## Chizkuni, Deuteronomy

###### Chizkuni, Deuteronomy 17:1:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:1:1)

**לא תזבח**לאחר שהזכיר איסור מצבה ואשרה הזכיר איסור זבח.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לא תזבח, “do not slaughter as a sacrifice, etc.;” After having prohibited sacrificing to idols, the Torah proceeds to prohibit defective, blemished, animals to the Lord our G-d, also.


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:2:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:2:1)

**כי ימצא**אחר שהזכיר אזהרת אשרה ואיסור זבח שב להזהיר היחיד על עבודת כוכבים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי ימצא, “if there will be found amongst you, etc.;” now the Torah addresses individual Israelites who may become guilty of idolatry.


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:5:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:5:1)

**אל שעריך**לפי הפשט הוא מקום המשפט כדי שלא יהא התובע טורח ומחזר אחר הנתבע אלא ישב ויצפה אותו מתי יעבור שם שהרי אינו יכול להשמט מלעבור על ידי דרך השער. וכן מצינו ובועז עלה השער וישב שם והנה הגואל עובר אשר דבר בועז.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אל שעריך, “to your gates;” according to the plain meaning of the text “the gates” is the place where the court sits in judgment. The location has been chosen as it is so central and public that any accused cannot avoid passing it for any length of time, at which time the judges will arrest the accused for a hearing. We find an illustration of this in the Book of Ruth, (Ruth 4,1) when the potential redeemer of Ruth is accosted by Boaz in such a square.


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:5:2
[Chizkuni, Deuteronomy 17:5:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:5:2)

**וסקלתם באבנים**הוא או היא דוגמא באש ישרפו אותו ואתהן.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
וסקלתם באבנים, “you shall stone them with stones;” males or females as the case may be; we find a similar formula when the penalty is death by burning (swallowing molten lead) (Leviticus 20,14)


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:6:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:6:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:6:1)

**על פי שנים עדים**וגו׳‎ לפי שנאמר למעלה והוגד לך ושמעת כתב לך כאן אעפ״‎י כן לא יומת רק **על פי שנים, או שלשה עדים.**


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:6:2
[Chizkuni, Deuteronomy 17:6:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:6:2)

**[על פי שנים עדים או שלשה**זו ואצ״‎ל זו קתני].


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:6:3
[Chizkuni, Deuteronomy 17:6:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:6:3)

**יומת המת**העתיד להיות מת דוגמא שמצינו על יעקב ויוסף ומשה הנה אנכי מת.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
יומת המת, “he that has to die shall be executed;” we find similar constructions in Genesis 48,21, concerning Yaakov and Joseph, הנה אנכי מת, “here I am dead;” and in Deuteronomy 31,27, where Moses describes a situation after his death,ואף גם אחרי מותי, “and also after my death.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:6:4
[Chizkuni, Deuteronomy 17:6:4](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:6:4)

**על פי עד אחד**ואם תאמר מאי אשמעינן הא קים לן דאפילו לגבי ממון אין עד אחד מהימן כ״‎ש גבי נפשות אלא י״‎ל דעונש דין נפשות חמור [לעדים] וסד״‎א דעד אחד מהימן קמ״‎ל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לא יומת על פי עד אחד, “he must not be executed on the basis of the testimony of only one witness.” If you were to ask what news this verse contains, after all a single witness cannot bring about a conviction even if the case involves only a possible fine! [something reversible if proven to have been based on a false testimony. Ed.] How much more impossible is it to convict someone of a capital crime based on the testimony of only one witness! We would have to answer that seeing that the crime carrying a death penalty is so severe, surely the testimony of one witness is sufficient, if the penalty is to be a deterrent. The Torah does not accept this kind of reasoning and insists on at least two eye witnesses.והוגד לך ושמעת, since in verse 4 the Torah had written that the commission of the crime of idolatry had been so well known that you had heard about it, and it had been accepted as fact, the Torah insists that this is not the basis of convicting someone.[One of the reasons that the Torah insists on this is that even if no witnesses were prepared to testify to what they are known to have seen, G-d will punish the accused sinner for what he did, even if a panel of human judges was unable to do so for technical reasons. Ed.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:8:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:8:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:8:1)

**כי יפלא**יתכסה מתיבות שיש להם שני פנים בפירושם שהרי מצינו כי יפליא נדר, כי יפליא לנדור, שפתרונם לשון פירוש דוגמא דשן לדשנו. מחלצות ואחלצה צוררי ריקם, וכן הרבה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי יפלא ממך דבר, “if there is a matter which is too difficult for you. [a local court, Ed.] The word יפלא is similar in meaning to the word יתכסה, “hidden;” The word belongs to a category of words that can have two meanings depending on the context in which it appears. We find the phrase כי יפליא נדר, (Leviticus 27,2) “when someone clearly utters a vow;” on the other hand we find כי יפליא לנדור, (Numbers 6,2) “when someone makes a vow to deny himself something. The author cites more examples.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:8:2
[Chizkuni, Deuteronomy 17:8:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:8:2)

**ממך דבר**עם הדיין מדבר אפילו אם נעלם ממך הדין שבא לפניך להמית המת ע״‎י העדות של השנים או השלושה לכך סמכו כאן.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ממך דבר, “the Torah addresses a specific judge who is unable to determine whether the accused in a capital case deserves the death penalty.


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:8:3
[Chizkuni, Deuteronomy 17:8:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:8:3)

**בין דם לדם, בין נגע לנגע**תרגום ירושלמי בין דם לדם בין דם קטולין לדם בתולים. ובין מכתש סגיר למכתש נתקא. קטול״‎א היא מאכלת.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
The Torah lists three different categories of subjects in which the judge in question does not feel competent to hand down a ruling. [All three categories are subjects for which the priests are the proper address to give rulings. Ed.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:8:4
[Chizkuni, Deuteronomy 17:8:4](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:8:4)

**[**הגה״‎ה זו מצאתי בגליון: כי יפלא ממך דבר בין דם לדם וגו׳‎ ודרשינן שמיירי בין בנגעי אדם בין בנגעי בגדים ואמרינן במסכת סנהדרין זקן ממרא עד שימרה בדבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת וקאמרינן על זה דבנגעים מצי משכחת לה שזדונו כרת. וקשה בשלמא בין דם לדם משכחת לה שטהר דם נדה טמא, בין נגע לנגע בנגעי אדם משכחת לה שטיהר כהן מצורע ועבד עבודה שהוא בכרת, וכן בנגעי בתים, אלא נגעי בגדים היכי משכחת לה אילימא דטיהר בגד שיש בו נגע ונגע בו כהן ועבד עבודה אין לה טומאה שהיא בכרת דאין טומאה בכרת אלא בטומאה שיוצא מגופו דומיא דנכנס במקדש ושרץ בידו דאין עליו אלא מלקות וי״‎ל דהדבר תלוי על מה דאמרינן במכילתא במסכת נזיר דבגד שיש בו נגע אסור בהנאה וכיון שאסור בהנאה אינו שווה פרוטה וכן משכחת לה כגון דקדש אדם אשה בבגד שיש בו נגע והלכה וקבלה קדושין מאחר. ומחלוקת יש בין חכמים לזקן ממרא שחכמים מטמאין את הבגד ואסר בהנאה ומקודשת לשני והוי בכרת לראשון שהיא אשת איש לו או איפכא. ע״‎כ הגה״‎ה].


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:9:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:9:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:9:1)

**ובאת אל הכהנים**תשובה למיני ישראל שפוקרין בדברי חכמים אם נתנה התורה ככתבה ולא לענין אחר למה הוצרך לבא לירושלים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ובאת אל הכהן, “and you come to the priest, etc.” This verse is a clear example to the scoffers who question the teachings of the Sages. They maintain that the written Torah was to be interpreted literally and that there is no parallel oral Torah. If there were no such oral Torah, the most competent scholars of which reside in Jerusalem, what would be the point of travelling to Jerusalem for clarification?


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:12:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:12:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:12:1)

**העמד לשרת**אין שירות אלא מעומד.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
העומד לשרת, (to the priest) “the one who stands to minister;” the reason the Torah adds the word: העומד, is to teach that service in the Temple, or ritual service generally, must be performed while standing. (Sifri)


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:15:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:15:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:15:1)

**שום תשים**כשהזכיר השופט פי׳‎ המשפטים שהוא חייב לשמור.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
שום תשים, “be sure to appoint for yourself!” Once the Torah mentions the authority of judges, it also describes the limitations imposed on the ruler [the first one being that he must be appointed with the approval of G-d. Ed.].


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:15:2
[Chizkuni, Deuteronomy 17:15:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:15:2)

**אשר יבחר ה׳‎**על פי נביא או על פי אורים ותומים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אשר יבחר ה, “whom the Lord will choose;” how do we know that the King has been chosen by the Lord? He will be chosen by the foremost prophet at that time, or in the absence of prophets, through consultation by the High Priest with G-d by means of the urim vetumim, the parchment in a pocket beneath the High Priest’s breastplate.


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:15:3
[Chizkuni, Deuteronomy 17:15:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:15:3)

**לא תוכל**יכול אתה אבל אינך רשאי.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לא תוכל, “you are legally forbidden, hence “unable;”(Sifri).


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:15:4
[Chizkuni, Deuteronomy 17:15:4](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:15:4)

**לתת עליך איש נכרי**פן יסיתך לעבוד יראתו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לתת עליך איש נכרי, “you may not appoint over yourself a foreigner.” The reason for this is that a foreigner may wish to impose his religion upon you.


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:16:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:16:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:16:1)

**וה׳‎ אמר לכם לא תספון**מצוה היתה ולא נכתבה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
וה׳ אמר לכם לא תוסיפו, “seeing that the Lord has said to you (not to return to Egypt to reside there).” (Ibn Ezra)


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:17:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:17:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:17:1)

**וזהב לא ירבה לו**פרש״‎י אלא כדי ליתן לאפסניא שלו, לשון הוצאה בלשון יוני.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
וזהב לא ירבה לו, “and he is not to amass gold for himself.” Rashi understands this imprecise instruction to mean that he must not amass more gold than necessary in order to pay the wages of his soldiers. (Sifri)


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:18:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:18:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:18:1)

**מלפני הכהנים**פי׳‎ **מלפני הכהנים**יקחנה ויעתיק ממנה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
מלפני הכהנים, “a copy of the original retained by the priests.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:20:1
[Chizkuni, Deuteronomy 17:20:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:20:1)

**לבלתי רום לבבו מאחיו**היינו טעמא לכסף וזהב לא ירבה לו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לבלתי רום לבבו מאחיו, “so as not to lift his heart above that of his brethren.” This is the reason why the king must not amass material wealth mentioned in verse 17.


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:20:2
[Chizkuni, Deuteronomy 17:20:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:20:2)

**ולבלתי סור מן המצוה**היינו טעמא לוהיה עמו וקרא בו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ולבלתי סור מן המצוה, “and in order not to turn aside from the commandment;” this is the reason why the King must always have a Torah scroll with him from which he is to read daily.


###### Chizkuni, Deuteronomy 17:20:3
[Chizkuni, Deuteronomy 17:20:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/17:20:3)

**למען יאריך ימים**לפי שהרבנות מקברת את בעליה צריך הוא לדבר שיאריך ימים, ומטעם זה אומרין יחי המלך בשעה שמעמידין מלך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
למען יאריך ימים, “so that he may prolong his life;” it is a well known fact that the burden of high office is bound to shorten the life of the people charged with it. In order to counteract this, the Torah provides the King with an antidote, i.e. regular daily Torah study. This is also why when the King is crowned, the crowd welcomes him with the shout: יחי המלך. “long life to the King!” (Kings I 1,25)