## Chidushei Halachot on Sanhedrin Daf 64b

###### Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:1
[Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Sanhedrin/r/64b:1)

**גמרא** ומזרעך ולא כל זרעך כתב הסמ"ג לאווין מ' ויש בזה טעם לתשובת המינים מפני שבמיתת ב"ד מתכפרין המומתין וזה עשה כ"כ עבירה גדולה שאין הקב"ה רוצה שיהא לו כפרה ומזה הטעם אני אומר כו' עכ"ל ע"ש ומזה נראה לתת טעם הא דאמרינן בכל דוכתא דאין עונשין מן הדין אע"ג דק"ו מדה היא בתורה מכ"מ אין לדון כן לענין עונש דאימא זה שעשה עבירה החמורה מזו אינו מתכפר בעונש המפורש בקלה ממנה וק"ל:


###### Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:2
[Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Sanhedrin/r/64b:2)

**העבירו** ברגל פטור כו' והמיימוני פ"ז מהלכות ע"ז כתב ומעבירו ברגליו מצד זה כו' וע"ש דברי בעל כסף משנה גם רש"י בחומש פירש כן וע"ש ברא"ם ואין להאריך:


###### Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:3
[Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:3](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Sanhedrin/r/64b:3)

**ולמאן** דאמר מגדף עע"ז היא כרת במגדף כו' דליכא למימר דההוא מאן דאמר דסבירא ליה דמגדף עע"ז היא אית ליה דמולך לאו עע"ז היא ואיצטריך ליה למולך שלא כדרכה דהא כיון דסבירא ליה דמולך לאו עע"ז היא לא מסתבר לחיובי עליה כרת בשלא כדרכה כמו שכתבו התוספות והיינו טעמא כיון דליכא חיוב מיתה בשלא כדרכה במולך כדקתני בברייתא לית לן לאוקמי ביה חיוב כרת וק"ל:


###### Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:4
[Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:4](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Sanhedrin/r/64b:4)

**בפירש"י** בד"ה ר' ינאי לפרושי עד שימסור דמתני' אתא כו' מסירה לכומרין קאמר עכ"ל והא דקאמר תנ"ה יכול העביר כו' לאו אהך מלתא קאמר דהך מלתא לא מפרש בברייתא טפי מבמתני' אלא דקאמר תנ"ה דמפיק ליה מסירה מקרא דלא תתן כרבי ינאי דזה אינו מפורש במתני' ולא ניחא ליה לפרש דטעמא דמתני' דבעי מסירה קאתי ר' ינאי לפרש מדכתיב לא תתן דא"כ הוה ליה למימר מה"מ אמר ר' ינאי כו' שנאמר ומזרעך לא תתן גו' וק"ל:


###### Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:5
[Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:5](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Sanhedrin/r/64b:5)

**בד"ה** ולמאן דאמר בכריתות מגדף כו' משורר לע"ז כרת דכתיב במגדף ל"ל אחרי שדרכה כו' עכ"ל דלית לן לאוקמי חיוב כרת אלא במקום דאיכא מיתה בהתראה ומשורר שלא כדרכה אינו חייב מיתה דאינו מד' עבודות וק"ל:


###### Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:6
[Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:6](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Sanhedrin/r/64b:6)

**תוס'** בד"ה שלשה כריתות כו' ואע"ג דה"ל טפי לאוקמי לגופיה למעביר כו' עכ"ל קצת משמע דלא קשיא להו הכי רק לפירושם דכל שלשה כריתות כתיבי במולך ולא לפ"ה ואפשר משום דלפ"ה ניחא טפי דאיכא למימר דהנהו תרי דכתיבי במולך מוקמינן להו מסברא חדא לכדרכה במולך וחדא לכדרכה בע"ז וההוא כרת דכתיב בע"ז גופיה אתי לשלא כדרכה בע"ז אבל לפירושו דכל שלשה כריתות במולך כתיבי קשיא להו דה"ל טפי כו' ודו"ק:


###### Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:7
[Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:7](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Sanhedrin/r/64b:7)

**בד"ה** למעביר בנו כו' תימה כיון דמולך ע"ז הוא תיפוק כו' עכ"ל כבר הרגיש רש"י בזה קצת שפירש דלא מוקמינן כרת בשלא כדרכה אלא בהנהו ד' עבודות דמצינו בהו חיוב מיתה בשלא כדרכה אבל אין זה מספיק דהא למ"ד מולך ע"ז הוא חייב במולך נמי מיתה שלא כדרכה כדתניא לעיל בברייתא ועוד דלשיטת התוספות דכולהו ג' כריתות במולך כתיבי אמאי לא נוקמיה נמי לשלא כדרכה במולך כיון דכתיב במולך והוי נמי ע"ז וק"ל:


###### Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:8
[Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:8](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Sanhedrin/r/64b:8)

**בד"ה** וכי שלשה כו' ואם תאמר לרבי עקיבא נמי תקשה כו' אבל מר"י קשיא כו' עכ"ל גם כל זה לשיטתם דכל שלשה הכריתות במולך כתיבי וכ"כ מהרש"ל וק"ל:


###### Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:9
[Chidushei Halachot on Sanhedrin 64b:9](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Sanhedrin/r/64b:9)

**בא"ד** לעכו"ם שלא כדרכה משום עולם הזה ועולם הבא אי נמי חד לעכו"ם שלא כדרכה ותרתי למולך כו' עכ"ל קצת קשה דלפי זה מאי קשיא ליה וכי שלשה עולמות יש כו' הא איכא למימר דאיצטריך כולהו דהיינו ג' דכתיבי במולך וג' דכתיבי בעכו"ם והיינו תרתי לכדרכה בעולם הזה ועולם הבא ותרתי לשלא כדרכה בעכו"ם בעולם הזה ובעולם הבא ותרתי למולך בעוה"ז ועוה"ב ויש לומר דקושטא קאמר דלית ליה רק תרתי בעכו"ם דהכרת תכרת דברה תורה כלשון בני אדם ודו"ק: