## Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version Daf 12a

###### Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:1
[Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Yevamot%3B%20Alternate%20Version/r/12a:1)

**גמרא** תא שמע המחזיר גרושתו כו' היא וצרתה סלקא דעתך אלא אימא או היא או צרתה כו' ע"כ צ"ל לאיבעיא בתרייתא דלא אתא למפשט האיבעיא דא"כ לא קדחי מידי דהא אי נמי תירץ או חולצת או מתייבמת מכל מקום תיפשוט בעיא בתרייתא אלא דאתא לאקשויי על פשיטותא דיליה בצרתה דלא אלים ק"ו למדחי צרה והכא קתני או היא או צרתה חולצת ואהא קא דחי שפיר תריץ או חולצת או מתייבמת:


###### Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:2
[Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Yevamot%3B%20Alternate%20Version/r/12a:2)

**שם** [המחזיר גרושתו וכו' עי' מ"ש בחדושי הלכות ולפ"ז יש להקשות איך הבין הפשטן הברייתא אהדדי דשם משמע דיכול לייבם הכשירה וכאן אמר דחולצת צרתה משא"כ לפי פשוטו איכא למימר דידע פשטן הזה שיש לפרש היא חולצת צרתה מתייבמת ומה שאמר ת"ש היינו ע"ז פשוט בעי' שלך גבי היא גופה דאינה מתייבמת ויש ליישב ודו"ק]:


###### Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:3
[Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Yevamot%3B%20Alternate%20Version/r/12a:3)

**שם** [לאו תירוצי קא מתרצת וכו'. ר"ל הלא לפי דבריך אינו מתורץ הברייתא ויותר יש לתרץ הכי היא חולצת וכו' וזה שהקשו התוס' מאי מתרץ עכשיו יותר הלא גם אם מתרץ או היא או צרה אתי לישני דברייתא שפיר וא"כ מאי קשה ליה שמתרץ בתירוץ שלו יותר ודו"ק מהר"ם ?יצ"ו]:


###### Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:4
[Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Yevamot%3B%20Alternate%20Version/r/12a:4)

**תד"ה** מאי לאו למעוטי כו'. וא"ת ואמאי לא פריך מיניה לעיל למאן דאסר צרת מחזיר גרושתו כו' וי"ל דלא כו' עכ"ל והא דלא קשיא להו אמאי לא פריך מינה לשמואל דאסר צרת ממאנת דהתם ליכא לשנויי דאפי' חליצה לא בעי כדמשני באיילונית דצרת ממאנת כיון דאינה אסורה אלא משום גזירה ודאי חליצה בעי וליכא לתרוצי נמי כדמתרצי התוס' מחזיר גרושתו דהא ממאנת היתה מותרת לבעלה אלא דר"ל דלא דמיא לאשת שני מתים דאיסור נפילה גרם לה דקודם שמיאנה מותרת להתייבם ומיהו לצרת סוטה הוה מצי לאקשויי אלא דחדא מינייהו נקט ובתירוצם מצרת סוטה נמי ניחא וק"ל:


###### Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:5
[Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Yevamot%3B%20Alternate%20Version/r/12a:5)

**ד"ה** תני שהיו וא"ת כו' וי"ל דבהכיר בה איכא רבותא טפי כו' עכ"ל ק"ק דא"כ הדרן קושיין לדוכתי בתוספתא דקתני ונמצאו בין בחיי הבעל בין לאחר מיתה אמאי לא קתני רבותא טפי אפי' בהכיר בה:


###### Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:6
[Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Halachot%20on%20Yevamot%3B%20Alternate%20Version/r/12a:6)

**בא"ד** [וי"ל בהכיר בה איכא רבותא טפי וכו' עי' בחדושי מהדורא בתרא הניח בקושי' דא"כ הדרא קושי' לדוכתא מתוספתא ובמהר"ם מיישב שם וקצת ארחיב בביאור יותר דהיינו מתחלה הקשו התוספות דהתוספ' משמע דאתי לאשמועינן רבותא וע"ז מקשי הלא הרבותא אינה כלום דמאי קמ"ל אפי' בחיי בעל דהא דלמא קיבלה וכו' הא אפי' בודאי ידעינן דקיבלה קודם נשואין אפ"ה מותר' צרתה וע"ז מתרצת והוא רבותא דנראה בשעת נפילה ואף אם גם הכיר בה יש רבותא עכ"פ הרבותא דברייתא אתיא ג"כ שפיר. מהר"ם יצ"ו]: