## Chidushei Chatam Sofer on Ketubot Daf 96b

###### Chidushei Chatam Sofer on Ketubot 96b:1
[Chidushei Chatam Sofer on Ketubot 96b:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Ketubot/r/96b:1)

ניסת והיא באה לתבוע מזונות של שנים שעברו עכ"ל רש"י ולעיל פירש"י יתומים אומרי' נתננו מזונות לשנה הבאה עכ"ל. ונראה דס"ל נמי ככל האמור בתוס' ד"ה יתומי' אמרו וכו' דע"כ מיירי שהיא עומדת אחר הזמן דאל"ה ה"ל טוען אחר מעשה ב"ד אע"כ שכבר עבר השנה ומדהמתינה כל כך איתרע חזקתה שאין דרך להמתין כל כך א"כ כל זה אי היתומים טוענים כבר שלמנו לך אשתקד על השנה הבאה. דאלת"ה אלא היתומי' מודי' שהמתינה לתבוע עד אחר הזמן אלא שאמרו כבר פרענו אחר הזמן א"כ הרי קמן שהיא השהה מזונותי' עד אחר הזמן ולא איתרע תביעתה וטענתה כלל והו"ל ככל טוען אחד מעב"ד והכי אמרי' בסוגי' דקציצה גבי אין שכיר משהה שכרו ע"ש וק"ל:


###### Chidushei Chatam Sofer on Ketubot 96b:2
[Chidushei Chatam Sofer on Ketubot 96b:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Ketubot/r/96b:2)

**עצה טובה קמ"ל וכו'** צ"ע איך שייך להשיאה עצה טובה להפסידה יפוי כח שלה נגד המשועבדי' דהא השתא קיימי' דר' יהודה נמי ס"ל בחזקת אלמנה ויש לה יפוי כח כר' יוסי רק משום עצה טובה נפסידנה. ולפי הנראה מדברי התוספות דמשו"ה ל"ה אונאה משום דטעמי' משום קצובי' ומשמע דהתוס' כ' כן לר' יוסי לשיטתו דס"ל במסקנא דר"פ הניזקי' טעמא משום קצובי'. אבל למ"ד משום שאינם כתובי' הוה אונאה א"כ י"ל ר' יהודה ס"ל אינם כתובי' וה"ל אונאה אם ניפה כחה. ואינו מוכרח לפע"ד:


###### Chidushei Chatam Sofer on Ketubot 96b:3
[Chidushei Chatam Sofer on Ketubot 96b:3](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Ketubot/r/96b:3)

ובזה י"ל קו' תוס' ד"ה תפשוט לי' ממתני' וכו' נ"ל דמתני' לא מיירי ממשועבדים כלל. ולית לה שום יפוי כח משו"ה נסבה לה עצה טובה. אבל פלוגתת ר' יהודה ור' יוסי מיירי להדי' דאית לה יפוי כח לגבי משועבדי' לא הוי ס"ד דשייך בזה עצה טובה:


###### Chidushei Chatam Sofer on Ketubot 96b:4
[Chidushei Chatam Sofer on Ketubot 96b:4](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Ketubot/r/96b:4)

ודע מ"ש תוס' סוף ד"ה ר' יוסי וכו' דמה שאכלו מזונות הוי כאשתדוף נכסי וא"כ צלע"ג אמאי תטרוף כתובה ממשעבדי הא אינן קצובי' דכל מה שיניח בני חורין תוציא למזונות והדר אתאי על הלקוחות. וא"כ כשם שמזונות אינן קצובי' כך כתובה אינן קצובי'. מיהו למאי דמסקי תוס' דמיירי מלקוחות שלקחו בתר הכי א"ש אבל לתי' א' של תוס' צ"ע לכאורה. וי"ל עכ"פ הלוקח יש לו להניח בני חורין כדי כתובתה ואם תמכור האשה אותן הנכסי' למזונותי'. ותחזור ותטרוף מהלוקח הראשון לכתובה יחזור הוא על הלוקח האחרון שלקח מהאשה למזונותי' ויטרוף ממנו השדה שהוא לאחריות קנינו ואחרון אחרון יפסיד: