## Chizkuni, Deuteronomy

###### Chizkuni, Deuteronomy 32:1:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:1:1)

**האזינו השמים**לשון אוזן פירוש הטו אזניכם. ואדסליק מיניה קאי ואעידה בם את השמים ואת הארץ אמר לעדים שישמעו דבר העדות.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
האזינו השמים, “hearken o heaven, etc.;” the word האזינו is derived from אזן, “ear.” Moses asks the heavens and the earth to lend their ears to what he is about to say. This is a direct continuation of the last verse in the previous portion, Vayelech, in which he had announced this poem/song to the people. He now calls on the eternal heaven and earth to act as witnesses to what he had to say, seeing that he, as a mortal, cannot do so anymore.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:1:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:1:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:1:2)

**האזינו השמים**שהרי לפניכם נתתי לכם את התורה שנאמר כי מן השמים דברתי עמכם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
האזינו השמים, “you have been witnesses when I gave the Torah to this people,” as Moses quoted G-d as saying in Exodus 20,20: כי מן השמים דברתי עמכם, “for I have spoken with you from the heaven”.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:1:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:1:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:1:3)

**ותשמע הארץ**שעליה עמדו כשאמרו נעשה ונשמע.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ותשמע הארץ, “hear o earth,” singular mode, there being only one earth, seeing that the people were standing on it when they had said: נעשה ונשמע, “we will carry out the laws of the Torah as soon as we will hear them” (Exodus 24,7).


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:1:4
[Chizkuni, Deuteronomy 32:1:4](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:1:4)

**האזינו**על שם שהם מרובים כמ״‎ש רבותינו ז״‎ל שהם שבעה אמר להם לשון רבים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
האזינו, Moses addresses the heavens in the plural mode as the Sages suggested (in TB Hagiga 12b) there are seven different heavens.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:1:5
[Chizkuni, Deuteronomy 32:1:5](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:1:5)

**ותשמע הארץ**והארץ היא יחידה אמר בה לשון יחיד.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ותשמע הארץ, But the earth is only one, therefore he addresses the earth in the singular mode.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:1:6
[Chizkuni, Deuteronomy 32:1:6](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:1:6)

**האזינו השמים, ותשמע הארץ**עליו נאמר שמעו שמים והאזיני ארץ כי ה׳‎ דבר. משה רבינו היה באותו פרק רחוק מן השמים ועומד בארץ לפיכך נתן האזנה לשמים שכן מנהג הוא שאומר לאותו העומד רחוק לשון האזנה שיטה אזנו לשמוע ע״‎י שהוא רחוק ונתן שמיעה לארץ שאין לומר לקרוב בלשון האזנה אלא בלשון שמיעה. אבל ישעיה שהיה מדבר בשמו של הקב״‎ה נתן שמיעה לשמים והאזנה לארץ. וי״‎מ למפרע האזנה שייכא במקום שהוא קרוב ושמיעה שהוא מקום רחוק משה שרגילותו היא בשמים אמר **האזינו השמים, ותשמע הארץ**שהיתה רחוקה ממנו בא ישעיה ואמר סמך לדבר שמעו שמים שהיה רחוק מהם והאזיני ארץ שהיה קרוב לה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
האזינו השמים ותשמע הארץ, the prophet Isaiah (Isaiah 1,2) took his cue from Moses, when he said: שמעו שמים והאזיני ארץ, “hear o heavens and give ear o earth;” when Moses recited this poem he was far from heaven, standing on earth; this is why the verb to describe hearing that he used was האזינו when addressing the heavens. One normally addresses first the people most distant and asks them to pay attention to what one has to say. Isaiah, who spoke at the instruction of the Lord, felt closer to heaven at that time, so that he reversed the use of the terms שמע and האזין respectively. When speaking to someone close by, the expression !האזין is not appropriate. Isaiah, at the time, considered himself as closer to heaven than to earth, seeing that he delivered a message from G-d in the heaven. Some commentators feel that exactly the opposite is true, and that the expression האזין, is the correct expression to be used when addressing someone close by, whereas the expression שמע is reserved for some further away. Moses who was so familiar with heaven and what goes on there, commenced with. האזינו therefore, and used the term שמע to call on the earth to listen, as by that time he was no longer at home on earth and had almost been completely absorbed by the heavenly regions.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:1:7
[Chizkuni, Deuteronomy 32:1:7](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:1:7)

**השמים**צבא השמים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
השמים, with the definitive prefix ה, makes it plain that he addresses the whole range of angels who have their homes in heavenly regions.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:1:8
[Chizkuni, Deuteronomy 32:1:8](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:1:8)

**והארץ**צבא הארץ.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
והארץ, and similarly, all the forces active on earth as part of what we call: “nature.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:2:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:2:1)

**יערף כמטר לקחי**דברים שאני אומר לכם אינם דברים בטלים אלא כשם שהמטר יורד ואין הנאתו וטיבו נכרין ונראין וסוף שמגדל פירות, אף כך **לקחי**ו**אמרתי**. ד״‎א לשון תפלה הוא יהי רצון שלא ישובו דברי ריקם אלא יעשו פירות בלבות השומעים כמעשה המטר והטל בארץ להולידה ולהצמיחה. הזכיר כאן ד׳‎ רוחות העולם כשם שהעיד עליהם שמים וארץ כך העיד עליהם ארבע רוחות העולם שאם ישמרו התורה ינשבו להם רוחות טובות.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
יערוף כמטר לקחי, “may my discourse come down as rain;” the words that I am going to address to you are not meaningless, but just as the value of the rain when it comes down to earth is not immediately visible and felt as a benefit, nonetheless eventually it is responsible for the growing and ripening of the fruit on the trees, and its benefit becomes evident.” An alternate interpretation of Moses’ introductory comments: may it be the Lord’s will that my words will not return to me empty, but that they will grow like fruit in your hearts and in the hearts of all those who listen to them. May they act like the dew on the earth which promotes the growth of the grain crops. Moses mentions four different directions on earth here, as we will see, and just as he has called heaven and earth as witnesses, he appeals separately to all the four winds blowing from the four directions on the surfaces of the earth, north and south, east and west. He implies that if the Jewish people will conduct themselves as G-d wishes them to conduct themselves, the winds from each of these four directions will blow beneficially for them. Moses now addresses the four winds of Heaven. Just as he asked Heaven and Earth testify, so does he request the Winds to serve as witnesses. And if the Jewish people will observe the Torah, then these witnesses will direct benevolent winds toward them


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:2:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:2:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:2:2)

**יערף כמטר**זהו רוח מערבי שבא מעורפו של עולם ודרכו להביא מטר.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
יערוף כמטר, this is a reference to west wind which originates in the neck of the world and usually brings rain in its wake.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:2:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:2:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:2:3)

**תזל כטל**רוח צפוני שהיא נוחה כטל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
תזל כטל אמרתי, “may my speech distil just as the dew.” This is a reference to the northern wind, which is pleasant just like the dew.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:2:4
[Chizkuni, Deuteronomy 32:2:4](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:2:4)

**כשעירם**רוח דרומית שמשתערת כשעירים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כשעירים עלי דשא, “as the small rain on the tender grass;” this is a reference to the wind blowing from the south which is stormy like its namesake, the billy goats.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:2:5
[Chizkuni, Deuteronomy 32:2:5](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:2:5)

**וכרביבים**רוח מזרחית שמרבה זרעים ומגדלת צמחים. והם מנשבות בכל יום רוח מזרחית בבוקר ורוח דרומית בחצי היום רוח מערבית בתחלת הלילה ורוח צפונית בחצי הלילה בימות החמה יפה ובימות הגשמים קשה רוח דרומית למפרע, מערבית לעולם קשה מזרחית לעולם יפה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כרביבים, “and like the showers on the herbs.” This is a reference to the east wind, which is beneficial for seedlings and which blows most of the day. According to the opinion of our author, the east wind blows mostly in the morning, the south wind around noon, the west wind at the beginning of the night, and the northern wind around midnight. The northern wind is prevalent during the summer, when it is welcome, whereas when it blows in the winter it is difficult to bear; the opposite is the case with the wind originating in the south. The western wind is difficult to bear at any time. Eastern winds are always welcome [I presume the latter observations are meant to describe human reactions, as opposed to the reactions of the earth. Ed.].


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:3:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:3:1)

**כי שם ה׳‎ אקרא**לעיל קאי אתם שמים וארץ וד׳‎ רוחות העולם וכל אשר בכם צריכין אתם לידע ליתן גודל ושבח להקב״‎ה כשאזכיר שמו בקריאת התורה וכן הוא אומר הללוהו שמים וארץ, ואומר השמים מספרים כבוד אל וגו', שהרי בה אתם מתקיימים כדכתיב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי, ובשם זה שאני קורא נבראתם כי יש בו ד׳‎ אותיות יו״‎ד ה״‎א וא״‎ו ה״‎א, והם עושים שש תיבות כנגד ד׳‎ רוחות והשמים וארץ שנבראו בו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי שם ה' אקרא, “for I will proclaim the Holy Name of the Lord;” this refers to Moses’ previous reference to heaven and earth; he tells his people that at all times they need to proclaim the greatness of the Lord both in heaven an on earth; this is similar to the psalmist proclaiming in Psalms 69,35: הללוהו שמים וארץ, “praise the heavens and the earth!” The psalmist also phrases this thought when he said (Psalms 19,2) השמים מספרים כבוד אל, “the heavens tell of the glory of G-d.” We do all this whenever we read the Torah in public and a forum of ten male adults is present. The prophet Jeremiah, 33,25, has taught us that G-d is on record as saying that if it were not for His covenant with the Jewish people, He would not consider it worthwhile to have created the universe, i.e. day or night and all of nature that goes with it. The letters in the names of G-d themselves provide a hint, 6 letters which in addition to the four directions of earth point to heaven and earth themselves, [i.e. the number 6 reminding us of the number of days G-d took to create our universe.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:3:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:3:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:3:2)

**כי שם ה׳‎ אקרא**מתורגם בתרגום ירושלמי אמר משה נביאה וי לכון רשיעיא דמדכרין שמיה דקודשא ארום לית אפשר לחד מן מלאכי מרומא למדכר שמא מפרשא עד זמן דאינון אמרין, קק״‎ק תלת זימני ומנהון יליף משה דלא הוה מדכר שמא מפרשא עד זמן דהוה מחנך פומיה בעשרים וחד מלין דאינון תמנין וחמש אתין, פי׳‎ מן האזינו עד הזכרת ה׳‎ יש כ״‎א תיבות מן פ״‎ה אותיות והכי איתא בספרי: אמר משה די לי שאהיה אחר שבעה מלאכים פי׳‎ הם מזכירין את השם אחר שלש תיבות קדוש קדוש קדוש ודי לי אחר ז׳‎ מהם כלומר להזכיר השם אחר ז׳‎ פעמים שלש תיבות שהם כ״‎א תיבות והם התיבות שמן האזינו עד הזכרת השם. לפיכך תקנו חכמים עשרים ואחת תיבות בקדושה שבכל יום קודם הזכרת השם וזהו סדרן: נקדש שמך בעולם כשם שמקדישים אותו בשמי מרום וכן כתוב על יד נביאך וקרא זה אל זה ואמר קדוש קדוש קדוש ה׳‎ וכו'. ובקדושת יוצר שבת שמונים וחמש אותיות וזהו פרטן נקדישך ונעריצך כסוד שיח שרפי קדש המקדישים שמך בקדש ככתוב על יד נביאך וקרא זה אל זה ואמר קק״‎ק, וכן במוסף אין לנו להזכיר את השם קודם פ״‎ה אותיות וזהו סדר הקריאה ופרט הכתיבה: כתר יתנו לך המוני מעלה עם עמך קבוצי מטה יחד קדושה לך ישלשו ככתוב על יד נביאך וקרא זה אל זה ואמר קק״‎ק.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי שם ה' אקרא, these words have been interpreted by the author of the Targum Jerusalem (32.3) as meaning that Moses prophesied: “woe to you sinful the gentiles who mention the Holy Name of the Lord;” Even the angels are not able to pronounce that holy name until after the Jewish people here on earth have proclaimed it in the kedushah, by saying: קדוש קדוש קדוש three times. It was Moses who here provided the key to praising G-d in this mode. There are 21 words from the beginning of our portion, containing 85 letters. According to the Sifri, Moses said: “I am satisfied to be immediately behind in rank to seven angels,” i.e. to recite the holy Name of G-d after these twenty one words. This is the reason why the sages arranged for the part of our daily prayers known as “kedushah” to comprise a total of 21 words. [The 21 words are: נקדש את שמך בעולם כשם שמקדישים אותו בשמי מרום, וכן כתוב על יד נביאך וקרא זה אל זה ואמר קדוש קדוש קדוש. In the corresponding morning kedushah prayer on Sabbath mornings, there are 85 words, beginning with: נקדישך ונעריצך כסוד שיח שרפי קודש המקדישים שמך בקודש וגו'. We are not allowed to pronounce the critical words: קדוש קדוש קדוש until after an introduction of 85 words. The same is true of the kedushah prayer in the mussaph service, which commences with words: 'כתר יתנו לך המוני מעלה וגו.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:4:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:4:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:4:1)

**הצור תמים פעלו**אדלעיל קאי לשמים ולארץ וד׳‎ רוחות.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
הצור תמים פעליו, “The Rock, all of whose works are perfect;” this is again a reference to the “heaven and earth,” and the four directions on earth, north south, east and west.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:4:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:4:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:4:2)

**תמים פעלו**פעולותיו בתמימות ושלמות שלא כמדת הקב״‎ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם בונה בנין אין פעולתו תמימה ושלמה שהרי לא בנה העצים והאבנים והעפר אבל סודרן זה על זה אבל הקב״‎ה פעלו תמים ושלם שהוא בורא את הכל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
תמים פעליו, all of G-d’s activities are performed in a perfect manner, as opposed to the works performed by man. When a human being constructs a building it will always be found that when he reviews it, that he had omitted something which needs replacing, adding, removing, or changing. Not so with anything G-d has constructed. One of the reasons man cannot complete something perfectly at the first try is that he has not created the raw materials that he uses in the building’s construction.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:4:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:4:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:4:3)

**כי כל דרכיו משפט**לפי שרוצה לספר איך לקח נקמה מישראל ואח״‎כ מעמים אחרים. בישראל הצדיק תחלה את הדין שכל עניניו במשפט ובצדק כמו שמפרש והולך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי כל דרכיו משפט, “for all His ways are just;” Moses wants to tell the Jewish people that although in the limited time that man spends on earth he cannot always live long enough; however, all that G-d has planned works out perfectly in the end, the fact is that G-d judges His people first for their wrong doings, (something that results in their repentance and rehabilitation) whereas He deals with the gentile nations later but they will not then have a chance to rehabilitate themselves.) The details of how this works will be spelled out in the verses following.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:5:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:5:1)

**שחת לו לא בניו מומם. שחת לו**הקב״‎ה אותם שלא היו בניו. כענין שאמר הושע לא עמי אתם. ועונותיכם הטו אלה שנקראו **לא בניו**. ד״‎א אם שחת הוא ונפרע מבני אדם לא לו אין הדבר עליו כדכתיב כי לא ענה מלבו ויגה בני איש.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
שחת לו לא בניו, “Is corruption His? No His children’s is the blemish.” Did G-d cause them to become corrupted, so that they would no longer be His children? Compare Hoseah 2,1: !לא עמי אתם, “You are not My people!” Rather it was your sins which have made you corrupt, so that you are no longer fit to be identified with your “father” in heaven.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:5:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:5:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:5:2)

**בניו מומם**דוגמא כי משחתם בהם מום בם פי׳‎ מהם באה ההשחתה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
בניו מומם, “His children have become blemished, have caused it themselves;” Compare Leviticus 22,25, (according to Seforno) כי משחתם בהם מום בם, “for their corruption is within them, not only external.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:6:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:6:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:6:1)

**הלה׳‎ תגמלו זאת**בתמיהה לעבוד יראה אחרת.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
?הלה' תגמלו זאת, ”is this how you requite the Lord?” Do you repay His favours to you by worshipping other deities?


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:6:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:6:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:6:2)

**ולא חכם**לא החכים כתרגומו ולא חכימו ומה שכולו קמץ היינו בשביל האתנחתא.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ולא חכם, ”you surely are most unwise!” You have not acquired any wisdom. The word is a verb, i.e. החכים, “he became wise.” The reason why we have two vowels kametz here is on account of the phrase here terminating with the dividing cantillation sign etnachta.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:6:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:6:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:6:3)

**קנך**לשון תקון ובריאה כמו הר זה קנתה ימינו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
קנך, from תקון, healthy, in good condition. Compare Psalms 78,54: הר זה קנתה ימינו, “His right hand had acquired this mountain.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:7:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:7:1)

**זכר ימות עולם**עכשיו מזכיר והולך החסדים שהקב״‎ה עשה עם ישראל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
זכור ימות עולם, “remember the days of old;” Moses now proceeds to remind the people of a whole list of acts of loving kindness G-d had performed for them (B’chor shor)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:7:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:7:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:7:2)

**בינו שנות דר ודר**שהרי קודם שהיו ישראל בעולם היה הקב״‎ה מתקן להם מקום.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
בינו שנות דור ודור, “consider the years of many generations.” G-d had prepared a specific land on earth for the Jewish people already long before they had come into existence. (B’chor shor)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:8:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:8:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:8:1)

**בהנחל עליון גוים**שהנחיל לכל אומה ואומה את נחלתה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
בהנחל עליון גוים, “When the Most High gave to the gentile nations, etc.;” He allocated to each nation its territory on earth.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:8:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:8:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:8:2)

**בהפרידו בני אדם**בדור הפלגה שהפרידן והלכו איש איש למקומו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
בהפרידו בני אדם, “at the time when He separated the children of man,” i.e. after the destruction of the Tower they had built. (Genesis chapter 11, 19)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:8:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:8:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:8:3)

**יצב גבלת עמים למספר בני ישראל**בירר נחלה לי״‎ב שבטים שעדין לא נולדו ומסרה לי״‎ב בני כנען שהם עבדי בני שם כדכתיב ויהי כנען עבד למו, שלא יוכל לערער עליה כלום דמה שקנה עבד קנה רבו ושמרו אותה עד שבאו ישראל אדוניהם ונטלוה מידם וכן פי׳‎ למעלה בסוף פרשת קדושים. ובני כנען י״‎ב היו כדכתיב וכנען ילד את צידון בכורו ואת חת ואת היבוסי ואת האמורי ואת הגרגשי ואת החוי ואת הערקי ואת הסיני ואת הארודי ואת הצמרי ואת החמתי והם י״‎א ואחר נפוצו משפחות הכנעני שנחלקה אחת ממשפחותיו לשתים ויצא ממנו הפריזי שאינו מנוי כאן הרי י״‎ב למספר בני ישראל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
יצב גבולות עמים למספר בני ישראל, “He set the borders of the peoples according to the number of the Children of Israel.” He set aside 12 portions of land for the as yet unborn 12 founding fathers of the Jewish nation. There is a tradition that the twelve sons of Canaan (listed in Genesis chapter 10, where eleven have been named) who used to be slaves of the descendants of Shem, son of Noach, as per the curse of their grandfather Noach, received the lands which in due course were taken over from them by the 12 tribes of Israel under the leadership of Joshua. When the Israelites took over, the former inhabitants had no legal claim against the at all, as whatever slaves “own,” is really the property of their masters, and seeing that the Israelites were descendants of Shem, the Canaanites’ master, they had not had any title to that land ever. It is not surprising that one these tribes of Canaan split into two, during the approximately 300 years between the end of the deluge and the time of Avraham. The author has mentioned this tradition already in his commentary on Leviticus 20,24.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:9:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:9:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:9:1)

**כי חלק ה׳‎ עמו**מכל האומות לקחן לחלקו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי חלק ה׳ עמו, “for the portion of the Lord is His people.” He took His own share just as all the nations of the earth took a share each. (B’chor shor)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:9:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:9:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:9:2)

**יעקב חבל נחלתו**כפל מלה הוא וחבל לשון חלק כמו חבלים נפלו לי בנעימים ולשון חבל שייך גבי נחלה לפי שמודדים בו את הקרקע.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
יעקב חבל נחלתו, “Yaakov the lot of His inheritance;” there is a repetition here as the word חבל is understood as meaning the same as the word חלק. We find this word used in this sense in Psalms 16.6: חבלים נפלו לי, “tracts of land have fallen to my lot;” the same word is also used as meaning: “inheritance,” as one measures land by using a חבל, “rope.” (B’chor shor)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:12:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:12:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:12:1)

**בדד ינחנו**בספרי דורשו לשון מנוחה עתיד אני להושיב אתכם בנחת רוח בעולם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
בדד ינחנו, “the Lord all by Himself did lead him;” in the Sifri, the word ינחנו is perceived as derived from מנוחה “rest;” G-d is understood by Moses as promising that in the future the Jewish people will experience rest and contentment in the world.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:13:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:13:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:13:1)

**ירכבהו על במותי ארץ**עליו נאמר והרכבתיך על במותי ארץ וגו'.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ירכיבהו על במותי ארץ, “He would make him ride on the high places on the earth;” we have a parallel of this promise in Isaiah 58,14: והרכבתיך על במותיך תדרוך, “I’ll set you astride the heights of the earth.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:13:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:13:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:13:2)

**ירכבהו על במותי ארץ**שרי ארץ כמו ואתה על במותימו תדרוך. **במותי**יתר וא״‎ו והמ״‎ם בחטף קמץ.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
במותי ארץ, “the princes of the earth;” as in Deuteronomy 33 29: ואתה על במותימו תדרוך, “and you shall tread on their high places.” The letter ו is extraneous, and the letter מ should have a short vowel kametz, chataf kametz.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:13:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:13:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:13:3)

**וינקהו דבש מסלע**הוא דבש התמרים הגדלים בדקלים שבסלעים ושבהרים. ד״‎א **דבש מסלע**הוא דבש דבורים שהדבורים מביאים בנקיקי הסלעים כדמתרגם רב יוסף כאשר תעשינה הדבורים כמה דנתזן דברייתא ושיטן ברום עלמא ומייתן דובשא מעשבא טוריא.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויניקהו דבש מסלע, “He made him suck honey from a rock;” this is a reference to the honey from dates which grows on palm trees between rocks and in the mountains. An alternate interpretation: the honey found in the crags of rocks is bee honey, as the bees hide it there. (B’chor shor) This would be in accordance with Rabbi Joseph quoted in the Targum when interpreting the line; כאשר תעשינה הדבורים, “as the bees produce”, on Deuteronomy 1,44.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:13:4
[Chizkuni, Deuteronomy 32:13:4](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:13:4)

**ושמן מחלמיש צור**דרך זיתים להיות גדלים במקום אבנים וצורים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ושמן מחלמיש צור, “and oil out of a flinty rock.” It is the habit of olive trees to grow in areas surrounded by rocky earth., on Deuteronomy 1,44.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:14:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:14:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:14:1)

**עם חלב כליות חטה**עם שמן חמדת חטים המובחרים כמו ותכל המלך דוד שהוא כמו ותכל נפש דוד כלתה נפשי לשון חמדה ותאוה. ד״‎א חטים גסות ככליות ועל ידי שיש להם ציירא וחריץ מדמה אותם לכליות.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
עם חלב כליות חטה, “with the kidney fat of wheat.” With the fat from the best grades of wheat, i.e. this kind of wheat is likened to the fat surrounding the kidneys. The kernels of such wheat are described as big as a kidney. These kernels have an indentation and a shape similar to kernels of wheat.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:15:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:15:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:15:1)

**עשהו**לשון עושר כמו וישראל עושה חיל פי׳‎ נטש הוא הקב״‎ה המעשירו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
עשהו, “Who made him;” the word: עשה here is a simile for wealth, עושר, as in Numbers 24,18: וישראל עושה חיל, where it means that Israel is abandoning the G-d who has made it wealthy.” [This editor admits that he has not understood the interpretation nor its comparison to Numbers 24,18.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:17:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:17:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:17:1)

**לשדים**על שם ששודדים דעתו של אדם נקראו שדים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לשדים, “to demons;” the word is derived from the root שדד, “to ruin, lay waste.” Demons have that effect on the brains of human beings. (B’chor shor)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:17:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:17:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:17:2)

**לא ידעום**בהקב״‎ה נאמר וידע אלקים כי ידעתי את מכאוביו אבל הם התועבות לא ידעום בצרתם ולא יעזבו להם ולמה לא ידעום שהם **חדשים**ו**מקרוב באו**תמול פסלו יוצרו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לא ידעום, “that they have not known;” the brain of human beings is described as not possessing knowledge, as opposed to G-d Who is always described as “knowing,” i.e. וידע אלוקים, (Exodus 2,25) or כי ידעתי את מכאוביו, ”for I have known its pains;” (Exodus 3, 7) The socalled “deities” which idolaters worship have absolutely no knowledge of the emotions of the people who worship them. As to the reason why such “deities” cannot help their worshippers, this is because they are new, often even of more recent origin than their worshippers, .חדשים מקרוב באו


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:17:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:17:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:17:3)

**לא שערום אבתיכם**לא פקדום אבותיכם ולא חששו בהם, לשון פוקד עון דמתרגמינן מסער.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לא שערום אבותיכם, “your fathers had not been in dread of them.” (their hairs, שער, did not stand on edge in fear of them.) Seeing that they did not punish your forefathers, פקד, you had no reason to fear them and sinned relentlessly.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:18:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:18:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:18:1)

**צור ילדך**הולידך כמו ילד את שלח ילד את עבר.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
צור ילדך, “of the Rock that begot you,” the word is used in the conjugation kal, actively, although its meaning is causative; we find an example of this mode in Genesis 10,24: וארפכשד ילד את שלח, “and Arpachshad sired Shalach,” instead of הוליד. Similarly, in the same verse: ושלח ילד את עבר, “and Shalach sired Ever.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:18:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:18:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:18:2)

**תשי**היו״‎ד שבתשי כיו״‎ד מאל תמחי שהוא כמו אל תמח.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
תשי, “was unmindful;” the letter י in this word, is just like the letter י in Jeremiah 18,23: אלתמחי, where it is also superfluous and the prophet could have written: אל תמח, “do not wipe out!”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:18:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:18:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:18:3)

**מחללך**מוציאך ממצרים במחולות ושירים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
מחוללך, “that bore you;” a reminder how when you were (brought out of Egypt you danced for joy and sang songs; מחולות, dances.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:20:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:20:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:20:1)

**אסתירה פני מהם**ומתוך כך **אראה מה אחריתם**מה יועיל להם העבודת כוכבים שבחרו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אסתירה פני מהם, “I will hide My face from them;” by doing so I will await what awaits them when I do not supervise their fate every minute. We will see how useful the stars will be which they worship instead of Me. (B’chor shor)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:20:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:20:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:20:2)

**כי דור תהפכת המה**אתמול אמרו כל אשר דבר ה׳‎ נעשה ונשמע והיום אמרו לעגל אלה אלוהיך ישראל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי דור תהפוכות המה, “for they are a perverse generation;” only yesterday they said: “we will carry out everything the Lord bids us to do as soon as we will hear the details;” (Exodus 24,7) today they say to a golden calf: “you have taken us out of Egypt.” (Exodus 32,4)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:21:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:21:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:21:1)

**בלא עם**אלו כשדים כדכתיב זה העם לא היה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
בלא עם, “with a vile nation.” (literally, a nonation). Compare Isaiah 23,13: "זה העם לא היה" “this nation never existed.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:22:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:22:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:22:1)

**כי אש קדחה באפי**הקנאה קדחה ובערה אש באפי. ד״‎א קדחה כמו נקדחה דוגמא כל אלה חברו שהוא כמו נתחברו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי אש קדחה באפי, “for a fire is kindled in My ostril;” the jealousy kindled that fire in G-d’s nostril. An alternate interpretation of this simile: though written in the active mode, this word is to be understood as if it had been written in the passive mode, i.e. נקדחה. We have other examples of words written in the active mode actually portraying something that has happened, i.e. passive; one such example is found in Genesis 14,3: כל אלה חברו, “all these (kings) came together,” whereas we would have expected the reflexive/passive mode נתחברו. (Compare Ibn Ezra)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:22:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:22:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:22:2)

**ותאכל ארץ ויבלה**כדי להרעיבם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ותאכל ארץ ויבולה, “ it has consumed the earth and its produce.” This happened in order to starve your people.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:22:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:22:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:22:3)

**ותלהט מוסדי הרים**מה שהסתיר תחת ההרים להניס מפני פחד האויבים דוגמא עשו להם בני ישראל את המנהרות אשר בהרים. ד״‎א ותלהט מוסדי הרים אפילו בשאול לא יוכלו להמלט מפני האש.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ותלהט מוסדי הרים, “and sets ablaze the foundations of the mountains.” Anyone hiding beneath the mountains will be forced to flee from fear of the approaching enemies. As an example, we may recall Judges 6,2, when the Israelites had dug tunnels to hide in caves from their adversaries under the mountains. An alternate interpretation of this simile: “setting the base of mountains ablaze,” means that they could not flee there on account of the fire.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:23:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:23:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:23:1)

**אספה**לשון אסיפה כמו לספות עוד על חרון אף ה'.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אספה, “I will heap;” from the word אסיפה, collecting. The root is used also in Numbers 32,14: לספות עוד על חרון אף ה', “to augment still further G-d’s anger.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:24:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:24:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:24:1)

**מזי רעב**שרופי רעב כמין למזי לאתונא.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
מזי רעב, “the wasting due to famine;” burned by hunger; compare Daniel 3,19, למזי לאתונא, “to heat up the kiln;”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:24:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:24:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:24:2)

**ולחמי [רשף]**אכולי עוף לשון לכו לחמו בלחמי ולשון ובני רשף יגביהו עוף. ד״‎א **ולחמי**חצים כמו שמה שבר רשפי קשת. ד״‎א **ולחמי**מאש האויבים כמו רשפיה רשפי אש.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ולחמי רשף, “their flesh consumed by the vultures;” compare Proverbs 9,5: לכו לחמו בלחמי, “come and eat my bread;” (compare the commentaries on that phrase there.) Compare also Job 5,7: ובני רשף יגביהו עוף, “as the sparks fly upwards.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:24:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:24:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:24:3)

**ושן בהמת**חיות רעות שכן מצינו חיה נקראת בהמה וקץ עליו העיט וכל בהמת הארץ עליו תחרף.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:24:4
[Chizkuni, Deuteronomy 32:24:4](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:24:4)

**[אשלח**הכא כתיב משקל כבד ודגש לפי שהוא שלוח של השחתה].


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:26:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:26:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:26:1)

**אמרתי אפאיהם**אכלה גם הפיאה שלא להניח מהם פיאה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אמרתי אפאיהם, “I said I would make an end of them;” the word is related to פיאה, “corner, remnant,” I would not even leave a remnant of them. (B’chor shor)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:27:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:27:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:27:1)

**ולא ה׳‎ פעל כל זאת**לא באת זו להם מאתו כדי להוכיחם אלא על כי **ידנו רמה.**

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ולא ה' פעל כל זאת, “and that not the Lord had brought all this about.” [Moses is quoting the enemies of the Jewish people. Ed.] They deny that our misfortune was G-d’s way of chastising His people.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:28:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:28:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:28:1)

**כי גוי אבד עצות המה**בספרי דורשו רבי יהודה עד ראו עתה כנגד ישראל ור׳‎ נחמיה דורשו כנגד האומות רבי יהודה דורשו כלפי ישראל ולעיל קאי וה״‎ק אמרתי אפאיהם לישראל **כי גוי אבד עצות המה,**אבדו עצה שנתנו להם היא התורה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי גוי אובד עצות המה , “for they are a people void of counsel;” There are two opposing interpretations in the Sifri concerning who are the subject in this phrase; according to Rabbi Yehudah, the subject are the Jewish people; according to Rabbi Nechemyah, the subject are the gentile nations, who have no concept of how G-d’s ways of educational punishment works. According to RabbiNechemyah the words refer to what the gentile nations were quoted as saying in verse 27. According to Rabbi Yehudah, the Jewish people had rejected all the sound advice G-d had given them about how to live their lives by following the rules of the Torah.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:29:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:29:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:29:1)

**לו חכמו**ישראל **ישכילו זאת**מה שהולך ומפרש.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לו חכמו, “if they (the Israelites) had been wise;” ישכילו זאת, “they would understand this;” Moses will elaborate on what the “this” is.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:29:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:29:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:29:2)

**יבינו לאחריתם**יסתכלו ויתבוננו אל פורענותם שיש להם בגלותם היינו לאחריתם ומה היה להם להבין.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
יבינו לאחריתם, “they would understand that what has happened to them lately had been the natural result of their disloyalty to the covenant they had entered into with Hashem. What should have made them realise all this?


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:30:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:30:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:30:1)

**איכה ירדף**וגו׳‎ היאך נשתנה הענין שהיום אחד מן האומות רודף אלף ממנו **ושנים**מהם **יניסו רבבה**ממנו ואמש אחד ממנו רודף אלף מן האומות ושניים ממנו יניסו מהם רבבה ומפני מה אירע להם כך **אם לא כי צורם מכרם**צורם של ישראל מכרם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
איכה ירדוף וגו, “how could one chase a thousand? How could a situation have changed so radically that whereas previously one Israelite could put 1000 gentiles to flight, and two Israelites could put ten thousand adversaries to flight, whereas now one gentile can put one thousand Israelites to flight, whereas by now the situation is reversed? Not only must we marvel at this fact but we must ask ourselves why something like this could have happened? Is it not obvious that this could only have happened because our “Rock” has abandoned us? Our author sites as proof that Moses was not exaggerating (Judges 20,10).


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:30:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:30:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:30:2)

**רבבה**עשרת אלפים וראיה לדבר ולקחנו עשרה למאה ומאה לאלף ואלף לרבבה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
רבבה, “ten thousand;”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:30:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:30:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:30:3)

**ושנים יניסו רבבה**הרי אחד רודף חמשת אלפים ובמדה טובה כתיב ורדפו מכם חמשה מאה ומאה מכם רבבה ירדופו הרי אין אחד רודף לכל היותר רק מאה א״‎כ מצינו מדת פורעניות מרובה ממדה טובה אלא י״‎ל דבמדה טובה כתיב בה ונפלו אויבכם לפניכם לחרב ולכך אין צריך לרדוף לאחד רק מאה שהרי יפלו לפניו אבל במדת פורעניות לא כתיב נפילה ולא יהרוג הרודף רק ירדוף לכך אין מיחוש אם הוא רודף כל כך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ושנים יניסו רבבה “and two men can put ten thousand of their adversaries to flight;” in other words, one can even put five thousand of the enemy to flight. When the Israelites were loyal to the Torah, the Torah described Leviticus 26,8, five as putting one hundred of the enemy to flight. When they were disloyal to the Torah the ratio of their enemies putting them to flight is multiplied; in fact when the Israelites pursue their enemies they catch them so fast that no astronomical figures have to be mentioned. The enemies fall before them like flies, do not need to be pursued for any great distance. When the Torah speaks of us fleeing, it does not mention being killed, rather it mentions that we will be so nervous that even when no pursuer is in sight we will flee. (Leviticus 26,17)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:31:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:31:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:31:1)

**כי לא כצורנו צורם**שהרי אין צורם חזק כצורנו ואעפ״‎כ אויבנו פלילים ודיינים עלינו אלא אין לתלות הדבר אלא על כי צורם מכרם ע״‎י עונותם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי לא כצורנו צורם, “for not like our Rock, is their “rock;” this is still part of the rhetorical question asked by Moses in verse 30: “how can one man pursue one thousand?” In spite of all this, our enemies still insist on sitting in judgment of us! Our erstwhile success and present failure can only be ascribed to Divine interference both then and now. It is due to their Rock having sold them because of their sins.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:32:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:32:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:32:1)

**כי מגפן סדם גפנם**בתמיה וכי מגפנם של סדום הם וממטעם של עמורה ש**ענבמו ענבי רוש**וגו׳‎ כלומר כל מחשבותם לרעה והלא אינם אלא ממטע קדש שנאמר ואנכי נטעתיך שורק וגו'.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי מגפן סדום גפנם, “for is then their vine of the vine of Sodom, and are then their grapes those that originate in Amora? (sister city of Sodom of old) Are all their thoughts sinful as the ones from those two cities, and is there nothing remotely sacred left in their philosophies? Did I not plant them as noble vines, etc.? (Jeremiah 2,21)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:34:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:34:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:34:1)

**הלא הוא כמס עמדי**יום תשלום פורענותם כמו שמפרש והולך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
הלא הוא כמוס עמדי, “is this not laid up in store with Me?” Moses refers to the day when retribution for all their sins will come, as will be explained forthwith.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:35:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:35:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:35:1)

**לי נקם ושלם**עלי לעשות נקמה ותשלומין מישראל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לי נקם ושלם, “vengeance is Mine and recompense;” G-d will pay back to the Jewish people for all the sins that He had to watch them indulge in.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:35:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:35:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:35:2)

**וחש עתדת למו**מצינו לשון זכר נופל על לשון נקבה כי יהיה נערה בתולה והיה העיר הקרובה אך בגורל יחלק את הארץ ועוד הרבה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
וחש עתידות למו, “and the things that are to come will make haste in arriving. This is one of the examples of masculine and feminine modes being used apparently indiscriminately. [The word עתידות is in the feminine mode, whereas the word למו, is an adjective in the masculine mode. Ed.] Other examples of such inconsistent grammatical combinations are found in: Deut, 22,23: כי יהיה נערה בתולה, when there is (masculine pronoun) “when there is a young virgin;” or in Deut. 21,3: והיה העיר הקרובה, “and the nearest city will be etc.; the word עיר is feminine, where as the pronoun והיה is in the masculine mode. The author quotes more such examples. And so in this verse: וחש is masculine and עתידות feminine. Ed.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:36:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:36:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:36:1)

**כי ידין**לשון יסורים כמו כי בם ידין עמים ייסרם ביסורים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי ידין, “for He will judge, etc.” this kind of judgment involves the sinner having to endure painful experiences on his body. An example of this is found in Job 36,31: בם ידין עמים, “by means of these things He controls people” (judges people), giving or denying them their food supply.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:36:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:36:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:36:2)

**ועל עבדיו יתנחם**מ״‎מ עליהם יתנחם ע״‎י תשובה וכן מצינו ונחמתי על הרעה אשר דברתי עליהם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ועל עבדיו יתנחם, “and He will repent Himself for His servants.” When His erstwhile servants who had become disloyal but had subsequently done penitence, He will repent His harsh decrees. We find confirmation of this in Jeremiah18,8.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:36:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:36:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:36:3)

**כי יראה כי אזלת יד**כחם של ישראל. **כי אזלת יד**דוגמא ושבת לנשיא ושכורת ולא מיין.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי יראה כי אזלת יד, “when He sees that its strength is spent;” compare Isaiah 51,21: ושכורת ולא מיין, “and drunk but not from wine.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:37:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:37:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:37:1)

**ואמר אי אלהימו**לכשיהיו ישראל נגאלים ויהיו הם למעלה והאומות למטה ואמר ישראל אי אלהימו של עובדי כוכבים שאין יכולים להציל אומותיהם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ואמר אי אלהימו, and it is said: “where are their deities?” (a mocking question by Israel’s enemies) It makes fun of the people whom G-d had spent so much effort to redeem from Egypt, and who by now have fallen so low. All the deities they worship now in lieu of their G-d do not have the power between them to help them.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:38:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:38:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:38:1)

**אשר חלב זבחימו**הזבחים שהעובדי כוכבים זובחים לתקרובת עבודת כוכבים שלהם הם עצמם אוכלים ומתפרנסים מאותו תקרובת.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אשר חלב זבחימו יאכלו, “who did eat the fat of their sacrifices;” the sacrifices offered by the gentile nations to their respective deities. The fact is that the gentiles themselves consume the “offerings” they present to their inert deities.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:38:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:38:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:38:2)

**יקומו ויעזרכם**כל כך יאמרו ישראל לעת הגאולה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
יקומו ויעזרכם, “let them arise now and help you!” The Israelites will say this about the deities of the gentiles when the time for their own salvation has come.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:39:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:39:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:39:1)

**ראו עתה כי אני**וגו׳‎ כך יאמר הקב״‎ה לאלה ששעבדו בישראל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ראו עתה כי אני אני הוא, “See now that I, even I am He;” thus says the Lord to the nations that had enslave Israel.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:39:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:39:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:39:2)

**כי אני אני הוא**אני הוא אשר לא אשתנה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי אני אני הוא, “I am the One Who will not change, always remain the same;”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:39:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:39:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:39:3)

**אני אמית ואחיה.**עליו נאמר ובלע המות לנצח אמית לשעבר בישראל ועכשיו ואחיה **מחצתי**אותם לשעבר **ואני ארפא**להם מכאן ואילך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אני אמית ואחיה, “I kill and I resurrect;” about Him it has been said: ובלע המות לנצח, “He will do away with death forever;” (Isaiah 25,8) now the time has come that I will bring to life מחצתי, “I have wounded;” a reference to what He did to the Israelites in the not too distant past; ואני ארפה, “and I heal;” from now on I will heal them to remain well permanently.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:40:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:40:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:40:1)

**כי אשא אל שמים ידי**כמנהג בני אדם כדי להבין השומעים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי אשא אל שמים ידי, “for I lift up my hand to heaven;” as do human beings in order to ensure that the people present will listen to them.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:41:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:41:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:41:1)

**ותאחז ידי**את החרב במשפט גבורת המלחמה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ותאחז ידי, and My hand will hold on to judgment;” holding on to the sword with one’s hand, in order to administer justice.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:1)

**אשכיר חצי מדם** וכי היאך אפשר לחצים שישתכרו מדם אלא הריני משכיר לאחרים ממה שחצי עושים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אשכיר חצי מדם, “I will make My arrows drunk with blood.” Concerning this we read in Ezekiel 21,12: הנה באה ונהיתה נאם ה', “Behold!, it comes and has happened.” אשכיר חצי מדם, “how is it possible for arrows to become drunk with blood? The meaning is that G-d will make others drunk when they see what His arrows have accomplished. (Sifri)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:2)

**וחרבי תאכל בשר**וכי אפשר לחרב שתאכל בשר אלא הריני מאכיל לאחרים ממה שחרבי הורג כענין שנאמר בן אדם אמור לצפור כל כנף ולכל חית השדה וגו׳‎ בשר גבורים תאכלו ודם נשיאי הארץ תשתו וגו׳‎ ואכלתם חלב לשבעה ושתיתם דם לשכרון הכי נדרש בספרי.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
וחרבי תאכל בשר, “and My sword shall devour flesh.” How is it possible for a sword to devour flesh? It means that G-d will arrange for others to be fed with meat as a result of what My sword has accomplished. This can be compared to what Ezekiel wrote in Ezekiel 39,17: בן אדם אמור לצפור כל כנף ולכל חית השדה האספו מסביב על זבחי, “Now you, Ben Adam, says My Lord, Hashem, say to every winged bird and to the beasts in the field: ‘gather around Me, and take part in My feast,’ etc.” Our author quotes several more verses from Scripture containing a similar message; (Ezekiel 39,18, 39,19, including the use of the word “becoming drunk.”) This is the interpretation given by Sifri.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:3)

**מדם חלל ושביה**ממה שעשו בחללי עמי ובשבויי עמי.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
מדם חלל ושביה, “from the blood of the slain and the captives (wounded?)” from what My arrows have done to the slain and the wounded of My people


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:4
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:4](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:4)

**מראש פרעות אויב**סרסהו מפרעות ראש אויב.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
מראש פרעות אויב, “from the longhaired head of the enemy.” This verse has been truncated; it should read: מפרעות ראש אויב, “from the long haired enemy chiefs.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:5
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:5](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:5)

ורבי נחמיה דורשו כלפי האומות והכי קאמר.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
Rabbi Nechemyah interprets the whole sequence commencing with verse 27:


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:6
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:6](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:6)

(כז) **פן יאמרו**האומות **ידנו רמה**וגו'.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
27.דינו רמה וגו' פן יאמרו, completely differently, understanding it as being addressed to the nations of the world.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:7
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:7](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:7)

(כח) **כי גוי אבד עצות המה**שבעה האומות אבדו ז׳‎ מצוות שנתתי להם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
28. כי גוי אובד עצות המה, “for any of the gentile nations are each a nation completely deprived of counsel, seeing that they do not even observe the seven basic laws given by the Lord to all of mankind, and they do not practice them.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:8
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:8](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:8)

(כט) **לו חכמו**אם היו האומות חכמים **ישכילו זאת**מה שמפרש והולך איכה ירדוף היום אחד ממנו אלף מישראל ולשעבר היה בהפך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
29. לו חכמו, “had they possessed any wisdom;” if they had possessed any wisdom they would have understood that if one man could have put a thousand of the enemy to flight, this could never have been possible by natural means, but only because this one man had been supported by a superior heavenly force, i.e. the G-d Who had taken the Jewish people out of Egypt. Similarly, if now one of their enemies could frighten a thousand of them, this could also only have been possible because their G-d had abandoned them at that point.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:9
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:9](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:9)

**יבינו לאחריתם**בפורעניות שעתיד לבא עליהם על ששעבדו בישראל כדכתיב וחש עתידות למו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
יבינו לאחריתם, they would have realised that something similar or worse would happen to them for having enslaved the Jewish people, G-d’s people, as we know from verse 35 וחש עתידות למו, “this will come to pass speedily.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:10
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:10](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:10)

(ל) **אם לא כי צורם מכרם**ומפני מה אירע להם שאחד ממנו רודף אלף מהם **אם לא כי צורם**של ישראל מכרם בידינו כל כך היה להם לז׳‎ אומות להבין.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
30. אם לא כי צורם מכרם, “unless their Rock had sold them.” This is the only reason why a single gentile had been able to put a thousand of them to flight. All of this the gentile nations should have understood.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:11
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:11](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:11)

(לא) **כי לא כצורנו צורם**שהרי אין צורם חלש כצורנו ובשביל כך היו אויבנו ישראל פלילים לשעבר והיו דנים אותנו ומושלים בנו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
31. כי לא כצורנו צורם, “for their Rock is not like our rock, i.e. weak.” This is also why our enemies, the Jewish people, in the past had been able to lord it over us.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:12
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:12](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:12)

(לב) **כי מגפן סדם גפנם**ומפני מה מכרם צורם אלא ודאי מפני ש**מגפן סדם גפנם**וממטעה של עמרה הם ש**ענבמו ענבי רוש**וגו׳‎ כדכתיב וחטאתם כסדום הגידו כלומר אין בהם טוב אלא כולם רעים ואין הקב״‎ה תובע עלבונם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
32. כי מגפן סדום גפנם, “why did their Rock sell them? Because they acted as if their origin had been the vines of Sodom, and because they behaved at if they had been planted in Amorah. We have proof of this from the writings of Isaiah 3,9: “they avow their sins like Sodom and they do not conceal them.” None of them are good, they have all become confirmed sinners, but for the longest time due to G-d’s patience He had not demanded an accounting from them.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:13
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:13](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:13)

(לד) **הלא הוא כמס עמדי**מה שאמרו על עמי כי מגפן סדום גפנם שהרי אינו כן אלא עליהם נאמר ואנכי נטעתיך שורק וגו'.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
34. הלא הוא כמוס עמדי, “what the gentile nations have been saying about My people, i.e. that they originated in Sodom and Amorah, is quite untrue; in fact I, the Lord have planted them as a noble plant.” (Jeremiah 2,21)


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:14
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:14](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:14)

(לה) **לי נקם ושלם**לעשות מן ז׳‎ האומות **לעת תמוט רגלם**של ז׳‎ האומות **כי קרוב יום אידם**של ז׳‎ אומות **וחש עתדת למו**לז׳‎ אומות.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
35. לי נקם ושלם, “vengeance is Mine and the right to pay back the gentile nations;”לעת תמוט רגלם, “at the time when their feet shall slip.” (that of the gentile nations) כי קרוב ים אידם, “for the day of their calamity is near.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:15
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:15](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:15)

(לו) **כי יראה וגו'** ולמה ינקום אותם **כי יראה**האויב **כי אזלת**ידם של ישראל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
36. כי ידין, “for He will judge (those nations);” כי יראה, “when He sees;” Why will He choose that time to exact vengeance? because these nations had taken advantage of the Jewish people when these had been at a low point in their fortunes.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:16
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:16](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:16)

(לז) **ואמר**ויאמר האויב **אי אלהימו**של ישראל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
37. The gentile nations had called out with glee: “where is their famous G-d now?”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:17
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:17](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:17)

(לח) **יקומו ויעזרכם**כי כל כך יאמר האויב ולפיכך ידין עמו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
38. אשר חלב זבחימו יאכלו, “the G-d of Israel will consume the fate of its offerings;” יקומו ויעזרכם, “may they (these deities) arise and help you.” Seeing that the gentiles have blasphemed in such a manner the G-d of Israel will duly punish them.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:18
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:18](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:18)

(לט) **ראו עתה**וגו׳‎ כמו שפירשתי למעלה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
39. ראו עתה כי אני הוא, the reader is referred to the author’s commentary on this verse above.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:42:19
[Chizkuni, Deuteronomy 32:42:19](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:42:19)

**ואין מידי מציל**כנגד שאמר האויב יקומו ויעזרכם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ואין מידי מציל, “and no one can save them from My hand.” This is G-d’s reply to the sarcastic words of the gentiles in verse 38.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:43:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:43:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:43:1)

**הרנינו גוים עמו**לשון יללה כמו קומי רוני בלילה הלילו אותם גויים ששעבדו לישראל למה **כי דם עבדיו יקום.**ד״‎א **הרנינו**לשון שבח **הרנינו גוים**לפני הקב״‎ה ומי הם הגויים ישראל **עמו**שהרי **דם עבדיו יקום.**ד״‎א כל הגויים הרנינו והללו עמו של הקב״‎ה שהרי הוא נפרע מצריהם היינו כי דם עבדיו יקום.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
הרנינו גוים עמו “sing aloud o you nations!” this is not a song of joy but a lament, similar to what we read in Lamentations 2,19: קומי רני בלילה, “arise cry out in the night!” These words are addressed to the nations which have enslaved the Jewish people. Why are these nations now to sing songs of mourning? Because G-d is avenging the innocent blood of Jews that has been spilled by them. An alternate interpretation of the words הרניו, etc.; “sing a song of praise nations, before the Lord!” Who are the “nations” that are supposed to sing this song of praise? The Israelites His people, seeing that He has avenged their blood. A third interpretation of this line: all the nations are urged to sing of praise of G-d’s people, the Jewish people. He has avenged their oppressors, i.e. the blood of His servants.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:43:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:43:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:43:2)

**וכפר**לשון פיוס כמו אכפרה פניו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
וכפר, “and make expiation;” the word is used as one indicating pacification, appeasement. Compare Genesis 32,21, when Yaakov sends costly gifts to his brother Esau in order to make him forget that he had once taken his blessing The word by which he described this was אכפרה פניו, “I wish to appease him.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:43:3
[Chizkuni, Deuteronomy 32:43:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:43:3)

**אדמתו עמו**יש תבות חסרות וי״‎ו בתחלתן כמו וחללה זונה שמש ירח עמד זבולה. אף כאן אדמתו עמו כמו אדמתו ועמו כלומר ירצה ויפייס אדמתו ועמו בהנקמו מאויביהם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אדמתו עמו, “for the land of His people.” In classical Hebrew we find words where the letter ו is missing at the beginning of the word, such as Leviticus 21,14 וחללה זונה where we would have expected a connective letter ו at the beginning of the word זונה. Another example of that letter being missing is found in Chabakuk 3,11: ,שמש ירח עמד זבולה, “sun (and) moon stand still on high,” where the connective letter ו is missing before the word ירח, “moon.” In our verse also the letter ו is missing at the beginning of the word עמו, His people. G-d wishes to appease the earth of the Holy Land for having burdened it with absorbing blood shed of innocent Jews, by taking His revenge from the antisemites.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:44:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:44:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:44:1)

**ויבא משה וידבר**וגו׳‎ הוא שנאמר למעלה וידבר משה באזני כל קהל ישראל וגו'.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויבא משה וידבר, “Moses came and spoke, etc.” this is a reference to what we read in Deut: 31,30: “Moses spoke in the ears of the people, etc.;”


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:44:2
[Chizkuni, Deuteronomy 32:44:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:44:2)

**הוא והושע בן נון**שהרי לשניהם צוה הקב״‎ה כדכתיב קח את יהושע וכתיב ועתה כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בני ישראל. **והושע בן נון**בתחלה כשנכנס להיות משרתו של משה קראו משה יהושע שכן דרך מלכים לשנות שם למשרתיהם כגון יוסף, דניאל חנניה מישאל ועזריה. ועכשיו כשנעשה מלך חזר לשמו הראשון ומכל מקום בכל המקרא קורהו יהושע לפי שהורגל בו כבר.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
הוא והושע בן נון, “he and Joshua son of Nun;” They had both been commanded by G-d in chapter 31,14: “present yourselves in the Tent of Meeting and I will issue a command.” There is also another occasion when G-d commands Moses and Joshua simultaneously, to write down Moses’ parting song/poem for the people (in verse 19 chapter 31.) Why does the Torah here call Joshua by his birth name Hoshea? It is the custom of kings to instruct their servants in this manner Compare Joseph in Genesis 41,45, or Daniel and Chananiah, Mishael, and Azaryah being commanded by the king to change their Hebrew names (Daniel 1,7). In this instance, now that Joshua has become the King of the Israelites, he is addressed again by his original name of Hosea. Nonetheless, seeing the people had been used to his name Joshua already, this name is used in Scripture in most instances.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:47:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:47:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:47:1)

**כי לא דבר רק הוא מכם**ולא תעשוהו בחנם שאם אין אתה לומד תורה אין אתה יודע באיזו עבירה אתה חייב ותעשה אותה ותמות וכן במצוות אם אין אתה למד לא תהא יודע באיזו מצוה שתהא זוכה ולא תעשנה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי לא דבר רק הוא מכם, “for it is no vain thing for you;” You will not perform all these commandments without compensation. If you do not study the Torah you will not know when you will be guilty of transgressing a law and will die on account of this. (A reference to actively transgressing negative commandments) By the same token you will not know which commandments to fulfill in order to qualify for the rewards in store for you, and you will miss out on that.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:48:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:48:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:48:1)

**בעצם היום הזה**שאמר להם השירה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
בעצם היום הזה, “on this very day,” when he composed the song.


###### Chizkuni, Deuteronomy 32:49:1
[Chizkuni, Deuteronomy 32:49:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/32:49:1)

**אשר על פני ירחו**אלא שהירדן בנתים. **שלימא סדרא דפרשת האזינו**

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אשר על פני יריחו, “facing Jericho, with only the river Jordan intervening in between.