## Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Avodah Zarah Chapter 5

###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Avodah Zarah 5:11:2:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Avodah Zarah 5:11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Avodah%20Zarah/r/5:11:2:1)

חזקיה אמר הדא דאת מר במקום (שאין היין) [שהמים] נמכרים במדה אבל במקום וכו' ופני משה לא מצא מקום לפרשו ולענ"ד ט"ס הוא וצריך להגיה במקום שאין המים נמכרים במדה ועפ"מ שאבאר בע"ה דהרשב"א פסק ומייתי ליה ר"ן בע"ז (במתני' דיי"נ שנפל לבור) כל שמתקנים הקדרה בכך אין דנין בס' אלא במשהו. ופסקו מג"א סי' תמ"ב סק"א בסופו ועיין בע"ז נ"ח ע"ב יין שמסכו נכרי וכו' וכ' שם הר"ן דוקא בכוס אבל בחבית אין דרך מזיגה בכך ע"ש והיינו דקאמר חזקיה דמתני' מיירי במקום שאין דרך למסוך או למזוג המים במדה אלא במקרה כגון בחבית ובביבות אבל במקום שמוסכו במדה ידועה ועיקר תקנה בכך הוה מים במים כיין ביין דלא בטיל כן נראה לפי עניות דעתי:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Avodah Zarah 5:15:2:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Avodah Zarah 5:15:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Avodah%20Zarah/r/5:15:2:1)

ר' אמי סליק עם רבי יודן נשיאה לחמתא דגרר ושאלין כסף מן אלין דאסיגס וכו' ועיין בפני משה ולא פי' כל צרכו. ולפענ"ד לא נסתפק מעולם דשואל כלי מגוי דלא דמי לכלי מדין שבפרשה גם אין ספק אם קנה כסף מגוי ועושה הישראל כלי ממנו דכל הני לא בעי טבילה אבל הם שאלו כסף מהגוי להחזיר לו לאחר זמן ובתוך ימי שאלה התיכם ישראל ועשה מהן כלים והשתא נהי משום היתר הפקעת הלואתו לא בעי טבילה כמו כל שאלה דעלמא דוקא במשכן דיש לו ג"כ חוב על הכלי אבל בשאלה בעלמא וגם משום שקונה בשינוי מעשה שעשאו כלי וגם קונה בשבח כלי משום זה לחוד לא היה חיוב טבילה אבל השתא דאיכא תרתי שיכול להפקיע לגמרי וגם קנה שבח הכלי ושינה אותו ואין לגוי אלא תביעת כסף שבור לא גוף הכלי ע"כ הצריכו טבילה. אלא שיש לדון אם עלתה לו כיון דעדיין כח עכו"ם מעורב בו והוה כיוצא מטומאת עכו"ם ולקדושת ישראל לא בא וכעין חצי עבד וחצי ב"ח דאפילו עצמו אינו מוציא משום דעבדות וחירות מעורבים בכל מעשיו וה"נ דכותיה ע"כ מסיים דר' הושעיה זבין ומטבילן פי' בעובדא כי האי זבנם מן הגוי אחר שכבר נעשו כלים והטבילם אז כשנכנס לגמרי לקדושת ישראל: