## Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations Chapter 2

###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:2:1
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:2:1)

**ואפי' להסתכל בדמות הצורה אסור.** רש"י פירשה אפילו בצורות לנוי ואפ"ה אסור להסתכל בהם והקשו עליו בתוספות דאם כן היכי אמרינן דקרו ליה בנן של קדושים משום דלא היה מסתכל בצורתא דזוזא והא לכו"ע אסיר. ולי לא קשה מידי דקי"ל דצורות מבוזין מותר ומשו"ה לכו"ע שרי לאסתכולי בהו ואף שהם צורות דכותייהו פלחי להו אבל בצורות לנוי אף דכותייהו לא פלחי להו אסיר לאסתכולי בהו וטעמא דמילתא דצורות לנוי עבידי אינשי דמסתכלי בהו וקרי ביה אל תפנו אל מדעתכם משא"כ צורות מבוזין דלא עבידי אינשי דמסתכלי בהו. אבל התוספות כתבו דלא אסיר אלא בצורות של עבודה זרה וזה דעת רבינו ועיין בתוס' דריש פ' ר' ישמעאל ד"ה ה"ג בנן של קדושים וכו' והקשה הכ"מ לשיטה זו דא"כ היכי אמרינן מאי תלמודא פשטיה דקרא הכי משמע ותירץ דהוה משמע ליה דאל תפנו היינו ללכת בדרכיהם לעובדה ומהדר ליה דנדרוש ביה אל תפנו אל מדעתכם וקשה טובא דא"כ אמאי איצטריכא ליה לשנויי דנדריש ביה וכו' לשני ליה כפשטא דקרא דפירוש אל תפנו היינו שלא יביט אל האלילים. ולי נראה דהוה משמע ליה דאל תפנו ר"ל עיון וחקירה בעכו"ם כפשטיה דקרא ושני ליה דרצה לומר נמי שאל יביט אל שהמציא מדעתו ודוק אי נמי אף דמיירי בצורות העשויות לע"ז מ"מ לא נעבדה עדיין ולפי זה המקשן היה סבור דאל תפנו מיירי בשכבר נעבדה ולפיכך שאיל מאי תלמודא ודוק.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:3:1
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:3:1)

**כדרך שהוא עושה בה מעשה.** לאו בהסתכלות קאמר דבההיא לא משכחת לה מעשה וכדאמרינן בפרק ד' מיתות (סנהדרין דף ס"ה ע"ב) שאני עדים זוממים הואיל וישנן בראייה ופי' רש"י דבראייה ודאי לית ביה מעשה אלא עיקר פי' אל תפנו היינו בעיון וחקירה בעניני עכו"ם ובזה אם עשה מעשה ועבודה של עכו"ם אי נמי במגפף ומנשק דקעבר משום אל תפנו כמ"ש רש"י בפ' ד' מיתות (סנהדרין דף ס"ג ע"א) כשאין דרכו בכך יעו"ש שלא בכונה לעובדה אלא ללמוד מתוך המעשה ענין העכו"ם הו"ל לאו שיש בו מעשה ולקי עליה וכמ"ש הרב בלאוין סי' י' יעו"ש.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:5:1
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:5:1)

**וכן האפיקורוס וכו' ואין מקבלין אותם בתשובה.** מ"ש הכ"מ דנלמד מההיא דשמע אחר מאחרי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאלישע שיודע רבו ומכוין למרוד בו וקשה דאדמייתי ראיה מאחר ליתי ראיה מר' מאיר דקאמר ליה חזור בך ואי משום דשמע מאחרי הפרגוד לא עדיף מבת קול דקי"ל אין משגיחין בבת קול. גם מה שהביא ראיה מההיא דאין מקבלים קרבן ממומר לנסך את היין ליתא דאין תלוי קרבן בתשובה ותו דאיהו גופיה כתב בסמוך דמומר לעכו"ם מקבלין אותו בתשובה אף שאין מקבלין ממנו קרבן וזהו היפך מ"ש בכאן ונמצאו דבריו סתרי אהדדי וצ"ע.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:5:2
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:5:2)

**ואסור לספר עמהם וכו' שנאמר אל תקרב אל פתח ביתה.** הכי איתא בפ"ק דע"ז ואי קשיא דהא קתני בפ"ב דאבות ודע מה שתשיב לאפיקורוס אלמא צריך להשיב לאפיקורוס הא אמרינן בסוף פ"ד דסנהדרין דלא שנו אלא נכרי אבל ישראל כ"ש דפקר טפי והרב מיירי באפיקורוס ישראל.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:5:3
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:5:3)

**ומחשבה של אפיקורוס לעכו"ם.** הכי איתא פ"ק דחולין שחיטת מין לעכו"ם.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:6:1
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:6:1)

**לפיכך תולין וכו'.** אע"ג דבפרק נגמר הדין (סנהדרין דף מ"ו ע"א) מפיקים ליה מכללי ופרטי כן דרך הרב ליקח דרשא אחרת מסברא.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:7:1
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:7:1)

**אין המגדף חייב וכו'.** לקושית הכ"מ דמאחר שפסק בההיא כשמואל היאך פסק בפ"ה מהל' ממרים כחכמים שאם קלל אביו ואמו בכנוי פטור נ"ל לתרץ דאי לדרשא דיברך שם בשם אם כן סגי ליה לקרא דליכתוב ונוקב שם ה' בנוקבו יומת והוה קשיא ליה דלא ליכתוב בנוקבו והו"א דבכל גוונא מיחייב אלא מיתורא דקרא שמעינן דצריך שיברך שם בשם והכי מוכח לישניה דהש"ס דקאמר מה ת"ל שם ולא קאמר מה ת"ל בנקבו שם נ"ל ושוב מצאתי להלח"מ שכתב כדברי בהל' ממרים פ"ה עיי"ש ודוק.
**ומ"ש** הכ"מ דמשמע ליה לרבינו דכי קאמר בגמרא (סנהדרין דף ס') ש"מ שם בן ד' נמי שם הוא בשם אדנות קאמר ע"כ. וליתא דהא אקשינן בגמרא פשיטא יכה יוסי את יוסי תנן ושנינן מהו דתימא עד דאיכא שם רבה ומילתא בעלמא הוא דנקט קמ"ל ולשיטה זו למה ליה למימר מילתא בעלמא הוא דנקט הא אפי' תימה שם רבה דהיינו שם ההויה נקט יוסי משום דהוי בן ד' אותיות דומיא דשם הויה ולא מילתא בעלמא הוא אלא משמע ודאי כדפי' רש"י דשם רבה היינו שם בן מ"ב אותיות ולפי זה יוסי לאו דוקא ומילתא בעלמא הוא ואף אם נאמר לשיטה זו דשם רבה היינו שם מ"ב אכתי קשה דמאי קשיא לן פשיטא ואמאי צריכינן לשנויי עד דאיכא שם רבה לשני דהו"א דוקא שם הויה ולהכי איצטריך לאשמועינן דאפילו שם אדנות וצ"ע ורש"י פי' בפרק שבועת העדות (שבועות דף ל"ו ע"א) דאינו חייב אלא על שם הויה עיי"ש.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:7:2
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:7:2)

**ועל שאר הכנויים באזהרה.** תימה דרש"י והתוספות כתבו לשם ובפרק שבועת העדות (שבועות דף ל"ו) דאיתיה נמי בכרת והכי איתא בפסחים פ' מי שהיה טמא וצ"ע. ומצאתי בירושלמי דסנהדרין פלוגתא דתנאי וסבור הרב דסוגיא דפסחים וסנהדרין פליגן ופסק כסוגיא דסנהדרין ודשבועות דסוגיא בדוכתה עדיפא ודוק.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:8:1
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:8:1)

**ומ"ש** הכ"מ דבירושלמי פריך ואמרינן לה גדף ומשני אלא אותו השם שאמרתי לפניכם קלל ובו קלל ולא ידעתי למה לא כתב רבינו זה עד כאן לא קשה מידי דמשמע ודאי דגמרין לא ס"ל מדאמרינן בפרק ד' מיתות בי"ד דף ס' והעדים אין חייבים לקרוע שכבר קרעו בשעה ששמעו ופרכינן וכי קרעו בשעה ששמעו מאי הוי הא קא שמעי השתא ומשני לא ס"ד וכו' ואם איתא דהשתא לא קאמרי ליה בפירוש מאי קאמר הא קא שמעי השתא והא השתא לא קא אמרי מידי ובשלמא הדיינים קורעים עכשיו על מה ששמעו שפלוני גידף אבל העדים למה להם לקרוע שנית אלא על כרחך דס"ל להש"ס שהעדים צריכים להעיד כפי מה ששמעו ומשו"ה הוה ס"ד שמחוייבים לקרוע פעם שנית וזה ברור.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:9:1
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:9:1)

**מגדף שחזר בו בתוך כדי דיבור וכו'.** מ"ש הכ"מ דהרב סבור דמגדף לא בעי התראה וצ"ע בפרק הנשרפין גבי הא דאמרינן ורבנן מגדף הוראת שעה היתה ר"ל דמסתמא הרב למדם ממגדף דמדבר דלא התרו בו ומינה ילפינן לדורות והוקשה לו דכי היכי דלענין חבישה אמרינן דמגדף הוראת שעה ואין למדין ממנו הוא הדין לענין התראה דאין למדין משם. ותו הוקשה לו דבפ"ק דסנהדרין נראה דדוקא מסית לא בעי התראה. ואין זו קושיא דהא איכא נמי עדים זוממין דלא מני להו ודוק ועיין בדברי הרב דבהשגת הראב"ד לשם פ' כ' מהל' עדות ועיי"ש.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:10:1
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:10:1)

**ומ"ש** הכ"מ שמאחר שרבי חייא לא היה רבו של שמואל לא שייך למימר אין הלכה כתלמיד במקום הרב ליתא ודברי מהרי"ק ברורים דקודם אביי ורבא אית לן למפסק כקדמון טפי ומילתא דפשיטא דהלכתא כרבי חייא לגבי שמואל אבל מה שכתב דר"ח יחיד לגבי רב יהודה ושמואל אפשר לומר כן דכיון דקאמר לה רב יהודה משמיה דשמואל משמע דהכי ס"ל וכ"כ הרא"ש בריש פ' הניזקין אבל בפרק המפקיד לא כתב כן עיי"ש.


###### Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:10:2
[Chidushei Mayim Chayim on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 2:10:2](https://torahapp.org/share/book/Chidushei%20Mayim%20Chayim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foreign%20Worship%20and%20Customs%20of%20the%20Nations/r/2:10:2)

**סומכים את ידיהם אחד אחד וכו'.** משמע שלא יסמכו כולם שר"ל ביחד אלא כל אחד ואחד בידו והיינו דאמרינן בתו"כ ידיהם ידי כל יחיד ויחיד אלא דקשה דהיכי מפקינן זה מדכתיב ידיהם ולא ידם.