## Chidushim of Machaneh Ephraim on Mishneh Torah, Vows Chapter 13

###### Chidushim of Machaneh Ephraim on Mishneh Torah, Vows 13:2:1
[Chidushim of Machaneh Ephraim on Mishneh Torah, Vows 13:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushim%20of%20Machaneh%20Ephraim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Vows/r/13:2:1)

**בכ"מ** ז"ל וכיצד מפר אומר מופר וכו' עד דלפ"ז ענין התרת חכם אינו אלא הוראה וכו'. כלומר שהחכם מתיר את האיסור ולפיכך אומר אין כאן נדר כלומר אין כאן איסור אבל הבעל אינו יכול להתיר את האיסור אלא שמבטל הנדר והדיבור שאמרה כאילו לא אמרה כלל ולפיכך אין זה נדר משמעו שאין זה איסור ולא אמר כלום, אמר אין נדר זה כלום משמעו שאין הדיבור שאמרה כלום ודלא כהב"י:
**עוד** בכ"מ שם אבל דעת הרא"ש בפסקיו ס"פ נערה מאורסה דחכם עוקר הנדר מעיקרו לגמרי והבעל אינו מפר אלא מכאן ולהבא הלכך אם עברה על נדרה ואח"כ הפר לה בעלה לוקה מה שאין כן בחכם ע"כ. וצ"ע דבפי"ב כתב הרמב"ם ג"כ דאם נדרה ועברה על נדרה קודם שיפר אע"פ ששמע בו ביום והפר לה ה"ז חייבת מלקות:


###### Chidushim of Machaneh Ephraim on Mishneh Torah, Vows 13:22:1
[Chidushim of Machaneh Ephraim on Mishneh Torah, Vows 13:22:1](https://torahapp.org/share/book/Chidushim%20of%20Machaneh%20Ephraim%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Vows/r/13:22:1)

**בכ"מ** אמר לה קיים ומופר לך בבת אחת וכו' עד וא"ת ה"ל לרבינו לכתוב בהדיא דהוי קיים מספק וי"ל דכי אמרינן דלא חיילי לא הקמה ולא הפרה ממילא הוא קיים דשתיקה הוי קיום ע"כ. נ"ב לפי דבריו ק"ל אמאי נקט אח"כ הרי זה קיים לעולם בהרי זה קיים לבד סגי. ולי נראה דאע"ג דאינו בזה אחר זה האי טעמא הוי לכשלא תהא חלה הפרה אבל הקמה ודאי חלה מכיון דלא חיילא הפרה ותפסינן לשון ראשון דהקמה: