## Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah Chapter 21

###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:2:1
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:2:1)

(א) **היכן וכו' חוה אדם.**אבל שנקראת כרם ניחא ליה כמ"ש נשים בבתוליהן כגפנים ביינם וכתיב גת דרך ה' לבתולת וגו':


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:2:2
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:2:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:2:2)

(ב) **הוה כחד ממנו.**פי' היה כבר והוא לשון קינה שמקונן הקב"ה שעתה נפל ממעלתו שהיה לו תחלה ובא להוציא שאין פירושו שנתהווה עתה:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:3:1
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:3:1)

(ג) **שיאו רומיה.**בויק"ר פט"ז ואס"ר פ"ו הגי' שיאו לרומיה ועל השמים קאי לומר דלאו לשמים ממש קאמר דא"כ היאך שייך לכתוב אח"כ לעב יגיע אלא לרומיה היינו לאויר השמים:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:3:2
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:3:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:3:2)

(ד) **רואיו יאמרו איו והיכן הוא כו'.**כצ"ל:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:5:1
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:5:1)

(ה) **דרש ר' פפוס כו'.**בשה"ר פ"א פי"ד ובמכילתא בשלח הגי' בדר' פפוס כיחידו של עולם. וא"ש שא"ל ר"ע ע"ז דייך פפוס וע"ש נ"א ג"כ בדר"ע שחסר כאן:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:5:2
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:5:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:5:2)

(ו) **כיונה.**נ"ל מדכתיב (מלכים ב' ט') באחד מבני הנביאים ואמרו בס"ע פי"ח שיונה בן אמיתי היה:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:6:1
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:6:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:6:1)

(ז) **פתח של תשובה.**מבואר בבמ"ר פי"ג ובפסיקתא דחנוכה דאמר לו אפילו עתה חזור בך ותתקבל ברצון:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:7:1
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:7:1)

(ח) **מאותה גזרה כו'.**וישלחהו ה' אלהים. אריב"ל כ"ה בילקוט וכצ"ל וריב"ל ה' אלהים קדריש:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:8:1
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:8:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:8:1)

(ט) **הה"ד ועל העבים כו'.**בילקוט ל"ג ליה:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:1
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:9:1)

(י) **מקדם קדם לג"ע נבראו המלאכים.**שג"ע בשלישי כדלקמן ומלאכים בשני כדלעיל פ"א לרבי יוחנן:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:2
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:9:2)

(יא) **הה"ד היא החיה גו'.**נראה שאין מביא ראיה מכאן רק שכרובים הם מלאכים אבל א"ל שמביא דכרובים הן חיות שתחת כסה"כ ור"ל שנבראו עם כסה"כ קודם שנברא העולם דהא לפמ"ש לעיל הכל מודים שלא נברא ביום ראשון כלום שלא יאמרו מיכאל היה כו' וגבריאל היה כו'. מוכח שאף אלו שהן ממלאכי המרכבה בשני נבראו:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:3
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:3](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:9:3)

(יב) **מתהפכים פעמים כו'.**שמ"ר פכ"ה ע"ש:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:4
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:4](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:9:4)

(יג) **מקדם לג"ע נבראת גיהנם.**מלשון רמב"ן בשער הגמול נראה שמפרש שאש גיהנם בא מכח כרובים למלאכים ע"ש:


###### Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:5
[Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah 21:9:5](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20HaRadal%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/21:9:5)

(יד) **וכיון שראה שאחר כו'.**דרש את עץ החיים זו תורה שנאמר כי עץ חיים היא וגו'. ודרש שלהט החרב ניתן לשמור להנצל ממנה ע"י שמירת דרך עץ החיים. או דרש לשמור לשון המתנה להמתין עד שיותן דרך עץ החיים אחר כ"ו דורות: