## Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat Chapter 1

###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:2:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:2:1)

**והא תני דלתות ההיכל.** וכתב בשיורי קרבן וזה לשונו קצת קשה וכו' ועוד י"ל כיון וכו' ונראה לי דיש לומר התם לא נפקא מיניה לדינא כלל משא"כ דלתות ההיכל נפקא מיניה לשלמים ששחטן קודם לפתיחת הדלתות עיין היטב בזבחים נ"ה ע"ב:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:8:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:8:1)

תמן תנינן ר"מ אומר אם היתה שבת וכו' שזה חייב משום מהלך וכו' לפענ"ד ה"פ דחיוב שבת משום מהלך ואינו חייב עד שיניח במעיו וחיוב אכילה משום הנאת גרונו וכשיניח בבית הבליעה כבר חייב וקשה למ"ד מהלך כעומד ומסיק דלא מיירי במוציאו ע"י עקירת גופו דבהא לא קאמר ר"מ אלא מיירי שהוא מונח בפנים ברה"י וראשו על האסקופה ופיו בחוץ ברשות הרבים ונוטל המאכל בידו ברה"י ונותנו לתוך פיו שבחוץ דכיון שאינו הולך רק מונח. ובידו הוציא המאכל לחוץ. הוה עקירה ברשות היחיד והנחה בפיו מיד ועל הנאה לא חייב אלא בבית הבליעה. וקדם חיוב הוצאה לחיוב אכילה. ולקמן בדף הסמוך מקשה ירושלמי על זה אמאי יתחייב כשמוציא מידו לפיו תהוי כנותן מימינו לשמאלו. ומשני מימינו לשמאלו לא נשתנה ממה שהיה והכא נשתנה ונעשה אוכל בפיו משום הכי חייב טפי:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:8:2
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:8:2)

א"ר יודן תיפתר שהיה מוטל על האסקופה מקצתו בפנים וכו' לפ"ז אין מכאן שום ראיה דמחשבתו משוי ליה מקום דע"ד דכיון שהוא מונח ע"ג קרקע שפיר הו"ל צוארו מקום דע"ד. אמנם הש"ס בבלי ס"ל בפשיטות דבמשנה לא משמע הכי אלא שהוא הולך ברגליו מרה"י לרה"ר ובולע בהליכתו ע"כ אמר אף אנן נמי תנינא. ונ"ל דהירושלמי לא רצה לפרש כש"ס בבלי משום קושית התוס' דף ק"ב ד"ה והוציאו ולא ס"ל לירושלמי הך כתיבתן זו היא הנחתן:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:10:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:10:1)

**ואפשר שלא יעשה בינו לבין הכותל כרמלית וכו'.** לפע"ד ה"פ דאדם העומד ברה"ר פחות מד' טפחים סמוך לכותל נעשה בינו לבין הכותל צידי רה"ר דאית ליה חפופי שהוא עצמו נעשה חפופי ואותו מקום פנוי שבינו לבין הכותל דהוה צידי רה"ר נידון ככרמלית לכן כשבא לו מחוץ ונכנס לפנים ומשאו לפניו הרי עוברת דרך כרמלית. וההיפוך כשיוצא מביתו ומשאו לאחוריו עוברת המשא דרך כרמלית. ועד"ז יובנו כפשוטו דברי בבלי וי"ו ע"א ולא צריך למ"ש תוס' שם ד"ה מדי דהוי ע"ש. ועיין מ"ש לקמן:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:10:2
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:10:2)

**אמר ר' יוסי תפתר שהיו פניו הפוכות לכותל ומשואו לאחריו.** מבואר דכל אדם היוצא מביתו או נכנס כשבא סמוך לכותלי ביתו פחות מד"ט נעשה בינו לבין הכותל צידי רשות הרבים והמשא שעל כתיפו ביציאתו או שבידו בכניסתו עוברת בצידי ר"ה. וא"כ לא צריך למ"ש תוס' שבת דף ו' ע"א ד"ה מידי דהוה וק"ל:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:11:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:11:1)

**על דעתיה דבן עזאי וכו'.** עיין בתוס' שבת ה' ע"ב ד"ה בשלמא ובירושלמי פריך על דעתיה דבן עזאי כו' ומשני בקופץ. צ"ע תינח מעביר ד"א לבן עזאי יש לומר בקופץ אבל זורק ד' אמות לר"ע דקלוטה מאי איכא למימר ויש לומר דהירושלמי לשיטתו דסבירא ליה ר"פ הזורק דזריקה ד' אמות הוי במשכן שזרקו מחטיהן ואם כן לא קשה מידי אפילו אם יהיה קלוטה בתוך ארבע אמות כמי שהונח על כל אמה מכל מקום כיון שכך היתה זריקה במשכן מיחייב כך:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:14:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:14:1)

**ופיו לאו כלאחר היא.** וכא שמאלו כאחר הוא. פי' משנה דכריתות אם היה שבת והוציא בפיו ומפרש שהיה גופו מונח ברשות היחיד וראשו על האסקופה והוציא פיו לחוץ ונתן מאכל לתוך פיו ובלעו דחייב ומאי שנא מפיו לבית הבליעה חייב ומימינו לשמאלו דפטור ומשני התם נשתנה הענין דהשתא הוה בליעה ואכילה אבל מיד זה ליד זה לא נשתנה הענין כלל ועיין מ"ש תוס' שבת דף י"א ע"א ד"ה לא יעמוד:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:16:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:16:1)

**מאן דמר מותר בשיש שם רוחב ד'.** פי' שיש בידו טרסקל רוחב ד' ונעשית כרמלית ולא ס"ל אין כרמלית בכלים וה"ל מקום פטור ומותר להחזירה. וכשאין שם רוחב ד' בטל הוא לגבי רה"ר ואסור להחזירה וע' תוס' דף ה' ד"ה כאן וחי' הרשב"א שם והג"א דף ח' ע"א ולא ס"ל להך מ"ד ידו חשוב דע"ד:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:17:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:17:1)

**א"ר זעירא ברחוק מן הכותל ד' וכו' כרמלית הוא.** היינו כדלעיל כשעומד סמוך לכותל פחות מד"ט הוה צידי ר"ה שהוא כרמלית נמצא כשמושך ידו אצלו מפנים לחוץ נחה בכרמלית ולא מתחייב אלא או שעומד רחוק מד"ט מהכותל. או כשפניו הפוכות כלפי חוץ. ולא מיקרי ידו נח אלא עד שתבא נגד פניו ולא באחוריו. נמצא נח ברה"ר:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:20:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:1:20:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:1:20:1)

**א"ר יוסה ואפילו תאמר גבוה עשרה.** פי' ואפילו הלכתא גמירי לה שהיה גבוה עשרה מכ"מ היינו עם הקמרסטא שעל גבה אבל הושטת הקרשים לא במקום גבוה עשרה ודחי ש"ס כיון דעכ"פ העגלה היה רשות היחיד והושיטו הקרשים דרך חלונות לרשות הרבים מכל מקום הוה ליה מוציא מרשות לרשות וחזר והקשה דלא הוציאום דרך חלונות אלא בשעת הושטה היה העגלות תרוטות פי' בערוך טרטות פתוחות קצת. פי' שפתחו גגות שלהן ואז לא היה גבוה עשרה שהרי פתחו הקמרסטא והדרה קושיא לדוכתיה ולא תירץ כלום ומ"ש ק"ע דבערוך פי' כחצי גורן עגולה ט"ס הוא וצ"ל ולא כחצי גורן עגולה ע"ש:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:3:10:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:3:10:1)

רבי חייא רובא מפקיד לרב וכו' ופי' בק"ע ועל ר"ה לא היה צריך להזהיר שפשיטא שחייב אדם לטהר א"ע ברגל. יש לעיין קצת הא אינו חייב לטהר עצמו אלא בג' רגלים שרואה פנים בעזרה ולא בר"ה. ועיין בחי' ח"ס ביצה י"ז:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:5:2:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:5:2:1)

**מה מקיימין ב"ה טעמון דב"ש וכו' בעובדי ביידן.** ונ"ל דס"ל להירושלמי דברייתא דשביתת כלים. דכ"ע היא ונהי היכי דהכלי עשה מלאכה מעצמו אפילו ע"י מעשה כגון רחיים מותר אבל היכי שאדם עושה מלאכה בידו ע"י כלי של ישראל כגון חוצב בגרזן של ישראל וכדומה מצווה על שביתת כלי ואסור והן הנה דברי הרוקח בסי' ד"ש וסי' מ"א גבי ספינה דמייתי ב"י בסי' רמ"ו:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:5:2:2
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shabbat 1:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/1:5:2:2)

**ומה מקיימין ב"ש טעמון דב"ה וכו' כהדא דתני פותקין אמת המים וכו' א"ר חגיי מפני שהן משמיעות את הקול.** מוכח מזה דברחיים ליכא חיוב שבת דאל"כ תיפוק ליה מששת ימים תעשה וגו' דאוסר ב"ש לשרות דיו ומהצורך להשמעת הקול אע"כ דברחיים של מים ליכא חיוב חטאת וזה ראיה למג"א בסי' רנ"ב: