot on Taanit 21a:6
[Chidushei Agadot on Taanit 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Agadot%20on%20Taanit/r/21a:6)

**א"ל** בני פנו הכלים כו' שמובטח כו'. ולא היה הוא חש להא דרב אדא דלעיל דשמא אין עושין לו נס כו' דהיינו משום שמא יגרום החטא כמ"ש לעיל אבל נחום הוה מחשיב עצמו לצדיק גמור כדקאמרו וכי מאחר שצדיק גמור כו' א"ל כן ע"פ מ"ש במסכת ברכות צדיק ורע לו היינו צדיק שאינו גמור צדיק וטוב לו היינו צדיק גמור וכיון שאתה צדיק גמור למה עלתה לך רע כ"כ. והשיב 2בני2 אני גרמתי כו'. דודאי גם משום זה שאמרתי לו המתן כו' לא הייתי חייב לעונש כ"כ דמי ידעתי שימות בזמן מועט כ"כ אבל אני בעצמי גרמתי לי לקבל עונש כזה עלי דכן דרך הצדיקים לקבל עליהן יסורין בעולם הזה שיהיה שכרן משלם לעוה"ב. ואמרו ליה 2אוי2 לנו שראינוך בכך כו'. ע"פ מ"ש במס' מ"ק א"כ בלחים מה יעשו יבשים אם כך עונש בא לך על עבירה קלה אוי לנו על עונותינו הרבים. וא"ל 2אוי2 לי אם לא ראיתוני. ר"ל אם לא הייתי מקבל עונשי בעוה"ז:

**Sefaria Community Translation:**
**He said to them, "My sons, remove the vessels, etc. as [I can] guarantee":** And he was not concerned about that [issue] of Rav Adda above, "As perhaps they will not do a miracle for him, etc." - which is, lest a sin cause [that he not be deserving], as I wrote above. But Nachum of Gam Zu considered himself a wholly righteous person - as they said, "Since you are a wholly righteous person." They said this to him based on that which is written in Tractate Berakhot (7a), "The righteous person who suffers is one who is not a completely righteous person. The righteous person who prospers is a completely righteous person." And since you are a completely righteous person, why has such great evil befallen you? So he answered, "My sons, I brought, etc." As certainly even because of that which I told him, "Wait, etc.," I should not be liable for so great a punishment. As did I know that he would die in such a minute time? However I brought it upon myself, to accept such a punishment upon myself. As this is the way of the righteous, to accept afflictions upon themselves in this world, so that their reward be complete in the world to come. So they said to him, "Woe to us that we have seen you like this, etc." This is according to what is said in Tractate Moed Katan, "If it is so with the moist, what will they do with the dry?" If such a punishment came to you for a light sin, woe to us for our many iniquities! So he said to them, "Woe is me if you had not seen me [like this]" - meaning to say, if I had not accepted my punishments in this world.


###### Chidushei Agadot on Taanit 21a:7
[Chidushei Agadot on Taanit 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Agadot%20on%20Taanit/r/21a:7)

**גם** זו לטובה כו'. כה"ג אמרי' פרק הרואה דלעולם יהא אדם רגיל לומר כל מה דעבדין מן שמיא לטב הוא ומייתי ליה התם מקראי ור"ל גם זה שנראה בעיני אדם לרעה הוא בא אפשר דמן שמים עבדין ליה לטב והתם מייתי עובדא דר' עקיבא בהכי וע"ש בחידושי' שם ובפרק חלק:

**Sefaria Community Translation:**
**This too is for the good, etc.:** In like fashion, we say in the chapter [entitled] HaRoeh (Berakhot 60b) that, "One must always accustom oneself to say, 'Everything that [God does, He does] for the best.'" And there it is brought from verses; and it means to say [that] even that which appears bad in the eyes of man - it is possible that, from the Heavens, it is done for the good. And there, they bring the story of Rabbi Akiva with this; and see there in my novellae there and in the chapter [entitled] Chelek.