## Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shevuot Chapter 5

###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shevuot 5:1:2:1
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shevuot 5:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shevuot/r/5:1:2:1)

**אמר ר' יוסי הדא אמרה ב' שלא מא' אע"פ שלא כתבין אחראין וערבאין זה לזה.** פי' מדלא ממעט נמי אחד מב' לווין שנשבע דפטור נמי משום שאפשר שיעמוד בשבועתו ואידך ישלם ש"מ דאפילו בדלא כתב נעשים אחראין וערבאין ויכול לגבות ממי שירצה ויאמר ממך אני רוצה לגבות וחייב זה קרבן שבועה כדמסיק הירושלמי להלן:


###### Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shevuot 5:1:2:2
[Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Shevuot 5:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shevuot/r/5:1:2:2)

**ולא עבדין כן שנים שהפקידו כאחד ובקש האחד ליטול וכו'.** פי' בשני מלווין אין הדין כן אלא אם לא כתבו בהדיא שכל אחד הוא בעל בפני עצמו אינו יכול ליתן לו חלקו שלא בפני חבירו אע"ג דבשני לווין מוכח דאפילו בדלא כתב כל א' בפני עצמו הוה בע"ד וחייב לשלם הכל וחייב נמי קרבן שבועה דלהכי לא ממעט ליה מ"מ בב' מלווין אין הדין כן אם לא כתב כן בהדיא וע"ז מקשה ויעשה ככופר בחלקו ויהא חייב מ"מ הוא נגד השכל נהי דבשני לווין כל א' הוה בע"ד של כל החוב משא"כ בשני מלווין שאינו יכול לכופו לפרוע כל החוב מ"מ אחלקו יכול לכופו ואי כפר בו לחייב ולא נמצא תי' אקושי' זו בירושלמי. ופירושי הוא בשינוי קצת מכוונת הרמב"ן ז"ל המובא בר"ן ורא"ש דהוא פי' ולא "עבדין כן" שאין המנהג כן והוא דוחק גם אין שומעין גרס "אין" בחירק הוא דוחק וגם וי"ו העיטוף דויעשה ככופר בחלקו אין לו שחר: