## Chidushei Chatam Sofer on Shevuot Daf 16b

###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:1
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:1)

תוס' ד"ה תנהו ענין כו' וא"ת עונש שמענו אזהרה מנין צ"ע מ"ש מפסח ומילה דחייבי עשה נינהו וחייבי כריתות. ועי' תוס' לקמן י"ז ע"ב ד"ה אבל כו'. ולשיטת רש"י דאינו רק בעשה וכרת ולא לאו א"ש מה שהקשו תוס' לעיל ז' ע"ב ד"ה בשוגג כו' אבל קשיא דאטומאת מקדש וקדשיו כו' אי במזיד בר מלקות הוא כו' ע"ש ולשיטת רש"י משכחת ליה בנטמא בעזרה דליכא מלקות ודו"ק:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:2
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:2)

מיהו צ"ע מלקמן בסמוך אבעייא דשהיי' למלקות כו' וצ"ע רב:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:3
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:3)

והא לא קשיא איך יתחייב קרבן דלא הוה דומיא דע"ז עי' מכות י"ג ע"ב יש לומר חטאת קבועה ילפינן מע"ז משא"כ עולה ויורד דהרי אפי' שבועות עדות ובטוי מחייב עולה ויורד:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:4
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:4)

ד"ה קדושה קדושת עולם כו' עי' מ"ש לעיל בלשון תוס' ד"ה דכ"ע קידשה לע"ל כו' לישב קו' תוס' הלז. ועי' מגילה י' ע"א תוס' ד"ה ומ"ט כו':


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:5
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:5)

ד"ה או אידי ואידי כו' וקשה מכל הנהי שהבאתי שמצריך תרי קראי כו' ואולי אי לא הוה כתיב בכל הנהי ב' קראי ה"א דלהכי כתי' גבי טומאה משכן ומקדש להודיע לנו דבשאר דוכתי משכן לאו היינו מקדש לכן איצטרך יתורא דקראי בכל הני וע"כ משכן ומקדש דהכא לנטמא בפנים אתא ודו"ק:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:6
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:6)

גמ' אמר רבא לא שנו אלא שהשתחוה כלפי פנים כו' נלפע"ד דללישנא קמא לעולם בעי השתחואה בפשוט ידים ורגלים כלפי פנים ויש בה שיהוי קצת אלא אם הוא זריז וממהר להשתחות מן השיעור הנתון לאדם בינוני מ"מ חייב בהשתחואתו משא"כ ללישנא בתרא דמדייק מדקתני כדי השתחויה מכלל דהשתחואה גופה בעי שיעור כו' משמע דבפנים לא בעי שיעור כלל וזה א"א בשום פנים אם לא בכריעה בעלמא בלי פשוט ידים ורגלים. וזהו הנפקותא בין הני לישנא. ועי' מה שהקשה בת"ח ודו"ק:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:7
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:7)

פרש"י ד"ה אלא שהשתחוה כלפי פנים למערב אבל השתחוה כלפי חוץ למזרח אין זו השתחויה עכ"ל דוגמא בעלמא נקט לעומד לפני ההיכל הכל תלוי במזרח ומערב וה"ה לעומד אחורי הפרוכת נהפך הוא למזרח חייב ולמערב פטור וה"ה לאחד מהצדדין ולא גמירי רוחות כ"א פנים וחוץ. ולשון הרמב"ם בפי' המשנה מתוקן בזה ודו"ק:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:8
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:8)

תוס' ד"ה קידה כו' ומייתי דאשכחן נמי קרא בהכי עכ"ל. הקשני אחד מן התלמידים דה"ל להקשות מויכרעו אפים על הרצפה דבסמוך דמצינו אפים בכריעה וזה היה קשה יותר מאפים דגבי השתחואה דאלו בהשתחואה פישוט ידיו ורגליו וגם פניו מונחים על הארץ ונהי דקידה הוא רק באפים וכל גופו נשען על אצבעות רגליו. מ"מ שייך שפיר אפים גם בהשתחואה. ואפים דקידה קים להו כמ"ש תוספות דהכי הוא. אבל מאפים דכריעה קשה מה ענינו וצ"ע:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:9
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:9)

ואולי נקרא השתחויה כריעת אפים שהכרעיים וגם אפיו מונחים על הארץ בפישוט כל גופו ולק"מ:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:10
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:10)

גמ' צריך שהיי' למלקות או אין צריך שהיי' למלקות. הנה בכל התורה לא קיי"ל כר"ש דס"ל כל שהוא למלקות ולא ניתנו שיעורים אלא לקרבן והא דמבעיא ליה רבא הכא בשיעורא דשהיי' נלפע"ד דיש להסתפק בב' תירוצי תוס' דלעיל ד"ה תנהו ענין כו' דאי אמרינן ולא יטמאו את מחניהם משמע בין בפנים בין בחוץ א"כ דבדיבור אחד נאמרו פנים וחוץ ע"כ לא ניתן בהו שיעור דהאי לאו ניתן גם לנטמא בחוץ ושם לא נאמר שיעור כלל וה"ה לבפנים רק לקרבן דמיוחד קרא לבפנים:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:11
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:11](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:11)

אבל להך תי' של תוס' דולא יטמאו לא הוה קאי רק אחוץ אלא לבתר דנדע כרת וקרבן בפנים נאמר שהלאו קאי גם אכהנים אם כן לא נדע טפי מקרבן דבעי שיהוי כנלפע"ד:


###### Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:12
[Chidushei Chatam Sofer on Shevuot 16b:12](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Chatam%20Sofer%20on%20Shevuot/r/16b:12)

ובזה כבר הונח לנו מה שהקשו בתוס' מנזיר י"ז ע"ש מ"ג ע"א מבואר דלא משכחת ביאה בלא טומאה בנזיר כ"א בשידה תיבה ומגדל ופרע עליו המעזיבה ובהכי לחוד איירי קרא דביאה ע"ש היטב ואם כן א"נ בפנים לא גמירי שהיי' כ"א לקרבן ולא למלקות משום דולא יטמאו אנטמא בחוץ נמי קאי וכשם שאין שהיי' בנטמא בחוץ ונכנס לפנים ה"ה לנטמא בפנים מ"מ אי גמירי נמי שהיי' מאבראי בנזיר בבה"ק שייך אפי' במלקות כיון דהתם מיוחד קרא להכי שנכנס לשם על ידי שידה תיבה ומגדל כנ"ל וכן יש לישב מכלאים וק"ל: